隋唐明君如何治貪懲腐：手段頗為奇特

在古代，為官者行賄受賄、貪贓枉法者的確不少。如何去治貪懲腐，是一個老大難的問題，歷代的明君圣主對之均十分重視，所踐行的反腐招數(shù)五花八門。其中，隋唐時期兩位明君的反腐手段，頗為奇特。

隋文帝“釣魚”反腐

前幾年，上海的“釣魚”執(zhí)法事件鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。歷史上也曾有過類似“釣魚”行為，拋魚鉤的幕后操縱者就是隋文帝楊堅(jiān)。只不過，二者盡管形式相同，性質(zhì)卻截然不同。上海的“釣魚”執(zhí)法為百姓所深惡痛絕，是不折不扣的腐敗，而隋文帝的“釣魚”卻是大獲民心，是手段奇特的反腐舉措。

楊堅(jiān)是隋朝的開國皇帝，他結(jié)束中國自西晉末年以來近300年的分裂局面。在位23年，勤思善治，他建立正式行政區(qū)域?qū)嵤┯行Ч茌牭姆秶^了以往。唐朝到630年也未完全恢復(fù)隋朝的疆域。隋朝的軍隊(duì)殲滅或重創(chuàng)了突厥、吐谷渾、契丹、高麗等，阻止了異族的強(qiáng)大與崛起，文治武功均有很大的業(yè)績。隋朝首創(chuàng)三省六部制、開皇律、科舉制等，這些對后世的影響極大。如唐朝的國家體制以及政治經(jīng)濟(jì)文化等各方面的制度，好多就是直接照搬隋朝的?！秳蛑袊逄剖贰愤@樣評價道:“隋朝消滅了其前人的過時的和無效率的制度，創(chuàng)造了一個中央集權(quán)帝國的結(jié)構(gòu)，在長期政治分裂的各地區(qū)發(fā)展了共同的文化意識，這一切同樣了不起。人們在研究其后的偉大的中華帝國的結(jié)構(gòu)和生活的任何方面時，不能不在各個方面看到隋朝的成就，它的成就肯定是中國歷史中最引人注目的成就之一?！?/p>

楊堅(jiān)性格沉穩(wěn)內(nèi)斂，治國有道?！端鍟分袑λ脑u價是“深思治術(shù)”，這可從他開創(chuàng)的一直沿用至今的科舉選拔制度上，略窺一斑。這種制度摒棄了出身的貴賤，不限門第，唯才是舉，也廢除了九品中正制的推薦選拔，推薦即是人推薦人，自然存在弊端。而以試取第，體現(xiàn)很大程度的公平性，堵住了用人上的腐敗之源。

楊堅(jiān)不僅從官員的源頭上去治理腐敗，而且對官員的日常管理也很有一套。他強(qiáng)化對官員的監(jiān)督，《隋書》記載，隋文帝楊堅(jiān)讓親信“密查百官”，發(fā)現(xiàn)貪腐行為便嚴(yán)懲不貸。曾一次罷免河北52州貪官污吏200人；而且還以“釣魚”的手段去鐵面反腐，即暗中灑下誘餌，釣得魚兒上鉤，讓貪官自己現(xiàn)身，可謂獨(dú)樹一幟的反腐奇招。具體操作上這樣的:他派人暗中向一些可疑的官員行賄，“私以賄之”，這些人一旦受賄，即行處死。由此“晉州刺史、南陽郡公賈悉達(dá)，顯州總管、撫寧郡公韓延等以賄伏誅”。受賄的風(fēng)險如此之高，自然鋌而走險者望而卻步了，誰不珍惜自己的腦袋呢?于是，隋初的貪腐之風(fēng)也就此禁絕。

楊堅(jiān)還是個體察民情且身體力行的好皇帝，他對老百姓的甘苦非常在意，帶頭與老百姓同吃苦。當(dāng)時，關(guān)中每遇荒欠，往往都會有大批的災(zāi)民為了吃飽肚子，長途跋涉去糧食收入情況較好的洛陽一帶逃荒。而此時就會上演一出官民一體逃荒逐食的大戲，這些西來的難民的頭頭有時候居然會由大隋的天子楊堅(jiān)親自來充任。開皇四年和十四年，楊堅(jiān)就曾先后兩次擔(dān)當(dāng)這批要飯的頭兒，帶領(lǐng)浩浩蕩蕩的要飯大軍開往洛陽。《隋書》專門有“逐食天子”一章，記載了隋文帝楊堅(jiān)帶領(lǐng)難民逐食的具體經(jīng)過。

唐太宗“溫柔”治貪

唐太宗李世民是我國歷史上有名的開明君主，他以隋王朝的覆滅為鑒戒，勤于政事，精于用人，嚴(yán)于治貪，開創(chuàng)了我國歷史上有名的貞觀之治。

李世民治貪，重于監(jiān)察，在全國上下建立了完整的監(jiān)察機(jī)構(gòu)。貞觀八年，分遣李靖、楊恭仁、王圭等為風(fēng)俗史，巡省天下，后又遣十七道巡察，派出巡察使二十多人，考察地方風(fēng)俗和官員的政績。他把地方官的姓名記錄在屏風(fēng)上，有什么政績和惡跡都記在名字下面作為獎懲依據(jù)。貞觀二十年，刺使、縣令以下的地方官，上千人因政績不佳而受懲處，七人被處死，二十人受到提拔。太宗治貪，嚴(yán)于執(zhí)法。他說:“法者非朕一人之法，乃天下之法。”他要求臣下必須嚴(yán)格遵守，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)貪污受賄者，定對其繩之以法。吳兢在《貞觀政要》里說，唐太宗“深惡貪濁，有枉法貪財者，必?zé)o赦免。在京流外有犯贓者，皆譴執(zhí)奏，隨其所犯，置以重法。由是官吏多自清謹(jǐn)”。

有趣的是，李世民對那些受賄的貪官別開生路，不是“處罰”，而是“獎勵”。你貪什么，就獎你什么；你貪多少，就給你獎多少。

有個叫長孫順德的官員，有一次他收了別人的賄賂絹綢數(shù)十匹。這事被李世民知道了，于是通知五品以上文武官員，某月某日準(zhǔn)時到金鑾殿里開會，不得遲誤。文武官員整整齊齊地站在臺下，全神貫注地聽皇帝李世民訓(xùn)話。李世民開門見山，輕描淡寫地通報了長孫順德的受賄情況，通報完了，李世民問了一句:“長孫順德受賄數(shù)十匹，這說明了什么?”眾官誠惶誠恐，莫不敢言。李世民便大聲說:“這說明了長孫順德家里缺乏綢緞啊!好，你家缺綢緞，我就獎給你綢緞?！彼腥税醽碓S多綢緞，都壓到長孫順德的背上，叫他親自背回去。長孫順德僵在那里，大汗淋漓。過了一段，又發(fā)現(xiàn)了像長孫一般作奸犯科者，如右衛(wèi)將軍陳萬福，大搞索拿卡要，索取了驛站數(shù)石麥麩。唐太宗如法炮制，也是以這種方式給予他獎勵，叫他當(dāng)著大家的面，將幾石麥麩從朝堂挑回家去。陳萬福羞愧滿面，狼狽不堪，恨不得找個地縫鉆進(jìn)去。

如此的“溫柔”肅貪，不亞于霹靂手段所取得的效果。李世明在位期間，是歷史上貪污腐敗最為收斂的時代之一，盛世清風(fēng)習(xí)習(xí)，為百姓所稱道。

由北魏孝文帝祭天之處被發(fā)掘，再看這位明君治國理政的得失

由考古消息得知：北魏孝文帝時代祭天遺址被發(fā)掘。

從航拍圖上可以看到，這是一處巨大而完整的遺址，讓我們得知北魏時期的皇權(quán)浩大，及其對祭祀的重視。呼和浩特市北面武川縣的大青山蜈蚣壩頂上的這個祭祀遺址，距離北魏初期的皇城平城(大同市）也有大約200公里遠(yuǎn)，距離洛陽就更遠(yuǎn)了。這里或許是鮮卑族早期的領(lǐng)地。

由此，也讓人想起在此主持祭祀的北魏著名皇帝——拓跋宏（元宏）。

祭天，是中國古代君王由來已久的敬拜禮儀。在司馬遷的《史記》中，已經(jīng)記載了中國黃帝在泰山筑壇向“天”獻(xiàn)祭的事，可見祭天是很古老的一種禮儀文化，是人與天的“交流”形式。

古人為什么要向天獻(xiàn)祭呢？ 因?yàn)楣糯茖W(xué)不發(fā)達(dá)，人們看到電閃雷鳴就會產(chǎn)生敬畏心理，看到各種自然和人為災(zāi)害都認(rèn)為與老天爺有關(guān)。祭天是出于對上天的敬畏，為了祈求避免戰(zhàn)爭等災(zāi)禍、祈求風(fēng)調(diào)雨順五谷豐登。

祭天的儀式比較繁雜，不同民族有各不相同的祭天儀式。儀式通常由“天子”主持。通過祭天表達(dá)人們對于上天滋潤和哺育萬物的感恩之情。主要過程包括迎神、行禮、進(jìn)俎、初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)等等。

作為一種最重要的儀式，皇帝及王公貴族們還要穿上袞冕——一種最為正式的服裝?！吨芏Y》中即有關(guān)于袞冕的記載。

之前我對南北朝這個“五胡亂華”，以少數(shù)民族為主的混戰(zhàn)朝代并不感興趣。只因去年有個朋友約我一同寫北魏的電視?。ㄒ蚬饰磳懗桑?，所以我看了不少北魏的書籍資料，對這個朝代有了一定了解。

北魏，是兩晉南北朝時期一個重要的鮮卑國家。先期的開國皇帝有拓跋珪，拓跋燾等。到了孝文帝元宏這一代，則是北魏后半期的一位杰出明君。

雖然父母都在他幼年就去世，但嫡祖母馮太后給了他很好的教育和撫養(yǎng)。因?yàn)轳T太后是漢族，所以他自小就耳濡目染了漢族的各種文化習(xí)俗，詩書禮儀。這為他成年后大力推廣漢化打下了基礎(chǔ)。

他于23歲登基主政。從他治理國家的一系列決策來看，確實(shí)是一位有膽有識，大刀闊斧理政治國的皇帝。

作為馮太后事業(yè)的繼承人，孝文帝繼續(xù)推行馮太后的一系列改革政策：推廣均田制，整治吏治，遷都洛陽，推行全面漢化等等。

但是關(guān)于他的改革，后世卻有不同的看法。

推廣均田制和整治吏治這兩方面沒問題，效果完全是正面的： 政府將自己掌握的土地分配給農(nóng)民耕作，農(nóng)民則交納賦稅并承擔(dān)一定的兵役。他大力整頓吏治，開創(chuàng)了“三長制”、“俸祿制”，以減少貪污腐敗行為，建立了一套高效廉潔的統(tǒng)治體系。

全面漢化，孝文帝決心非常之大。他甚至直接把自己的名字改為“元宏“——連老祖宗的姓氏“拓跋”都丟掉了。 不得不說，漢化對于提高鮮卑人的素質(zhì)，提高他們的生活質(zhì)量肯定是有很多好處的。因?yàn)楸狈接文撩褡逑鄬τ跐h族來說，文化和生活都是落后的。他這些舉措對中華民族的大融合顯然有很大貢獻(xiàn)。但是，全面漢化遭遇了鮮卑貴族們的強(qiáng)烈抵制。

至于遷都洛陽，一直一來都有很多人都覺得不妥，當(dāng)時招致的反對與阻力也更大 。鮮卑貴族保守勢力以捍衛(wèi)鮮卑民族文化者自居，堅(jiān)決反對遷都，并想舉行政變推翻孝文帝，甚至連太子都加入了這個行列。但孝文帝立即用鐵腕鎮(zhèn)壓了貴族的叛亂，對不思悔改的太子直接賜死——由此可見孝文帝改革的決心。

不過，南遷確實(shí)使得朝廷對北部邊疆地區(qū)的掌控，漸漸弱化了，這也導(dǎo)致了當(dāng)?shù)氐恼尉置嬖絹碓綈夯?，叛亂此起彼伏。孝文帝南征時，就不得不考慮腹背受敵的情況。

只可惜，雄心勃勃想要拓展北魏版圖，嘔心瀝血企圖建立雄偉帝國的孝文帝元宏，在南征途中患病，于33歲的英年就早逝了。如果他不是這么早去世，北魏后續(xù)的 歷史 很可能就不一樣了。

但是，他所施行的漢化改革對后世影響深遠(yuǎn)，也為他贏得了很高的 歷史 地位，時至今日，他仍在 歷史 教科書中飽受肯定和稱頌，甚至被認(rèn)為是中華民族的偉大英雄之一。

然而近代以來，出現(xiàn)了許多不同聲音—— 以為 這場激進(jìn)漢化改革直接導(dǎo)致了30年后北魏王朝覆滅，鮮卑民族也從此消亡，覺得元宏其實(shí)是北魏和鮮卑族的“千古罪人"。

無論如何，我以為北魏孝文帝將草原文明和漢族文明融合的設(shè)想是了不起的 。雖然他的一些措施最終因?yàn)楦窬譄o法適應(yīng)，在他去世后走向了失敗。但為后世隋唐朝代的民族融合，以及朝政繁榮提供了 歷史 的支撐。

有雄才大略又有治國良策還痛恨貪腐的古代明君都有誰

嘿嘿，很遺憾的告訴你，答案是沒有。

中國古代自上而下統(tǒng)治，皇帝要靠官僚統(tǒng)治基層，同時還要保障其忠誠，就需要給人家好處。有的時候你需要有能人給你出謀劃策，這就要給人家更多的好處。

所以，簡單點(diǎn)說，你想要有能人給你辦漂亮事，同時又不給人家錢，這是不可能的。也就是說，既有治國良策又拼命反腐，這從邏輯上講就相悖的。而如果有人這么宣揚(yáng)自己的話，那他就是百分百的沽名釣譽(yù)之徒。

以歷史上反腐比較有名的朱元璋為例，他一方面給干部發(fā)極低的工資，另一方面又非常殘酷地反腐，最后總結(jié)一下這個人的政治能力，就是極度的無能。他死后尸骨未寒，北方的燕王就發(fā)動了叛亂，南北雙方動員兵力數(shù)十萬，十萬兵力以上規(guī)模的大兵團(tuán)參加的戰(zhàn)役就有好幾場。
朱元璋等于是連最基本的政治穩(wěn)定都做不到，一個北平藩王就可以掀起全國性的叛亂，最后甚至直搗南京如入無人之境，而周邊各省各軍區(qū)的干部、將領(lǐng)都只是圍觀而已，等著看中央的笑話。所以像他這種人就不要談什么治國良策了，他的政治能力根本就是不及格。

現(xiàn)代西方國家的貪腐事件其實(shí)也不少，但還是相對要少一點(diǎn)，就是因?yàn)樗麄儼迅刹克煤锰幗o制度化了，你辦多少事給多少錢，好處少不了你的，足夠你大富大貴了但是超過這個額度你再想伸手，那么對不起。

所以政治上的事，制度很重要，他直接決定了你這個政權(quán)的效率。沒有推動制度實(shí)施的能力，沒有事先完善制度的智慧，別扯什么雄才大略的淡。
至于反腐，你首先就得定義什么是腐，人家辦事拿大錢這不叫腐，超過了額度這才是腐，這個額度你得舍得給。至于錢從哪里來，這就要靠你搞發(fā)展了，有發(fā)展有錢，你才能叫人給你辦事，這個道理很簡單。你搞不了發(fā)展沒錢，就別扯什么雄才大略的淡。

李世民如何成為一代明君？

在隋唐時期，由于國家的四分五裂很多得都是隋朝時期的殘留部，然后李世民就四處的討伐，希望讓所有分開的地方能夠歸順自己新建立的大唐，讓百姓們安居樂業(yè)。

在討伐的過程中，李世民寬廣的胸懷讓很多的能人義士都跟隨他得步伐一起建立大唐，像程咬金、秦瓊都是跟隨他南征北戰(zhàn)的好兄弟。

李世民之所以能夠成為明君的原因有很多，首先要說的那就是他喜歡發(fā)掘人才，并且為人比較的謙和，沒有任何的帝王的架子，所以深受多數(shù)人的認(rèn)可。

同時在他建立大唐以后，喜歡那些建言獻(xiàn)策的人們，即便自己心里面不是很舒服，但是還是忍受別人不同的指指點(diǎn)點(diǎn)，因?yàn)樗X得只有這樣才能讓大唐繁榮昌盛起來。

李世民成為帝王經(jīng)受了不少的艱難困苦，但是為了讓老百姓們過上好日子，他愿意犧牲自己的性命，所以一個能夠心系天下百姓的君主才是好君主。

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