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唐朝關(guān)于離婚的法律規(guī)定

華里士 2023-07-19 16:22:18

《唐律·戶婚》對離婚有三種規(guī)定

。一、協(xié)議離婚
。指男女雙方自愿離異的所謂“和離”:“若夫妻不相安諧而和離者,不坐?div id="m50uktp" class="box-center"> !倍?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">、促裁離婚
。指由夫方提出的強(qiáng)制離婚
,即所謂“出妻”

《禮記》曾為出妻規(guī)定了七條理由:不顧父母、無子

、淫、妒
、惡疾
、哆言、竊盜

《唐律》也大致襲用這些規(guī)定

,妻子若犯了其中一條,丈夫就可名正言順地休妻
,不必經(jīng)官判斷
,只要作成文書,由雙方父母和證人署名
,即可解除婚姻關(guān)系
。但同時(shí),《唐律》又承襲古代對子女“三不去”的定則
,即曾為舅姑服喪三年者不得去
,娶時(shí)貧賤后來富貴者不得去,如今無家可歸者不得去妻
。有“三不去”中任何一條
, 雖犯“七出”,丈夫也不能提出離婚。三
、強(qiáng)制離婚
。夫妻凡發(fā)現(xiàn)有“義絕”和“違律結(jié)婚”者,必須強(qiáng)制離婚
?div id="m50uktp" class="box-center"> !傲x絕”包括夫?qū)ζ拮濉⑵迣Ψ蜃宓臍獨(dú)⒆?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">、奸殺罪和謀害罪
。經(jīng)官府判斷,認(rèn)為一方犯了義絕的
,法律即強(qiáng)制離婚
,并處罰不肯離異者。對于“違律為婚而妄冒已成者”
,也強(qiáng)制離婚

《唐律》的這些規(guī)定,不言而喻

,其本質(zhì)是為了強(qiáng)化封建宗法制度
,鞏固家長制下的夫權(quán)。在強(qiáng)調(diào)女子從一而終的封建時(shí)代
,能夠以法律形式明文規(guī)定夫妻“不相安諧”即可離異
,這是前代和后代所罕見的,《唐律》對妻無“七出”和“義絕”之狀
,或雖犯“七出”而屬“三不去”者
,不準(zhǔn)其夫擅自提出離婚,否則處一年有期徒刑
。這無疑對夫權(quán)是一個(gè)限制
,對婦女利益是一種保護(hù)。另外
,對婦女離婚改嫁和夫死再嫁
,法律也沒有約束和限制,這就從法律上為婚姻的相對自由制造了一定的條件

(一)唐代婚姻制度中

,對于婚姻的成立,強(qiáng)調(diào)以下幾個(gè)方面:

第一

,維護(hù)“父母之命
,媒約之言”的原則,強(qiáng)調(diào)尊長對卑幼的主婚權(quán)
,“諸嫁娶違律
,祖父母
、父母主婚者,獨(dú)坐主婚”
,即使卑幼在外地已自行訂婚
,只要尚未結(jié)婚,也必須服從尊長的安排
,如違反尊長意志者
,依律“杖一百”。

第二

,婚書
、聘財(cái)為婚姻成立的要件,“諸許嫁女
,已報(bào)婚書及有私約而輒悔者
,杖六十”?div id="d48novz" class="flower left">
;蛘唠m無“許婚之書”
,但女家已接受男家聘財(cái),亦不得悔婚
,否則
,同樣處杖刑六十。又規(guī)定
,“男家自悔者不坐”

第三,對婚姻的締結(jié)有限制

,規(guī)定同姓不婚
,違者各徒二年。非同姓但有血緣關(guān)系的尊卑之間不得為婚
,違者“以奸論”
;嚴(yán)禁與逃亡女子為婚
,監(jiān)臨官不得娶監(jiān)臨女子為妾
,良賤之間不得為婚,違者均處以刑罰

第四

,維護(hù)“一夫一妻”為基礎(chǔ)的多妾制。懲治有妻更娶
,“諸有妻者
,徒一年;女家
,減一等
。若欺妄而娶者,徒一年半;女家不坐
,各離之
。”懲治亂妻妾位
,“諸以妻為妾”
,“徒二年”。

(二)關(guān)于婚姻關(guān)系的解除

,唐律規(guī)定出妻
、義絕、和離三種類型

1

、出妻即“七出”,唐律的“七出”自是源于禮制
,但在內(nèi)容上有變動(dòng)
,在順序上也有較大的調(diào)整?div id="d48novz" class="flower left">
!洞蟠鞫Y記.本命篇》:“婦有七去
,不順父母去,無子去
,淫去
,妒去,有惡疾去
,多言去
,竊盜去?div id="d48novz" class="flower left">
!倍捞拼闪?div id="d48novz" class="flower left">
,七出的順序?yàn)椋阂粺o子,二淫佚
,三不事舅姑
,四口舌,五盜竊
,六妒忌
,七惡疾。七出是法律賦予男子單方面的權(quán)利
,但需要指出的是
,在中國古代社會(huì),法律置子女卑幼的地位
,因而出妻的特權(quán)往往操之于男方父母
,有時(shí)并不完全出于本人的意愿
。下面分別介紹出妻的七個(gè)法定條件。

無子

。在古代家族社會(huì)
,血緣是聯(lián)系族人的紐帶,婚姻的目的
、功能和最高價(jià)值被界定在“合兩姓之好
,上以事宗宙,下以繼后世”的范圍內(nèi)
,在儒家經(jīng)典中
,為了達(dá)到這一目的,舜悖禮擅娶也不為過
。娶妻的目的就是生育出承祖?zhèn)髯诘哪行岳^承人
,這也是妻的應(yīng)有職責(zé)。這一禮制觀念歷代相沿
,至唐未改
。唐律強(qiáng)調(diào)妻的這一生育職責(zé),將無子出妻列為七出首
,實(shí)是將生育責(zé)任片面歸于妻

淫佚。淫佚即縱欲放蕩

。按照《大戴禮記·本命》的解釋
,禮設(shè)淫去,是因?yàn)槠鋪y族
,古代中國是一個(gè)血緣聚居的家族社會(huì)
,它強(qiáng)調(diào)血緣的純正和親疏遠(yuǎn)近之別,由此決定家族內(nèi)部的等級(jí)以至推衍出社會(huì)的等級(jí)
。淫佚亂族
,此為家族大忌。當(dāng)然這一禁條僅僅是對妻而言的
,對夫并無絲毫的要求
,它標(biāo)志著夫及其家族對妻的性專權(quán)。

從史實(shí)來看

,唐代離婚再嫁是較為容易的
。離婚當(dāng)然是由夫方提出離異者為多
。女子色衰愛弛
、男子一朝發(fā)跡,都可以成為棄妻更娶的緣由
,甚至有因細(xì)小事故而輕出妻者
。男子離婚具有很大的隨意性
,妻子的命運(yùn)系于丈夫和公婆的喜怒之間。正如白居易詩云:“人生莫作婦人身
,百年苦樂由他人
。”

然而由妻方提出離異者也不少

。有因夫坐罪而求離婚者
,有因本家有故而求離婚者,有因夫患病而離異者
。還有民間女子因?qū)橐霾粷M意而離婚的事
。這表明,唐代離婚較為自由
;不僅為法律允許
,而且不受社會(huì)輿論非議。

另外

,再嫁也不為失節(jié)
。這從唐代婦女不以屢嫁為恥中看得很明顯。唐代公主再嫁
、三嫁者甚多
。僅以肅宗以前諸帝公主計(jì),再嫁者23人
,三嫁者4人

離婚再嫁的難易和貞節(jié)觀念的強(qiáng)弱,是衡量婚姻關(guān)系自由開放程度的一個(gè)重要標(biāo)志

。從唐代看
,離婚改嫁和夫死再嫁習(xí)以為常,并未受貞節(jié)觀念的嚴(yán)重束縛
,它與前朝的“從一而終”和后代的“餓死事小
,失節(jié)事大”形成鮮明的對照。

在唐代上層社會(huì)的男子中

,較普遍地實(shí)行著各種形式的多偶制
。皇帝嬪妃如云
,成百上千
;貴族達(dá)官也借種種口實(shí),廣置妻妾
。就連與妻子情愛甚深的白居易也不例外
,除納妾之外,士大夫階層還有狎妓的樂子

與男子的納妾嫖妓

、尋花問柳相對應(yīng)
,在上流社會(huì)的婦女中,也常演出許多蓄養(yǎng)情人
、婚外私通的艷事來
。以武則天為例,早在她作太宗才人時(shí)
,就與太子李治發(fā)生了曖昧關(guān)系
, 當(dāng)皇帝后,更廣置面首
,大選美少年為內(nèi)侍
。《開元天寶遺事》中有一個(gè)有趣的故事:“楊國忠出使于江浙
。其妻思念至深
。忽晝夢與國忠交而孕,后生男名助
。國忠使歸
,其妻具述夢中之事。國忠曰:‘此蓋夫妻相念情感所至
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!瘯r(shí)人無不高笑也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!薄皦糁杏性小辈贿^是騙人的幌子
,而楊國忠對妻子的這種行為不僅不怪罪,反而為其開脫
,這除了顧及自己的名聲外
,只能說明夫妻間有一種不相禁忌的默契。

上層如此

,下層也是如此
。社會(huì)上一般婦女私奔、私通之事
,不乏其例
。唐人筆記小說在這方面為我們提供了許多例子。這些事例說明
,在唐代婚姻中
,一夫一妻制不僅對丈夫,而且對妻子的限制也并不十分嚴(yán)格
,女子在“不相禁忌”的形勢下
,常常享有同男子同等的婚外偷情的自由。

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