不倒宰相馮道——民貴君輕的先行者

五代十國時期，朝代更迭頻繁。但馮道歷經(jīng)四朝十帝而不動如山，始終位列三公、三師等高位，也成為歷代來被儒生辱罵最多的歷史人物之一。歐陽修稱“予讀馮道《長樂老自敘》，見其自述以為榮，其可謂無廉恥者矣，則天下國家可從而知也。”

司馬光稱“道之為相，歷五朝、八姓，若逆旅之視過客，朝為仇敵，暮為君臣，易面變辭，曾無愧怍，大節(jié)如此，雖有小善，庸足稱乎！”

竊以為，以歐陽修、司馬光為代表的人物指斥馮道，無非因為他歷事多朝多君。但若以此來蓋棺定論，未免以偏蓋全。恰恰相反，我認為馮道是以為百年難遇的“包青天”，馮道的所作所為說明他真正領(lǐng)會了孟子所言：民為貴，社稷次之，君為輕。

梁晉相爭時，馮道隨軍出征，拿自己的俸祿置辦飲食，與下人們同桌共飲，而面對將士們劫掠回來的美女，他一概退卻，或是暫安別處，為其尋訪家眷，再將其送還。

馮道在家守父喪時，將家中財物散盡，賑濟災(zāi)荒，甚至經(jīng)常偷偷幫人家耕種土地。

這些不正體現(xiàn)了馮道愛民如子的真性情嗎？

有人說馮道一味明哲保身，對社稷避重就輕，可是很多史實正好相反。

也還是在梁晉對決的時候，唐莊宗身邊隨侍較多，性格直爽的郭崇韜毫不避諱，直接要求部隊裁剪人員減輕負擔(dān)。莊宗因此大發(fā)雷霆，并稱要讓出主帥之位，返回太原，令馮道當(dāng)即起草文書。馮道并沒有因為龍顏大怒而照做，反而遲遲沒有下筆，莊宗再三催促，馮道才直言相諫：“大王如今勢如破竹，應(yīng)該趁勝擴大優(yōu)勢。郭崇韜所言不無道理，即使心中不愿，不聽其言便罷。如此舉動，若使敵軍知曉，認為我們君臣不和，必定使我方陷入被動?！鼻f宗這才醒悟，之后經(jīng)過馮道調(diào)和，此事得以順利解決。

還有一件不得不提的事，便是后晉時期馮道出使契丹。

當(dāng)時晉高祖石敬瑭命大臣出使契丹，群臣皆避之不及。馮道知悉此事后，當(dāng)即向高祖應(yīng)承，并立馬命文書起草出使敕令。當(dāng)晚馮道家都沒回，直接住在驛館，使人代自己向妻子告別。高祖念他德高年老，馮道卻堅辭不改。

馮道在契丹斡旋兩年，不孚眾望，并得以順利返還了后晉。

這兩件事，如果只有謀略，沒有強大的勇氣，誰敢以身試險？當(dāng)時的漢人，視契丹猶如洪水猛獸，沒有足夠的勇氣，誰又肯赴湯蹈火？面對一去不復(fù)返，客死他鄉(xiāng)的危險，馮道毫無懼色地去了，并圓滿完成了任務(wù)。

細思之下，馮道這些作為哪一件是為了自己的榮華富貴呢？即使是對其不齒的歐陽修。也不得不評價馮道“道為人，能自刻苦為儉約”，“當(dāng)世之士無賢愚皆仰道為元老，而喜為之稱譽?！?/p>

縱觀史實，馮道歷事四朝十帝不貪財、色、名、利，那他所圖為何？

其實答案便在他的詩《偶作》里：

莫為危時便愴神，前程往往有期因。
須知海岳歸明主，未必乾坤陷吉人。
道德幾時曾去世，舟車何處不通津。
但教方寸無惡土，狼虎叢中也立身。

好一個“但教方寸無惡土，狼虎叢中也立身”！馮道追求的不是財色名利，而是“方寸無惡土”，這不就是儒家所謂“修身齊家治國平天下”嗎？在那樣的年代，百姓飽受戰(zhàn)亂，流離失所，貪官污吏橫征暴斂，無所不用其極。如果非要形式上的忠臣不事二主，那大可效仿伯夷、叔齊“不食周粟餓死于首陽山”，可是這于百姓們又有什么益處呢？

馮道立身狼虎叢中，無非是多為百姓做幾件實實在在的事罷了。不僅如此，他更為儒家文化的傳承做出了不可磨滅的貢獻，后唐長興三年（932年），馮道奏請?zhí)泼髯?，以唐代開成石經(jīng)為底本，雕印儒家《九經(jīng)》，得批準(zhǔn)后，于當(dāng)年開始印行。后周廣順三年（953年），《九經(jīng)》才全部刻印完成，前后共歷時二十二年。目光長遠的馮道知道，倉廩足而知禮節(jié)，等以后百姓富足了，終究需要文化來擔(dān)當(dāng)社會穩(wěn)定的大任。

其實，被爭議了一千多年的馮道并不復(fù)雜，《長樂老自敘》早已言明：所愿者下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天。他一直實踐著孟子“民貴君輕”的思想，這就是真正的馮道。

歷經(jīng)五朝，扶持了11位皇帝的馮道，一生清貧，為何被后人稱為奸臣？

在五代時期，馮道被譽為當(dāng)世之士無賢愚，皆仰道為元老，而喜為之偁譽”的聲望。

宋朝以后，開始對馮道進行批判，歐陽修評價“予讀馮道《長樂老敘》，見其自述以為榮，其可謂無廉恥者矣，則天下國家可從而知也。”司馬光稱他為“奸臣之尤”。近代歷史學(xué)家范文瀾作《中國通史》，花了不小的篇幅對馮道大加撻伐。

也有人認為馮道之所以歷事五朝八姓，忍辱負重，乃是以天下蒼生為念、值得贊賞的行為。王安石曾說“（馮）道在五代時最善避難以存身?！?/strong>

馮道在《長樂老自敘》早已言明：所愿者下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天。他一直實踐著孟子“民貴君輕”的思想，這就是真正的馮道。

暫且不回答馮道是忠是奸，我們先了解他。

天成元年（926年）明宗兵變，明宗深知馮道的才學(xué)，就給予重用，不到一年時間，馮道就被拜為宰相，在他為官期間，戰(zhàn)亂不斷，百姓流離失所，他就用自己的俸祿救濟災(zāi)民，自己住在茅草屋當(dāng)中，吞咽咸菜。

他是朝中宰相，自然有很多人來巴結(jié)他，官吏送給他的禮品，他都原封不動退了回去，馮道對于有才學(xué)的寒門子弟，也會推薦，加以重用。

他一生為官清廉，他深知百姓疾苦，就將自己的俸祿拿出來救濟，為了避免不必要的戰(zhàn)亂，他對皇帝都是直言不諱，在契丹入侵中原時，遼兵大肆屠殺，馮道以身犯險勸說遼太宗耶律德光，才保住了華夏人的根。

他是官場不倒翁，歷經(jīng)十帝，被九位帝王封宰相，為何卻被司馬光所不齒？

我們知道在唐朝滅亡之后出現(xiàn)了五代十國的混亂時期，這個時候國家處于一片混亂之中，皇帝更迭的速度非常地快，馮道在五代時期，做過四代帝國的宰相，分別是后唐、后晉、后漢、后周，經(jīng)歷了10個皇帝，當(dāng)過9次宰相，要不是去世了，很有可能就是大宋的開國宰相。但是這樣一個人卻被司馬光很不齒。

馮道這個人很是不厚道。

后晉的開國皇帝石敬瑭對馮道非常器重，剛上任就把馮道拉來做了自己的宰相，掌握朝中所有大權(quán)。所以說在后來的時候石敬瑭把自己的小兒子托付給了馮道悉心照料，希望他可以像諸葛亮培養(yǎng)劉禪那樣撫育他的小兒子。

這個馮道剛開始還答應(yīng)得好好地，等到石敬瑭去世了之后，立馬就召集群臣商議，要把石敬瑭的侄子立為皇帝，完全不理會先帝的遺言，因此說這個人很不厚道。

馮道這個人很擅長拍馬屁。

要說拍馬屁還真的是一門學(xué)問，有許多人都喜歡拍馬屁，但要是馬屁拍不好很可能就把自己給搭進去了。但馮道卻不一樣，他本人有著極高的文學(xué)天賦，并且他把他的文學(xué)天賦全部發(fā)揮到了拍馬屁上。而且他很機智，在許多個部落之間周旋，無形之中給自己以后的路都鋪好了墊腳石，這也是他能夠連任這么多屆當(dāng)朝宰相的最為根本的一個原因，是其他人學(xué)不來的。