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      唐朝的開放程度

      歷史典故 2023-07-19 14:24:05

      唐朝是中國歷史上最繁榮最強大的時期

      ,對外貿(mào)易
      、文化交流也達到鼎盛,它的開放程度也達到了鼎峰
      。唐朝之所以出現(xiàn)繁榮局面,主要是由于唐朝時期文化的包容性
      ,開放性決定的
      ,人們對思想的解放達到封建社會的最高端。那唐朝到底有多開放

      、社會享樂成風,酒色文化發(fā)達

      唐朝在中國古代文化行業(yè)達到了繁榮時期
      ,出現(xiàn)的宮妓盛行
      ,地方官妓,市妓已經(jīng)演變成為一種時尚
      。所以
      ,整個社會朝野上下彌漫著享樂之風盛行。

      唐朝的宮妓

      ,主要是為皇帝表演
      ,成立了專門的組織機構(gòu),特為皇帝一個人的享受的優(yōu)厚待遇
      ,唐玄宗統(tǒng)治時期有“先帝侍女八千人”
      、“后宮佳麗三千人”的說法。當時供皇帝服務(wù)的宮妓有一萬一千四百零九人

      上到皇帝王親貴族

      ,官僚大臣,下達市井黎明百姓
      ,整個社會淫樂成風
      ,無論是官僚貴族宴請賓客、禮迎往來
      ,還是官員文人墨客聚會吟詩
      、游山玩水,酒色文化行業(yè)成為當時的盛行
      。唐朝的官員
      、文人經(jīng)常出沒于妓館青樓,而且用艷詩新詞來描繪關(guān)于酒色的風流韻事。

      、愛情自由
      ,思想觀念前衛(wèi)

      “娼家越水邊,搖艇入江煙
      ,既覓同心侶
      ,復采同心蓮?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?/p>

      “楊柳青青江水平

      ,聞郎江上唱歌聲,東邊日頭西邊雨
      ,東邊日出西邊雨
      ,道是無晴卻有晴?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?/p>

      唐朝的詩歌文化都描寫了女性自由的愛情生活

      。婚前性行為
      、婚外戀現(xiàn)象已經(jīng)普遍存在
      。人們的思想觀念比較開放,女子穿衣比較暴露
      ,私通
      、偷情的道德禁忌被打破,反而當做風流韻事
      ,并且引以為豪
      。當時的思想文化主導了這一因素
      ,整個文人階層都助長了這種現(xiàn)象

      唐朝的宮廷內(nèi)從皇帝到貴族大臣之間,婚姻生活比較混亂

      ,甚至出現(xiàn)違背道德倫理的現(xiàn)象
      ,唐太宗李世民霸占了自己的嫂子,一代女皇武則天曾侍奉皇帝父子兩人
      ,先后改嫁
      ,而且自己做了皇帝后,對待私生活更是達到了腐化的程度
      ,太平公主也效仿自己的母親
      ,生活糜爛不堪。

      ,實行婚姻自由
      ,改嫁的禁忌被打破

      唐朝實行開放的婚姻制度,結(jié)婚自由,離婚自由
      ,這在中國歷史上具有超越時代的前衛(wèi)性
      ,唐朝的女性不再對守貞操的觀念影響,也不再重視貞節(jié)
      。離婚可以再婚嫁或者死了丈夫的依然可以再行結(jié)婚
      ,這種婚姻自由的方式遍布到社會的各個階層。

      據(jù)史料記載唐朝公主再嫁的達二十三人:計有高祖女四

      ,太宗女六
      ,中宗女二,睿宗女二
      ,元宗女八
      ,肅宗女一。因此
      ,唐朝的婚姻比較自由
      ,整個社會生活作風開放,改嫁離婚成為一種時尚

      都說唐朝的開放程度驚人
      ,那么唐朝到底有多開放呢

      首先是唐朝的對外開放程度,當時的唐朝都城長安幾乎聚集了世界上不同的皮膚

      ,不同種族的人群
      ,成為當時世界上國際化程度最高的都市,沒有之一
      。在長安的人口中
      ,你可以找到日本人,也可以找到韓國人
      ,金發(fā)碧眼的的歐洲美女也是數(shù)不勝數(shù)
      ,而除了這些不同種族的人群之外,其實在長安城中還遍布著多種不同的宗教
      ,如佛教
      ,基督教,摩尼教
      ,猶太教
      ,伊斯蘭教等等。有資料表明
      ,在唐德宗時期
      ,在長安工作和學習的人外國人幾乎超過了4000人
      ,這其中也包含在唐朝做官的外國人。

      如到幕府都統(tǒng)巡官的新羅人崔致遠

      ,官拜左威衛(wèi)將軍的波斯王子卑路斯
      ,做到安南都護的阿倍仲麻呂,被封為昌化郡王的胡人白孝德等等
      ,這種外國人在本國做官的現(xiàn)象
      ,即使現(xiàn)在都不多見,更別說類似宰相這種一人之下萬人之上的官了
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> ?梢姰敃r唐朝的開放程度是有多高。這樣的唐朝有哪一個男性不熱血澎湃
      ,充滿向往呢

      其次民族的復雜性,也就自然會帶來多元文化的需求

      。有唐一代
      ,詩歌、音樂
      、書法
      、繪畫,等名家輩出
      ,出名的詩人與李白
      ,杜甫為首,書法有顏真卿柳公園兒
      ,繪畫方面奇才有吳道子
      ,音樂上的拔尖人物有李龜年等等?div id="d48novz" class="flower left">
      ?梢哉f
      ,多民族必然帶來文化上的開放,而多元化的文化路必將吸引多民族的人群來居住
      ,這是一個相互的過程

      另外就是讓女性淚流不止的生活方面。唐朝女性的穿著

      ,以袒胸裝為露肩裸背更是自然,從這一點可以看出
      ,唐朝對于女性的約束還是比較開放的
      。在明清以后,女子
      ,在丈夫去世后
      ,本就只能守寡
      ,度過余生,而唐朝不一樣
      ,唐朝女性再嫁的風氣最為盛行
      ,無論是尋常百姓還是宮廷公主,一生都可能嫁個兩三次
      。就這一點
      ,很多人至今也難以接受。

      唐朝是個很開放的時代
      ,那么到底有多開放

      作為我國歷史上極具開放性的朝代,唐朝社會開放風氣并不僅僅是時代性的選擇

      ,而是更有著深刻的歷史淵源
      。從先秦到隋唐,開放與革新貫穿于各個重要的時代
      ,中華民族內(nèi)部各族群以及與外族之間的交往綿延不息
      。唐朝的開放社會作為我國古代社會發(fā)展的一個高峰,值得關(guān)注和肯定
      ,其較為徹底的開放性表現(xiàn)在多個方面:



      提出“華夷一體”

      ,大膽任用“夷人”。

      唐朝統(tǒng)治者開創(chuàng)性地處理了大一統(tǒng)國家的多民族問題
      ,用平等共處取代貴賤之分
      ,以天下各族“和同為一家”為建國目標,開創(chuàng)了各民族容和相處的大好局面
      。這種面向各民族
      ,尤其是面向少數(shù)民族的開放性姿態(tài),著重體現(xiàn)在政治地位的平等上
      ,大量的“夷人”進入到唐政府中為官
      、為將,甚至涌現(xiàn)了不少蕃將世家




      在唐朝的科舉制度中
      ,還專門設(shè)立了“賓貢進士科”,是專門面向外國人入唐為官的特設(shè)人才選拔制度
      ,這一常設(shè)性的制度使外國人能夠通過科舉考試參與到唐政權(quán)中
      。這種將國家的治理,較為廣泛而長期的向少數(shù)族群和外國人開放
      ,展現(xiàn)了唐帝國上層寬廣的開放胸懷


      外交經(jīng)貿(mào)遠及東亞、東南亞
      、南亞
      、中亞
      、歐洲。

      據(jù)《冊府元龜》等記載
      ,唐朝與突厥
      、吐蕃、契丹
      、吐谷渾
      、回絕、渤海
      、奚等少數(shù)民族都有互市關(guān)系
      ,與吐蕃、契丹
      、突厥
      、焉耆、鐵勒
      、吐谷渾
      、黨項、高昌
      、龜茲
      、奚、渤海
      、室韋等26個少數(shù)民族都有頻繁的朝貢關(guān)系
      ,例如渤海國在唐玄宗至唐懿宗年間,遣使聘唐的次數(shù)達到99次





      在服飾方面

      ,唐人喜好胡服,以穿著少數(shù)民族和外國服裝為一種風尚
      ,例如李承乾就“好效突厥語及其服飾”
      。唐人服飾的開放性最典型地體現(xiàn)在婦女服飾上,唐代女裝的領(lǐng)口樣式有方領(lǐng)
      、圓領(lǐng)
      、直領(lǐng)、斜領(lǐng)和雞心領(lǐng)等多種
      。在盛唐時
      ,流行出一種袒領(lǐng)的女裝,里面不穿內(nèi)衣
      ,胸脯袒露于外
      。這種在今天都難以想象的衣著方式,在當時不僅不為世俗時論所忌
      ,反而在一些詩歌中得到贊頌
      ,例如“長留白雪占胸前”、“粉胸半掩疑暗雪”




      唐代社會的開放是上至統(tǒng)治階層

      、下到市井平民的全面性的開放,體現(xiàn)在政治
      、經(jīng)貿(mào)
      、文化和日常生活的方方面面,其開放程度之大比之當今世界的許多國家
      ,都有過之而無不及

      唐朝的開放程度是怎樣的

      唐朝開放的例子有很多,比如前衛(wèi)性感的穿衣風格

      ,巾幗不讓須眉的女皇臨朝
      ,海納百川的中外融合等等。當然
      ,他不開放的一面也有很多
      ,比如武周時期的酷吏制度等等。凡事都有兩面性
      ,在此我僅討論唐朝開放的一面
      ,舉一個文學方面小例子,大家即可“管中窺豹
      ,略見一斑
      。”

      白居易是唐代的著名大詩人

      。他在擔任周至縣尉時
      ,與友人陳鴻、王質(zhì)夫一起到馬嵬驛游覽
      。白居易有感而發(fā)
      ,創(chuàng)作了長篇敘事詩《長恨歌》。雖然詩的開篇寫到:“漢皇重色思傾國
      ,”但在后面詩句中反復提到楊家有女
      、華清池、漁陽鼙鼓
      、馬嵬坡等敏感詞語
      ,分明是在對唐玄宗與楊貴妃的故事進行高級黑。

      作為現(xiàn)代人

      ,我們讀這首詩覺得沒什么
      ,但要結(jié)合當時的創(chuàng)作背景和作者身份,這就細思極恐了
      。這就好比一名首都遠郊區(qū)縣的公安局長
      ,公開的在諷刺當朝前任領(lǐng)導人的一段禍國殃民的性丑聞
      。而且詩中還有大量的對兩人隱晦的性愛描寫,以領(lǐng)導人為題材寫小黃文還公開發(fā)表
      ,老司機一言不合就飆車
      。要知道白居易寫這首詩的時間,離玄宗去世僅僅44年

      但后來

      ,白居易沒因妄議領(lǐng)導人而斷送仕途,《長恨歌》也沒被和諧
      ,人們也沒有因為傳頌這首詩而被查水表
      。反而,這首詩在當時的流傳度越來越廣
      ,火到什么程度呢
      ?有詩為證:“童子解吟《長恨曲》,胡兒能唱《琵琶篇》
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!本褪钦f熊孩子都能唱這首諷刺歌曲,外國人都在傳頌這位公知的作品
      。在“家天下”的國度里
      ,最流行的歌曲居然不是《除了他我們誰也不認》、《沒有你我們不能活》
      ,而是這樣一首諷刺朝廷的文藝作品
      ,太不可思議了。這要是放到大清國
      ,不知道都進行多少次文字獄了

      寫下這句詩句的作者是誰呢?答:唐朝的第十六位皇帝

      ,李隆基的后代——唐宣宗李忱
      。 他在白居易去世后,寫了這首詩 :“綴玉聯(lián)珠六十年
      ,誰教冥路作詩仙
      。 浮云不系名居易,造化無為字樂天
      。 童子解吟《長恨曲》
      ,胡兒能唱《琵琶篇》。 文章已滿行人耳
      ,一度思卿一愴然
      。”

      這等于一國現(xiàn)任皇帝公開批準,民間諷刺上屆皇帝

      ,揭露自己祖先的桃色新聞屬于政治正確
      !這究竟是開放到了什么程度。在這種風氣的帶領(lǐng)下
      ,晚唐時期用唐玄宗和楊貴妃為題材的諷刺詩歌比比皆是
      ,比如李商隱的《馬嵬》
      、杜牧的《過華清宮》
      ,在當時都是膾炙人口的名篇。厲害了呀
      ,我的唐

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      ,進士出身
      ,官升至四川總督、川陜總督