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唐代墓志銘為什么要貼金

歷史典故 2023-07-19 14:33:40

話說唐人喜歡在寫墓志的時候貼金已不是新聞

，墓志銘中各種隱惡揚(yáng)善、粉飾乾坤、無中生有的情況屢見不鮮
，而唐人自己對此也有著很清醒的認(rèn)識：“大凡為文為志
，紀(jì)述淑美
，莫不盛揚(yáng)平昔之亊
，以虞陵谷之變
，俾后人睹之而瞻敬
。其有不臻夫德稱者
，亦必模寫前規(guī)，以圃遠(yuǎn)大
。至天下人視文而疑者過半
，蓋不以實然故絕?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>

通觀這些墓志可知古人寫墓志時往往最講究兩點：一是為逝者諱

，不揭其短;二是為逝者捧，乃至無中生有為其貼金
。白居易的《秦中吟·立碑》一詩就對這種現(xiàn)象作了嘲諷：勛德既下衰
，文章亦陵夷。但見山中石
，立作路旁碑
。銘勛悉太公，敘德皆仲尼
。復(fù)以多為貴
，千言直萬貲。為文彼何人
，想見下筆時
。但欲愚者悅，不思賢者嗤
。豈獨賢者嗤
，仍傳后代疑。古石蒼苔字
，安知是愧詞
。我聞望江縣，麹令撫煢嫠
。在官有仁政
，名不聞京師。身歿欲歸葬
，百姓遮路岐
。攀轅不得歸，留葬此江湄
。至今道其名
，男女涕皆垂。無人立碑碣，唯有邑人知
。

石碑上記載的都是些功比姜太公

、德如孔仲尼之人，只有這樣才有機(jī)會流傳后世
，而那些真正有真才實干的人卻因為沒有立碑吹捧
，只能任名聲淹沒在歲月中，最后也就只有當(dāng)?shù)厝酥?div id="m50uktp" class="box-center"> 。白居易此詩正是諷刺了這種為了立碑而夸耀門第
、歌功頌德之風(fēng)。因為根據(jù)史書的記載
，當(dāng)時人為了給逝者求得一篇好墓志銘
，往往要出很大的一筆價錢專門找人來撰寫，而撰者為豐厚的利潤所驅(qū)使
，也不管逝者的為人品德事跡究竟如何
，只為了應(yīng)付所需，隨手就能寫出功德和姜太公孔子一樣偉大的為賢者嗤
、令后代疑的文字
。

《舊唐書·李邕傳》中就有記載：“邕擅才名，尤長碑頌

。雖貶職在外
，中朝衣冠及天下寺觀，多賫持金帛
，往求其文
。前后所制，凡數(shù)百首
，受納饋遺
，亦至鉅萬。時議以為自古鬻文獲財
，未有如邕者
。”李邕是唐朝著名的書法家
，尤其擅長歌功頌德的碑文
，也正因為有著“鬻文獲金”這樣強(qiáng)大的生活技能，所以李邕雖然經(jīng)常被貶官
，但生計并不成問題
，甚至還能用這些潤筆費(fèi)來應(yīng)付結(jié)友交游所需的巨大開銷。

劉禹錫也曾在祭韓愈文中說過：“公鼎侯碑

，志隧表阡
。一字之價
，輦金如山?div id="4qifd00" class="flower right">
！碧岬巾n愈因為善寫碑文
，經(jīng)常通過給別人寫碑文而賺取巨額稿費(fèi)一事。事實上韓愈曾為王用撰寫了墓碑
，于是得到了“馬一匹
，并鞍、銜及白玉腰帶一條”作為報酬
。韓愈還在《平淮西碑》大力稱贊了韓弘的貢獻(xiàn)
，因此得到了韓弘的“絹五百匹”，即相當(dāng)于四百貫錢
，而韓愈當(dāng)時一個月的薪水僅二十五貫錢，一年也不過三百貫
，由此可知這種潤筆費(fèi)極為可觀
。至于韓愈其他的“諛墓”之作，頗受時人譏諷
，他的朋友劉叉曾十分眼紅韓愈寫碑文賺的這些潤筆費(fèi)
，拿了他數(shù)斤金子揚(yáng)長而去，還振振有詞道：“你這是諛頌死人得來的
，不如送給我當(dāng)生活費(fèi)
。”

白居易為元稹撰寫墓志銘后也收到了價值六七十萬錢的“臧獲

、輿馬
、綾帛，泊銀鞍
、玉帶之物”
，雖然白居易念及與元稹之間的情誼本不愿接受，但推辭不得之下便將這些財物捐給了香山寺
，以作修繕?biāo)聫R之用
。正因為撰寫墓志的報酬是如此的豐厚，在這樣巨大的利益驅(qū)使下
，這些墓志銘的執(zhí)筆人也就不能不為逝者粉飾貼金
，乃至顛倒黑白、無中生有了
。不過這種“鬻文獲金”的行為總是不大令人瞧得起的
，《太平廣記》中便記載了這樣一則故事：“唐宰相王玙好與人作碑志。有送潤毫者
，誤叩右丞王維門
，維曰：‘大作家在那邊
。’”

就連杜甫也曾作詩嘲諷過李邕這些以撰寫墓志換取巨額稿費(fèi)之人：“干謁滿其門

，碑版照四裔
。豐屋珊瑚鉤，騏驎織成罽
。紫騮隨劍幾
，義取無虛歲?div id="jfovm50" class="index-wrap">！薄肮嗜四峡と?div id="jfovm50" class="index-wrap">，去索作碑錢。本賣文為活
，翻令室倒懸
。”可見時人對這些好撰墓志銘之人的鄙夷態(tài)度
。當(dāng)然
，在墓志上貼金并不是唐人才有的習(xí)慣，而是自古已有之
。早在北魏時就有人明確指出這種墓志貼金的現(xiàn)象了
，《洛陽伽藍(lán)記》中便曾一針見血地指出：“生時中庸之人耳。及其死也
，碑文墓志
，莫不窮天地之大德，盡生民之能事
，為君共堯舜連衡
，為臣與伊皋等跡。牧民之官
，浮虎慕其清塵;執(zhí)法之吏
，埋輪謝其梗直。所謂生為盜跖
，死為夷齊
，妄言傷正，華辭損實
?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>

一個人活著時不過是中庸之輩，但他死后碑文墓志里無不搜羅盡天地之間的大德

，和活著的人所能辦到的各種好事
。如果這個人是君王，那么就能與堯舜相抗衡;如果這個人是臣子
，那么就與伊尹有著相同的政績
。所謂活著時是大賊盜跖
，死后卻能粉飾為伯夷叔齊一樣的人物，這些都是在借助虛妄華麗的辭藻損害事實真相
。

而墓志中這樣隱惡揚(yáng)善

、粉飾乾坤、無中生有的例子實在是太多了
，比如史書記載唐玄宗的皇甫德儀很早就失寵了
，皇甫德儀病重期間唐玄宗正忙著寵愛武惠妃，武惠妃則忙著陷害太子李瑛
、鄂王李瑤等幾個皇子
，而皇甫德儀所生的李瑤也因為生母失寵無法為自己說話而惶恐不安，但這并不妨礙墓碑上將皇甫德儀吹捧成絕代寵妃：

“上以之服事最舊

，佳人難得
，送藥必經(jīng)於御手，見寢始迥於天步
。月氏使者
，空說返魂之香;漢帝夫人，終痛歸來之像
。”皇甫德儀的墓碑上稱其病重時
，唐玄宗每天親自送藥給她喝
，等她安然入睡后徘徊在宮殿門口遲遲不肯離去;皇甫德儀死后，唐玄宗還像漢武帝思念李夫人那樣思念她
。然而事實上凡是有幸得到皇帝親自伺候服藥的后妃
，都會像李煜的大周后那樣在史書上留下記載，而不是只能見載于墓志上的貼金之語
。

何況就在皇甫德儀死后不過一年多的時間

，李瑤就因為武惠妃的構(gòu)陷在唐玄宗一日殺三子的悲劇中含恨被害了。殘酷的現(xiàn)實撕碎了墓志華麗而蒼白的辭藻
，昭示著這位無寵妃嬪恐怕連臨死前見皇帝最后一面都只是個奢求
。又比如沛郡夫人武氏的墓志上自稱是“故周定王駙馬都尉攸暨太平公主第二女”，是太平公主與武攸暨的次女
。但根據(jù)這位武氏卒于開元二十五年
，享年五十四歲的情況來看，武氏最遲出生在嗣圣元年
，而彼時太平公主的丈夫還是薛紹-
，又如何與武攸暨生下所謂的第二女呢?

再比如吳王李恪的次子李瑋的墓志上稱其父李恪是“帝之愛子”“優(yōu)寵特殊”，然而就史實而言

，李恪的一生當(dāng)中不僅沒有任何得寵事跡
，反而不過是犯了踩莊稼和賭博這樣的小錯就連續(xù)多次被貶去都督的官職
，先后削去實封共600戶，只剩200戶的實封
，這樣糟糕的待遇在唐太宗14個兒子中僅此一例
。

雖然后來唐太宗在立李治為太子后又過了7個多月的時間，曾一度心血來潮想改立李恪為太子

，但這樣的想法唐太宗卻只對最不可能同意的長孫無忌一人說過
，被反駁后不但再也不曾提及此事，對提名未果身陷險境的李恪也毫無保護(hù)措施
，反而又嚴(yán)厲地將李恪告誡了一通：“你若是不遵紀(jì)守法
，西漢的燕王劉旦就是你的下場，就算你是我兒子我也救不了你!”

雖然有人認(rèn)為這番警告是唐太宗在“保護(hù)”李恪

，要他自己小心謹(jǐn)慎一些
，但李恪作為親王，他的性命并不掌握在自己手里而是掌握在皇帝手里
，光是告誡李恪自己謹(jǐn)言慎行是沒有用的
，只有讓未來的皇帝李治知道要善待李恪才能達(dá)到保護(hù)李恪的目的。也正因為明白這樣的道理
，所以漢高祖劉邦臨終前特地留了封手詔給太子劉盈
，要他日后一定要照顧好他曾經(jīng)欲立未果的趙王如意;唐太宗在立李治為太子時也反復(fù)強(qiáng)調(diào)過立李治的原因是為了能同時保住李承乾、李泰
、李治這三個兒子
。而唐太宗既然能想到要為李承乾、李泰
、李治的日后安危做打算
，又為什么沒為李恪日后的安危做出同樣的安排呢?想來李恪若是真的如兒子墓志中所吹噓的那樣，是“帝之愛子”“優(yōu)寵特殊”
，又如何會遭此待遇?

還有父子三人皆至宰相的韋思謙

，史書中明確記載他的續(xù)弦妻子王婉作為繼母對繼子韋承慶十分嚴(yán)苛，動不動就體罰他
。而王婉的親生兒子韋嗣立不忍母親這樣對待自己的哥哥
，于是主動脫下衣服請求代替韋承慶接受杖責(zé)，王婉自然沒有應(yīng)允
，于是韋嗣立便自己杖責(zé)自己
，王婉心疼親生兒子，這才對韋承慶略好一些
。

結(jié)果在王婉的墓志中

，這位明明對親子繼子區(qū)別待遇的典型后媽卻被描述成了一位慈愛有加，對繼子視若己出的好母親：“前夫子子承慶
，八歲偏罰
，十歲便為夫人所養(yǎng)
，撫存訓(xùn)獎，慈愛無隆
，學(xué)宦婚娶
，并夫人所成立。常謂所生子嗣立
、淑等曰：時俗婦人
，罕有明識，前妻之子
，多被憎嫌
，孝已伯奇，皆其人也
。此吾之所深誡
，亦爾輩所明知?div id="m50uktp" class="box-center"> ！薄憧梢姰?dāng)時的墓志貼金風(fēng)氣之烈
，已然到了顛倒黑白、無中生有的地步
。

有人說秦瓊兒子的墓志銘記載了尉遲敬德的丑事
，此事可信嗎？你怎么看
？

1995年，濟(jì)南考古人員發(fā)現(xiàn)一塊墓碑

，墓的主人叫作秦懷道
。

說起秦懷道，一般人都不認(rèn)識他

，但提起他的父親
，那是無人不知，無人不曉了
。他的父親就是名列凌煙閣二十四功臣的秦瓊
。

秦懷道墓志銘上寫了這樣一段碑文：

“祖叔寶，從高祖擒尉遲敬德

，拜上柱國
、馬軍總管，授秦府右三統(tǒng)軍
，又除左武衛(wèi)大將軍
，食益州實封七百戶
，改封胡國公，贈徐譙泗三州都督
，陪葬昭陵
。”

重點是這句話“從高祖擒尉遲敬德”

，這句話是有深意的
！到底有何深意呢？請往下看
！

我們知道尉遲敬德和秦瓊是李世民手下的兩員悍將

，二人都出生入死，縱橫沙場
，為大唐開國立下了汗馬功勞
，而且他們死后都被后世尊為門神，一左一右
，在世人看來他們的實力大體相當(dāng)
。

然而，在李世民看來

，他倆的功勞是不一樣的
，這從凌煙閣24功臣排名中就可見一斑，尉遲恭排名第七位
，位于諸位武將之首
。

秦瓊呢？排名第二十四位

，位于凌煙閣排名最末位
。人家程咬金沒啥本事，只會個三板斧
，都排在了第十九位
。

李世民如此安排自然有他的道理，尉遲敬德在玄武門之變中立了大功的

，他親手射死了李元吉
，又逼的李淵下了臺，如果沒有他
，玄武門之變鹿死誰死還很難說呢
！

而程咬金呢，也參加了玄武門之變

，也立了不少功勞
。反觀秦瓊，關(guān)鍵時刻卻做了縮頭烏龜，躲在家中靜觀事態(tài)發(fā)展
，這樣的“騎墻派”讓李世民非常寒心
，所以才故意把秦瓊放在了最末位，借此羞辱了秦瓊一把
。

秦瓊?cè)绱寺斆髦?div id="4qifd00" class="flower right">

，怎能看不出李世民的深意，但作為臣子的
，他只能選擇默默地接受現(xiàn)實
，可是隨著時間的流逝，內(nèi)心的這份怨氣不僅絲毫未曾消減
，反而與日俱增
，最終怨氣越積越深，郁結(jié)成疾
，很快他就死掉了
。

然而，秦瓊?cè)胪翞榘仓?div id="4qifd00" class="flower right">

，這份怨氣還是沒有消除
，而是傳遞到了兒孫輩，兒孫們都覺得李世民不公
，替秦瓊感到不值
，但他們又不敢明說，生怕引來無端之禍
。

“從高祖擒尉遲敬德”這句話可以看作是兒孫輩發(fā)泄怨氣的一種表現(xiàn)

，你尉遲敬德不是挺厲害的嗎？當(dāng)年依然是秦瓊的手下敗將
！秦瓊還是強(qiáng)過你的
！

那么，秦瓊到底有沒有擒過尉遲敬德呢

？史書上沒有明確記載
，《新唐書》上只有寥寥數(shù)字“戰(zhàn)美良川，破尉遲敬德
。”意思是美良川之戰(zhàn)
，秦瓊領(lǐng)兵打敗了尉遲敬德大軍
。

到底有沒有生擒尉遲敬德呢？應(yīng)該沒有

，因為如果是生擒的話
，史書上應(yīng)該寫“

戰(zhàn)美良川，擒尉遲敬德?div id="d48novz" class="flower left">

！?/p>

最可能的情況是

，秦瓊率軍團(tuán)團(tuán)包圍了尉遲敬德，尉遲敬德沒得辦法
，只得選擇投降
。

所以，墓志銘上“從高祖擒尉遲敬德”

，應(yīng)該是假的
，是后代故意給秦瓊臉上貼金的！

杜甫的墓志銘

生時

，一生清貧
，以詩銘志。故時
，清貧一生
，以表志愿。

杜甫死后
，其子也相因落魄
，窮困潦倒，竟然無力按照父親的遺愿而將骸骨遷葬古洛
。到了杜甫的孫子
，其為了將其祖父從遙遠(yuǎn)的湖南遷回故土洛陽，竟然一路乞討
，扶柩千里
。
在歸途中，杜甫的孫子拜謁元稹
，約其為祖父寫個墓志銘
。元稹是杜甫的仰慕者和推崇者，感泣地寫下了“至于子美
，蓋所謂上薄《風(fēng)》
、《騷》，下該沈
、宋
，古傍蘇、李
，氣奪曹
、劉。掩顏
、謝之孤高
，雜徐
、庾之流麗、盡得古今之體勢
、而兼人人之所獨專矣
。”
"沈宋"是指初唐詩人沈佺期同宋之問的并稱
。

"蘇李"有兩種說法
。
1.蘇李詩
蘇李詩，是西漢蘇武
、李陵二人詩體的合稱
。托名西漢蘇武、李陵贈答的若干首五言古詩
，今存10多首
。其中李陵《與蘇武三首》、蘇武詩四首最早見于《文選》“雜詩”類
，列次《古詩十九首》之后
，是較完整的一組，通常舉為“蘇李詩”的代表作
。此外散見于《古文苑》
、《藝文類聚》及《初學(xué)記》等書?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！疤K李詩”與《古詩十九首》“同一風(fēng)味”（王士□《漁洋詩話》）
，大多為贈答留別,懷人思?xì)w,感傷人生，情調(diào)凄怨
，是一些藝術(shù)相當(dāng)成熟
、形式較為完整的五言古詩。如：“臨河濯長纓
，念子悵悠悠
；遠(yuǎn)望悲風(fēng)至,對酒不能酬”;“攜手上河梁,游子暮何之;徘徊蹊路側(cè),□□不得辭”等句，都很著名,六朝隋唐以來廣泛傳誦
。
鐘嶸《詩品》評李陵詩為上品
，《文選》擇優(yōu)選錄，杜甫也說“李陵蘇武是吾師”（《解悶十二首》）
。但這批詩在六朝已被疑為擬作或贗品
。南朝宋顏延之認(rèn)為“李陵眾作,總雜不類,元是假托,非盡陵制”(《太平御覽》卷586引《庭誥》)。劉勰則據(jù)漢成帝詔命劉向校錄歌詩三百余篇的記載(《漢書·藝文志》)
，指出“辭人遺翰,莫見五言,所以李陵
、班婕妤見疑于后代”（《《文心雕龍》·明詩》）。此后
，自北宋蘇軾至近代許多學(xué)者，從蘇武、李陵事跡
、詩中地域
、避諱以及詩的風(fēng)格等不同方面論證其偽，當(dāng)可成為定案
。
“蘇李詩”大體是東漢桓帝
、靈帝時期的無名氏作品，約為《古詩十九首》同時前后的產(chǎn)物
，也被視作五言詩成熟的一個標(biāo)志
。但由于它的成就稍遜于《古詩十九首》，還由于六朝擬作風(fēng)行
，因而也有人認(rèn)為它是六朝人的擬作
。近人梁啟超據(jù)劉勰、鐘嶸的評論只提李陵而不及蘇武
，懷疑“李陵的幾首是早已流行”
，“擬蘇武的那幾首”是“魏晉間作品”（《中國之美文及其歷史》）。這就是說
，今存“蘇李詩”中可能雜有六朝人的擬作
，同時也反映出它在六朝擁有五言詩典范的地位，影響深廣
。
2.蘇味道和李嶠
，并稱“蘇李”。在初唐詩人中
，蘇李往往與沈宋相提并論,他們都大力創(chuàng)作近體詩,對唐代律詩的發(fā)展起了推動作用
。
蘇味道 (648～705)唐代詩人。趙州欒城（今屬河北）人
。 9歲能屬文
，以才著稱。20歲進(jìn)士登第
。累轉(zhuǎn)咸陽尉
。高宗調(diào)露元年(679)，吏部侍郎裴行儉征西突厥,奏為掌書記
，從軍至安西
。武后時,累官至鳳閣鸞臺三品。
李嶠 (645～714)唐代詩人
。字巨山
。趙州贊皇（今屬河北）人。少有才名
。20歲時
，擢進(jìn)士第
。舉制策甲科。累官監(jiān)察御史
。
原文為"古傍",第一種可能性更大?

曹劉,建安七子中的曹植(一說為曹氏三父子)與劉楨.

顏
、謝: 顏延之和謝靈運(yùn)

徐、庚: 徐陵和庾信

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