史上最仁慈皇帝：很多人只知他的八卦卻不知他的德政

讓宋仁宗趙禎廣為人知的，并非他的盛世大業(yè)和仁德，而是一段似是而非的傳說和鐵面無(wú)私的“包大人”。

在傳說《貍貓換太子》中，宋仁宗的養(yǎng)母劉皇后用一只貍貓暗中調(diào)換了宋真宗的妃子李宸妃的嬰兒。李宸妃遭受了悲慘的待遇。最后在包拯的審理下，這起冤案才真相大白。這個(gè)被調(diào)換的嬰兒就是后來登基的宋仁宗。

這個(gè)故事丑化了劉皇后，也歪曲了史實(shí)，但重要人物是真實(shí)存在的。故事中有一點(diǎn)是無(wú)可爭(zhēng)議的，這就是宋仁宗后來知道了他的身世。

▲宋仁宗畫像。

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《貍貓換太子》容易把讀者引導(dǎo)到一個(gè)殘酷的宮闈爭(zhēng)斗劇中。但真實(shí)的情況要溫和很多，大結(jié)局中甚至還有些許溫暖。

宋仁宗的養(yǎng)母劉娥是宋真宗的嬪妃，但沒有生育能力。劉娥有一個(gè)侍女李氏，被宋真宗臨幸過，后來生下了宋仁宗。劉娥將孩子歸到自己名下，對(duì)外宣稱宋仁宗是自己所生。李氏并沒有受到虐待，甚至在臨終時(shí)還被封為宸妃。

后來宋仁宗登基，有人挑撥母子關(guān)系，說劉娥將李氏毒死了，還說明了宋仁宗的真實(shí)身世。宋仁宗就打開生母的棺木驗(yàn)尸，結(jié)果發(fā)現(xiàn)李氏被按照很高的禮儀安葬了，尸體也被水銀保養(yǎng)著，去世一年后容貌還和生前一樣。宋仁宗也查明，劉娥對(duì)待李氏很好。他因此和之前一樣尊重劉娥。

這個(gè)故事滿足不了人們對(duì)于一部北宋版《羋月傳》的期待，它其實(shí)反映了北宋宮廷溫和的一面。

劉娥是個(gè)能干的女人。

1022年，宋真宗去世。同年，宋仁宗登基，年僅12歲，作為皇太后的劉娥垂簾聽政。劉娥能干，但沒有像漢代的呂后或唐代的武則天一樣干得過火。在《宋史》中，她的施政被描述為“號(hào)令嚴(yán)明，恩威天下”。有大臣阿諛奉承，給劉娥獻(xiàn)上《唐武氏七廟圖》，暗示支持她當(dāng)皇帝。但劉娥將圖扔在地上，稱自己絕不能辜負(fù)祖宗。

雖然不想稱帝，但劉娥是想鞏固自己的權(quán)勢(shì)的。

有年二月，劉娥在太廟祭祀，想穿天子才穿的袞服和冠冕。這時(shí)候，大臣薛奎站出來反對(duì)。但劉娥還是堅(jiān)持了這身穿戴。這當(dāng)然是引起巨大爭(zhēng)議和讓人不安的信號(hào)。幾天之后，宋仁宗在東郊祭祀先農(nóng)，親自手執(zhí)耒耜耕田。他隨后命令宰相張士遜將皇太后和皇帝的事跡都寫下來。但大臣宋祁站出來說，“皇太后謁大廟，非后世所當(dāng)效法。”結(jié)果只有宋仁宗耕田這件事被寫了下來。

大臣們的反對(duì)給了劉娥很大壓力。后來她去世時(shí)，還用手指著自己穿的袞服，暗示袞服應(yīng)該脫掉，穿上皇后的服裝。

正因?yàn)閯⒍鸬闹卫砗涂酥?，宋仁宗在她去世、?dú)掌政權(quán)時(shí)，接手的是一個(gè)有秩序的國(guó)家機(jī)器。

▲劉娥畫像

宋仁宗還有另一件為人津津樂道的家務(wù)事。宋仁宗的皇后是郭皇后。此外，他還寵愛尚美人。有一次，當(dāng)著宋仁宗的面，郭皇后和尚美人互懟起來，各不相讓。

郭皇后氣急之下，拿手去抓尚美人的臉。宋仁宗趕忙擋在中間，沒想到郭皇后的手抓在了宋仁宗的脖子上。身為天子，遭受了這樣的家庭暴力，當(dāng)然算天大的事。

宋仁宗想要廢了郭皇后。他將郭皇后的抓痕展示給眾大臣看。在宰相呂夷簡(jiǎn)的支持下，郭皇后最終被廢掉。也有不少大臣堅(jiān)決反對(duì)廢后，其中包括大名鼎鼎的范仲淹。他們的意見是，廢后是昏君才有的舉動(dòng)，是皇帝自毀名譽(yù)的象征。為此，范仲淹等人還被貶為外官。

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皇帝在家務(wù)事面前這樣狼狽，這也從側(cè)面反映了宋朝皇權(quán)的溫和。古代皇帝去世了都有廟號(hào)。廟號(hào)不外乎歌功頌德。《宋史》稱宋仁宗“為人君，止于仁”。但宋仁宗的“仁”是真的仁。

有一次，宋仁宗在宮中吃飯，吃出了砂石。換做疑心重的皇帝，可能會(huì)懷疑有人謀害?？伤稳首谥皇乔那膶?duì)身邊人說，千萬(wàn)別對(duì)他人提這件事了。因?yàn)榘凑找?guī)定，皇帝飯中有砂石，廚師是要被殺頭的。

這樣的仁德并非孤例。有年三月，天氣好，宋仁宗帶著大臣到御花園賞花，還一起賦詩(shī)。只見一代名相韓琦所作的詩(shī)歌是：“輕陰閣雨迎天步，寒色留春送壽杯。二十年前曾侍宴，臺(tái)司今日喜重陪?！?/p>

詩(shī)歌一出，就有朝臣給皇帝打小報(bào)告，說韓琦的詩(shī)歌是諷刺皇上游樂太頻繁。但宋仁宗不為所動(dòng)，只是笑一笑，還很欣賞韓琦的詩(shī)。

身為皇帝，宋仁宗勸課農(nóng)桑做得很好，態(tài)度很端正。每逢很久沒有下雨，宋仁宗就會(huì)上香并向上天禱告祈雨。有天晚上打雷了，已經(jīng)睡下的宋仁宗趕忙起身，穿戴好，站立在大殿里。沒多久，雨水就打濕了他的衣服。

有一次，軍隊(duì)給宋仁宗獻(xiàn)上了名貴的靈芝草，他卻不高興，讓以后不要弄這些玩意了。他的一段說辭頗能反映他的理念，“朕以豐年為瑞，賢臣為寶，至于草木蟲魚之異，焉足尚哉。仍戒州郡，自今無(wú)得以聞?！?/p>

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宋仁宗統(tǒng)治期間，官員踴躍上疏，針砭時(shí)弊，成為清明政治的一大特征。在活躍的官員中，范仲淹是一個(gè)典型。

范仲淹性格直率，不掩情面。像那個(gè)時(shí)代的許多士大夫，他有一種奮不顧身的精神。

范仲淹議政的第一個(gè)重大問題，就是朝拜問題。有年冬至要到了，劉太后準(zhǔn)備臨朝，接受包括宋仁宗在內(nèi)的百官祝壽。范仲淹站出來說不妥。他的意思是，你皇帝在家里孝敬老人，自然有家里的禮儀。但你現(xiàn)在和百官站在一起朝拜老母親，是幾個(gè)意思呢？這個(gè)是不能為后世所效法的。

范仲淹將他奮不顧身的一面演繹到了極致。

他還上疏，要求太后將權(quán)力交給宋仁宗。范仲淹的上疏當(dāng)然沒有回應(yīng)。這從另一面體現(xiàn)了宋朝的仁政。要是在一些集權(quán)更甚的王朝，比如明朝初期，范仲淹這樣的舉動(dòng)估計(jì)要被殺頭。在劉太后活著的時(shí)候勸她還政。而在她去世后，范仲淹卻建議皇帝“掩其小故，以全后德”。

范仲淹一向奉行節(jié)儉的作風(fēng)。有次朝廷要修建幾座寺廟，從陜西購(gòu)買木材。范仲淹又坐不住了。他上疏說，“今又侈土木，破民產(chǎn)，非所以順人心、合天意也。宜罷修寺觀，減常歲市木之?dāng)?shù)，以蠲除積負(fù)?！彼麤]有攔住朝廷的大興土木，但他的忠誠(chéng)在宋仁宗那里是掛了號(hào)的。

有一年江、淮等地遭遇了大蝗旱。范仲淹請(qǐng)朝廷賑濟(jì)災(zāi)民，但沒有回應(yīng)。于是他進(jìn)一步說，讓宮廷中每天少吃半天的飯，怎么樣？宋仁宗聽了大驚，于是任命范仲淹去災(zāi)區(qū)慰問。

宋仁宗一朝最為人熟知的大臣是包拯。

包拯以“包青天”的名號(hào)聞名后世。一系列民間傳說中的包拯形象大體與史實(shí)相符。這位性格剛毅的官員擔(dān)任開封府尹期間剛正不阿，連皇親國(guó)戚也怕他三分。當(dāng)時(shí)的首都汴梁廣為流傳一句話，“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老。”是說碰到包拯了，他自然斷案公道，不需要訴訟的人賄賂打點(diǎn)。

當(dāng)時(shí)東京城河道兩岸有大量高官修建的園林，以至于河道都堵塞了。有一次東京發(fā)大水，包拯就乘機(jī)將這些非法園林全部拆除了。

包拯對(duì)待官員如此，對(duì)待皇帝也是如此。有一次宋仁宗想把皇丈張堯佐任命為宣徽使，這是一個(gè)地方大員的職位。但當(dāng)宋仁宗在上朝時(shí)宣告這個(gè)任命時(shí)，包拯站了出來。包拯陳述理由時(shí)，唾沫都飛濺到了宋仁宗臉上。但在包拯進(jìn)諫后，宋仁宗只好聽話，停止任命。

▲包拯劇照

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總體而言，宋仁宗時(shí)期是清明盛世。依靠科舉制度，宋仁宗遴選了一大批政壇新秀，包括歐陽(yáng)修、包拯、韓琦等等。新勢(shì)力上臺(tái)，自然會(huì)受到老勢(shì)力抵制。

老勢(shì)力的核心是縱橫政壇多年的呂夷簡(jiǎn)。

呂夷簡(jiǎn)為政數(shù)十年，核心是一個(gè)“穩(wěn)”字。穩(wěn)固然有穩(wěn)的好處，但也意味著因循守舊。這個(gè)因循守舊不是一件小事。經(jīng)過時(shí)間的累積效應(yīng)，宋朝在宋仁宗時(shí)累積了大量矛盾。這些矛盾的核心就是“三冗”：冗官、冗兵和冗費(fèi)。就是官太多了，兵也太多了，有一百多萬(wàn)，同時(shí)還要每年給遼國(guó)和西夏大量“歲賜”。這些矛盾的任何一件發(fā)展下去，都會(huì)讓大宋政權(quán)完?duì)僮印?/p>

于是，范仲淹等政壇新銳冒了出來，主導(dǎo)改革。這就是有名的“慶歷新政”。范仲淹給宋仁宗進(jìn)獻(xiàn)了《答手詔條陳十事》，詳細(xì)探討了各類尖銳的問題以及解決之道。范仲淹負(fù)責(zé)整頓吏治期間，罷免了一大批庸碌的官吏。有人就問他，你把這些人都罷免了，他們的家人都要哭了。范仲淹說：“一家哭何如一路哭？”一路就是指大眾百姓，代表公眾利益。

改革不會(huì)一帆風(fēng)順，古今都一樣。于是范仲淹等人被攻擊為“朋黨”。“朋黨”類似于反革命，是一頂大帽子。身為皇帝，宋仁宗是對(duì)“朋黨”有疑慮的。如果大臣結(jié)黨營(yíng)私，威脅到皇權(quán)怎么辦？于是舊勢(shì)力利用了皇帝的恐懼心理進(jìn)行反攻。守舊官員夏竦就利用了這一點(diǎn)。

夏竦擔(dān)任過宋仁宗的家庭教師，有政治優(yōu)勢(shì)。他指使自己的婢女偽造了一份廢立皇帝的詔書，還散布了謠言，說這是范仲淹等人干的。這個(gè)謠言涉及到政治大事，非同小可，直接把范仲淹等人逼出了京城?；实圻@時(shí)候在政治上也不再支持改革勢(shì)力。于是新銳們紛紛被貶出京城。一場(chǎng)改革無(wú)疾而終。

▲宋仁宗劇照

宋仁宗仁德一生，于1063年故去，為宋朝在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝。在任期間，他釋放了大批官員的才華，使得他統(tǒng)治期間成為文壇盛世。在詩(shī)歌《賜劉輝及第》中，他對(duì)俊杰輩出的局面頗為滿足：“治世求才重，公朝校藝精。臨軒升造士，入彀得群英。”

他遺留下的朝政，需要后世的改革得以改進(jìn)。具有反諷意味的是，畢生施行仁政的他去世后，一場(chǎng)葬禮差點(diǎn)掏空了國(guó)庫(kù)。這是宋仁宗生前不愿意看到的，也是對(duì)他政權(quán)矛盾性的發(fā)人深省的總結(jié)。

參考資料：《東都事略》，（宋）王稱，文海出版社，1979年版《宋史》，（元）脫脫等，中華書局，1985年版《閑話宋朝人物》，周康堯，線裝書局，2019年版《宋仁宗和他的帝國(guó)精英》，郭瑞祥，現(xiàn)代出版社，2019年版

哈德良皇帝是怎么樣的？

街友們，大家好~！華人街小編準(zhǔn)備把羅馬重要的幾位歷史人物逐一打包在這個(gè)炎熱的夏天分享給街友們！今天這個(gè)主題第一期，華人街小編準(zhǔn)備講講他——重建萬(wàn)神殿，足記遍布羅馬大帝國(guó)各個(gè)行省又有一段曠世基緣的五賢帝之一——哈德良。

為什么華人街小編對(duì)哈德良皇帝興趣這么濃厚呢？不僅僅是因?yàn)槿f(wàn)神廟，最大的花邊還是因?yàn)楣铝蓟实凼菤v史著名的同性戀者，可是稍微研究了這位皇帝之后，尤其給大家推薦日本作家鹽野七生的《羅馬人的故事》，覺得他有更多的東西可以拿來和大家分享。哈德良（意大利文:Adriano）皇帝，羅馬五賢帝之一，居于承先啟后的地位，在位時(shí)間從公元117年至138年。117年，圖拉真皇帝病重，在圖拉真皇帝死后，伴隨在皇帝身邊的皇后宣稱，皇帝咽氣之前指定哈德良成為繼承人——哈德良繼位的大義名分，并不是那么無(wú)可以動(dòng)搖，這一段至今仍是學(xué)者探討的歷史謎團(tuán)之一。當(dāng)軍團(tuán)表態(tài)向哈德良效忠后，元老院也追認(rèn)了哈德良第一公民的地位。時(shí)年，哈德良四十一歲。

如果雕像沒有遭到合理美化的話，哈德良皇帝本人長(zhǎng)相優(yōu)雅、姿容不俗，五官俊朗英挺，是枚英俊帥大叔！哈德良皇帝聰明博學(xué)、崇尚希臘哲學(xué)，多才多藝，對(duì)于文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、天文學(xué)亦多有涉獵。他本人也是才華洋溢的業(yè)余建筑師，最有名的就是他在羅馬近郊提沃利（Tivoli）修建的別墅，就是這位建筑發(fā)燒友的精心作品之一，是哈德良皇帝個(gè)人建筑理念的理付諸實(shí)踐的的宮殿。

哈德良別墅 Villa Adriana照片。好了，短暫科普結(jié)束，進(jìn)入腐之主題。一旦提到哈德良皇帝，有個(gè)不得不提的一個(gè)重要八卦人物，他所鐘愛的美少年安提諾烏斯（Antinous）。有雕像為證，是容貌完美無(wú)瑕的美少年。

鹽野七生在書里說覺得安提諾烏斯的雕像缺少一種知性美，只有一種讓人想碰觸臉龐的官能美感，散發(fā)不出智能的光芒。哈德良皇帝絕對(duì)是彎得不能再?gòu)澋耐詰佟矚g女人，只是不喜歡和她們上床。二十五歲時(shí)，娶了圖拉真皇帝的外甥孫女薩比娜，但夫妻之間并不融洽，兩人沒有留下任何子嗣。當(dāng)哈德良成為羅馬皇帝，不欣賞他那么希臘派作風(fēng)的圖拉真皇帝已經(jīng)不在了，壓在頂上大山一去，他也就懶得壓抑自己偏好希臘文化的作風(fēng)。安提諾烏斯在公元123年與哈德良皇帝相遇，從此跟陪在皇帝身邊。哈德良出生于公元76年，也就是說，到了公元123年，哈德良是48歲，而Antinous（110-112年間出生）差不多12、3歲吧——這根本就是戀童嘛！不要把現(xiàn)今愛情與道德觀念套上去。古希臘是男人的世界，同性愛盛行，蔚為風(fēng)氣習(xí)以為常。那時(shí)候的同性愛其實(shí)是一種少年愛，年長(zhǎng)的男性將自己所學(xué)的知識(shí)與技能教授給少年，并且兼具保護(hù)者的角色，年長(zhǎng)者的愛情對(duì)少年是有所幫助的，能在很多地方提供資源給予少年，這種關(guān)系除了是親愛蜜人，更像是老師與學(xué)生。然而，強(qiáng)調(diào)質(zhì)樸剛健的羅馬人并不欣賞這種文化，哈德良皇帝的性取向遭到羅馬人譏嘲是希臘式戀情。

公元130年，安提諾烏斯溺死于尼羅河，心愛少年之死讓哈德良皇帝遭受嚴(yán)重打擊，他在公開場(chǎng)合毫無(wú)形象的大哭——鹽野七生在書里如此描述：史學(xué)家們一致表示，接獲此消息的哈德良像女人一般嚎啕大哭，沒有人安慰得了他。他將安提諾烏斯追封為神，在各地建他的神廟、紀(jì)念碑，在無(wú)數(shù)的地方豎立他的雕像。經(jīng)過天主教興盛的破壞后，安提諾烏斯的雕像還有殘留，可以想象老哈當(dāng)年為了懷念愛人，不知刻了多少大理石塑像。這一點(diǎn)當(dāng)然也被當(dāng)代的羅馬輿論嘲笑，并不是因?yàn)槔瞎液没巡疟绘?，而是婊他基友死了傷心欲絕四處蓋廟立碑豎神像玩深情......在羅馬本土老哈緬懷愛人的行為較為收斂，雕像多半收藏在自家別墅里，這也是為了避免刺激羅馬刁民公民的敏感神經(jīng)。

說到羅馬公民之剽悍，絕非我等東方在至高無(wú)上皇權(quán)俯首的卑賤庶民可以想象。公元二世紀(jì)時(shí)，羅馬可是比吃漢堡薯?xiàng)l喝可樂的山姆大叔還要威的帝國(guó)，羅馬公民自我感覺非常非常非常良好，跟現(xiàn)代鄉(xiāng)民躲在網(wǎng)絡(luò)后面嗆聲不同，羅馬公民可是有種當(dāng)面大噓皇帝的戰(zhàn)斗力強(qiáng)大的民權(quán)人士。有關(guān)羅馬刁民實(shí)錄，其中便有一則是哈德良皇帝與鄉(xiāng)民近距離接觸的親民案例，某天他遭到一位想陳情的羅馬婦女當(dāng)街?jǐn)r路，哈德良皇帝與予婉拒，當(dāng)場(chǎng)立刻被這位大嬸扣帽子：你沒有資格做我們的皇帝！哈德良表示膝蓋中了一箭，結(jié)果哈德良只好回頭充當(dāng)這位大嬸的垃圾桶兼出氣桶。

關(guān)于美少年安提諾烏斯死亡的真正原因，史學(xué)家傳說紛紜，有謀殺論、有自殺說，莫衷一是，除非穿越回當(dāng)代，否則誰(shuí)也不知道當(dāng)時(shí)是怎么一回事，不過有一點(diǎn)可以確定的是，安提諾烏斯的之死，讓年邁的老皇帝陷入了深深的悲慟，因此衍生更八卦的后半段。

聰明博學(xué)、性情溫和、愛好和平的哈德良皇帝，人生晚年失去愛人的打擊，讓他性情大變，成了為血腥鎮(zhèn)壓60萬(wàn)猶太人的冷酷暴君！131年，猶太人再度發(fā)起叛亂，叛亂領(lǐng)袖巴爾?6?科赫巴率領(lǐng)猶太人在巴勒斯坦起義，宣布獨(dú)立，發(fā)行貨幣，拆毀安提諾烏斯的雕像與神廟。被激怒的哈德良皇帝，派遣最優(yōu)良的軍隊(duì)與最殘忍的將領(lǐng)前去平叛，賽維魯斯將軍揣摩上意沿路進(jìn)行徹底屠殺，五十多萬(wàn)的猶太人被殺死，十四歲以上的男性盡皆屠殺，孩童與婦女賤賣為奴，自此之后，猶太人被趕出耶路撒冷，展開長(zhǎng)達(dá)一千八百年的流浪。哈德良皇帝沖冠一怒為藍(lán)顏、血洗猶太人——多么腥膻又勁爆，不只腐女會(huì)激動(dòng)地嗷嗷叫。

除憶詛咒：由元老院立法通過對(duì)于某些已故人士的懲罰，消除他們?cè)谑罆r(shí)的一切功跡，彷佛他們不曾存在過一樣。這些遭到除憶之刑的人士，在其生前曾經(jīng)出現(xiàn)過的銘文、雕像、貨幣、文字記錄等等，全都要被銷毀、抹去或改寫。————維基百科

剛上臺(tái)就叫自己干爹帶兵鏟除前朝大老，果斷采用暴力手段直接解決問題，哈德良皇帝是個(gè)有魄力的狠角色！如果這種人擁有愛好和平的天性的話，那么我也愿意相信李世民是“仁慈”的皇帝。不過，從羅馬帝國(guó)的觀點(diǎn)來看，說哈德良皇帝愛好和平也沒錯(cuò)，持續(xù)擴(kuò)張的羅馬帝國(guó)在哈德良時(shí)代呈現(xiàn)收縮防守狀態(tài)，至于鎮(zhèn)壓猶太人叛亂，不好意思，那算解決內(nèi)部問題，不屬于對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)。共和末期，羅馬人的統(tǒng)治勢(shì)力直接籠罩了以色列地區(qū)，從那時(shí)候開始，就是一場(chǎng)令雙方面都感到不愉快的結(jié)合。對(duì)于被征服者，羅馬一貫是采取寬容政策，但他們大概是第一次碰到這么難搞的民族，堅(jiān)守一神教的猶太宗教特色就是封閉又排外，羅馬向來使得順手無(wú)比的同化政策在猶太人這里踢了個(gè)結(jié)實(shí)的鐵板。多神教的羅馬人雖然同意猶太人信仰自己的一神教，也沒管過猶太人的割禮，特許猶太人不用服兵役，總之林林總總讓步一大堆，唯一的條件就是猶太人不得反抗帝國(guó)的統(tǒng)治行為。

但是，經(jīng)過了兩百年，居住在猶太本國(guó)的猶太教徒還是不安分，他們始終懷抱建設(shè)一個(gè)神政國(guó)家的理想。猶太地區(qū)于哈德良時(shí)代依舊排在作亂份子的黑名單上。在131年爆發(fā)的猶太叛亂，跟哈德良的幾個(gè)措施有關(guān)。130年哈德良皇帝進(jìn)行第三次帝國(guó)巡回，抵達(dá)猶太行省，就在耶路撒冷的正北方，他設(shè)立了一個(gè)軍團(tuán)都市阿耶利斯?6?卡匹杜里諾，阿耶利斯是哈德良的家門名，卡匹杜里諾則是羅馬七丘之一，并在這個(gè)城市建起供奉宙斯等眾神的神殿。耶路撒冷是猶太人圣地，就在堅(jiān)信天上地下古往今來只有一個(gè)上帝、其他全是偽神的猶太教自家門口蓋了一個(gè)這樣的神殿，這無(wú)疑是赤裸裸的打臉行為！不只如此，哈德良還下令禁止割禮。割禮是猶太教徒的重要儀式，表明這個(gè)人被納入了神與猶太人的盟約。禁止割禮也就算了，哈德良甚至強(qiáng)迫罪犯進(jìn)行割禮。到這里是左臉也打了，右臉也煽了，叔叔可以忍但猶太人可不忍。哈德良皇帝前腳一走，猶太人后腳就揭竿而起鬧革命去了。想必不只我明白了，觀眾也都明白了：哈德良皇帝就是千里迢迢過來挑釁拉仇恨值的！整件事情中，完全是濃濃的哈德良故意逼迫猶太人叛亂的意味，他明知這兩件事肯定會(huì)讓猶太人感到深深受傷，卻還是強(qiáng)行推動(dòng)。

就我個(gè)人看來，哈德良皇帝無(wú)疑是絕頂聰明的人物，而且掌控欲強(qiáng)勢(shì)，他對(duì)自己能力深具信心，有種聰明人的執(zhí)拗：我的安排最好，大家都要照著去做。指定下任皇帝無(wú)可厚非，而他卻連下下任皇帝（奧理略）他都一并安排好了——舉凡他目光所能看得到的地方，他都要為帝國(guó)的未來鋪好道路。解決猶太人的不穩(wěn)定因素，大概也是哈德良的施政目標(biāo)之一，只是解決手法比較暴力了點(diǎn)......不過，他本來就是這種人吧？前面也提到，對(duì)于有礙他政權(quán)統(tǒng)治的對(duì)象，他便派直接逮捕處死，不經(jīng)過司法審判的那種。哈德良皇帝沒有子嗣，他的姊夫賽維安便認(rèn)為自己的孫子——哈德良的外甥是最接近寶座的人選，積極展開籌劃，很遺憾的，賽維安顯然是不怎么了解哈德良的性格，關(guān)于指定誰(shuí)當(dāng)繼承人，哈德良心里有數(shù)，不容許他人指手畫腳，更不容許這種臺(tái)面下的密謀，于是哈德良派遣近衛(wèi)軍到賽維安的府邸，逼迫祖孫兩人自盡。

這下子，之前有點(diǎn)想法的元老院都乖乖地噤若寒蟬了——姊夫和外甥都沒得到優(yōu)待減刑了，與其指望哈德良的寬容，不如別跟他作對(duì)。由于執(zhí)政末期種種粗暴的政治手段，哈德良與元老院關(guān)系緊張，依當(dāng)時(shí)照羅馬帝國(guó)高層的標(biāo)準(zhǔn)，哈德良皇帝絕對(duì)算是「暴君」。幸虧老哈的繼承人選得很好，新任的皇帝安東尼?6?庇護(hù)和元老院關(guān)系頗佳，人緣好廣受敬重，他在議會(huì)上為哈德良求情，才讓哈德良皇帝順利封神，免除被當(dāng)成暴君流傳后世的下場(chǎng)。好像講了一堆老哈壞話，其實(shí)我很喜歡哈德良皇帝，明明是想歌功頌德的！撇開哈德良瑕疵的政治道德不談，哈德良的統(tǒng)治對(duì)羅馬帝國(guó)繁榮與穩(wěn)定的功勞不可抹滅。由于前幾任皇帝的擴(kuò)張政策，帝國(guó)已出現(xiàn)管理不良的窘境，他果斷放棄幾個(gè)東方行省，并在不列顛建立哈德良長(zhǎng)城，哈德良一連串收縮帝國(guó)疆域的統(tǒng)治政策，成功地鞏固帝國(guó)安全。置身當(dāng)代，能夠從大局出發(fā)看出正確戰(zhàn)略，這就是我覺得他絕對(duì)是聰明絕頂?shù)牡胤?。鹽野七生都認(rèn)為哈德良皇帝大概不是一個(gè)很好相處的人。他太聰明而且處處要求完美，一個(gè)兼具藝術(shù)家感性與帝王權(quán)謀的皇帝，光想象就知道有多難搞，當(dāng)他的身邊近臣應(yīng)該挺辛苦的吧！

《哈德良回憶錄》一書中暗示安提諾烏斯自愿獻(xiàn)祭透過秘儀為皇帝換來年壽，皇帝得到一份真摯的愛情，代價(jià)是從此失去愛人。在死亡的反面，成就了永恒的戀情——一個(gè)人擁有一切，不知疾苦，歲數(shù)大了，就盲目粗魯起來。我何德享有此等厚福？安提諾烏斯（Antinous）已魂歸西天。在羅馬城內(nèi)，那些人都認(rèn)為我太寵他了，其實(shí)我愛他愛得不夠，才沒能讓少年人肯繼續(xù)活下去。他的死是一種獻(xiàn)身予我的方式，心中因此感到既驚懼又歡喜。也唯有我一人才能衡量，在情深處，又有多少的酸澀，在自我犧牲之下，又隱藏著多少的絕望，又有多少恨意夾雜在愛意之中，被我羞辱的少年人丟回給我的，是他忠誠(chéng)不二的憑據(jù)，害怕失去我的少年人，以這方式讓我永遠(yuǎn)眷戀他。

（華人街網(wǎng)站編譯：楊賢政先生，編輯：末代華僑，來源：哈德良回憶錄維基歷史羅馬人的故事 romanoimpero ，圖：網(wǎng)絡(luò)及原創(chuàng)，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明意大利華人街:huarenjie0039）

歷史上的劉恒是個(gè)怎么樣的人

劉恒（前202年—前157年)是漢朝的第3個(gè)皇帝（不包括兩位漢少帝的情況下），漢族，漢高祖劉邦第4子，漢惠帝劉盈弟，母薄姬，劉恒像
曾有代王王后一位，劉恒還是代王時(shí)便已過世，所生四個(gè)兒子相繼病死。元配王后、四位王子史書未留名。后有竇姬（漪房），兒子劉啟被立為太子后成為皇后，稱孝文竇皇后，現(xiàn)在多稱竇太后。 劉恒被立為代王，建都晉陽(yáng)。呂后將死，劉章見呂家人爭(zhēng)奪王權(quán)，便起義。代王聽了王后的話，起到?jīng)_鋒作用。后來立皇帝的時(shí)候。又因王后的幾句妙語(yǔ)，使得劉章放棄帝位。劉恒登上皇帝寶座，是為文帝，在位23年。漢文帝在位期間，是漢朝從國(guó)家初定走向繁榮昌盛的過渡時(shí)期。他和他兒子漢景帝統(tǒng)治時(shí)期，由于皇后（又稱太后）竇漪房的輔佐，使得政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)得到顯著發(fā)展，歷來被視為封建社會(huì)的“盛世”，被史家譽(yù)為“文景之治”。
編輯本段人物軼事
幸運(yùn)皇子終即位 漢文帝的名字在中國(guó)歷史上是很有名的，“文景之治”就是對(duì)他政績(jī)的充分肯定。文帝名劉恒，是劉邦的第四個(gè)兒子，母親是薄姬。 劉恒在劉邦的眾多兒子中是很幸運(yùn)的。劉邦共有八個(gè)兒子，呂后僅生了一個(gè)，即惠帝劉盈。在惠帝去世后，呂后為了使自己長(zhǎng)期掌握政權(quán)，對(duì)劉邦其他的兒子們大開殺戒，呂后共害死了四個(gè)。劉邦的大兒子劉肥最后未被陷害，得以善終。呂后最后死時(shí)，劉邦的八個(gè)兒子只剩下了劉恒和劉長(zhǎng)。 在劉邦的眾子中，劉恒是最不引人注目的一個(gè)，這和他的母親有關(guān)。母親薄姬原是項(xiàng)羽所封魏國(guó)王宮的宮女，在劉邦打敗魏國(guó)后，將許多宮女選進(jìn)自己的后宮，后來便和薄姬生了文帝劉恒。但劉恒出生后，薄姬卻遭到劉邦的冷落，地位一直是“姬”，沒有升到“夫人”，所以，文帝劉恒從小就做事小心，從不惹是生非，給大家留下了很好的印象。在劉恒七歲時(shí)，三十多位大臣共同保舉他做了代王。雖然地位沒其他王子那樣顯赫，但這恰好幫文帝躲過了呂后的迫害，幸運(yùn)地活下來，后來又幸運(yùn)地登上了皇位。 劉邦的舊臣陳平和周勃在呂后死后，攜手誅滅了呂氏勢(shì)力，然后商議由誰(shuí)來繼承皇位，代替當(dāng)時(shí)呂后立的小皇帝劉弘，他們覺得劉弘不是惠帝的后代，不符合皇位繼承的法統(tǒng)。最后，他們相中了寬厚仁慈名聲較好的代王劉恒。于是派出使者去接劉恒赴長(zhǎng)安繼承皇位。劉恒歷史上的文景之治
劉恒見到使者，開始并不是很高興，相反，這使他起了疑心，他的屬臣們也意見不同，有的認(rèn)為是一個(gè)陰謀，有的則分析說不會(huì)有假。劉恒決定用占卜來決定吉兇。結(jié)果達(dá)到一個(gè)“大橫”的占卜結(jié)果，這個(gè)結(jié)果的意思是：大橫所裂的紋路很是正當(dāng)，我不久要即位天王，將父親的偉業(yè)光大發(fā)揚(yáng)，就像啟延續(xù)禹的那樣。占卜的人向他解釋天王即是做天子，比現(xiàn)在一般的王要高一級(jí)。[1]　為了以防萬(wàn)一，劉恒在向長(zhǎng)安進(jìn)發(fā)的過程中一步步小心從事，深怕又中了計(jì)，喪命黃泉路。一是派舅舅薄昭先到長(zhǎng)安探聽虛實(shí)，二是離長(zhǎng)安城五十里的時(shí)候，又派屬下宋昌先進(jìn)城探路。最后，小心的劉恒終于在陳平等眾大臣的擁戴下平安地繼承了皇位，住進(jìn)了未央宮。 軟硬兼施，鞏固權(quán)勢(shì) 因?yàn)榈玫交饰徊灰祝牡奂次缓笫紫热蚊约旱男母关?fù)責(zé)守衛(wèi)皇宮、京城，從根本上保證自己的人身安全。然后，對(duì)于擁立他做皇帝的功臣們一一賞賜、封官晉爵，對(duì)于被呂后貶斥的劉姓王也恢復(fù)了稱號(hào)和封地，同時(shí)，對(duì)于跟隨父親劉邦開國(guó)的功臣們也分別賞賜、分封。這些措施使文帝的帝位得到鞏固。 漢文帝劉恒劇照
除了用拉攏的手段鞏固權(quán)勢(shì)外，打擊重臣也是一項(xiàng)很有效的措施。這方面主要是對(duì)大功臣周勃的處理。周勃因?yàn)閾砹⑽牡塾泄Γ悦看紊铣Y(jié)束后，出來時(shí)總是很驕橫的樣子，似乎也不把文帝放在眼里。而文帝對(duì)他更加有禮，經(jīng)常目送他離去。有大臣勸說文帝，不該對(duì)周勃這樣重禮，有失君主的身份。從此，文帝的神色變得越來越嚴(yán)肅，而周勃?jiǎng)t越來越敬畏。周勃的屬下及時(shí)提醒他：小心功高蓋主，引火燒身。周勃如醍醐灌頂，猛然醒悟了。于是辭去了右丞相（漢時(shí)以右為上，陳平當(dāng)時(shí)是左丞相，相當(dāng)于副職）的職務(wù)，文帝很快也答應(yīng)了。一年后，因?yàn)殛惼街x世，文帝又任命他做丞相，但僅十個(gè)月后，文帝又以列侯歸封國(guó)為借口免除了他的相職。當(dāng)時(shí)，很多的列侯都住在長(zhǎng)安，這給京城的糧食供應(yīng)增加了負(fù)擔(dān)，所以，文帝就下詔命列侯到自己的封國(guó)去生活，即使朝廷恩準(zhǔn)留在京城，也要將自己的兒子派到封國(guó)去。但很多人找各種各樣的借口留在京城，這使文帝很生氣，便讓丞相周勃帶頭做表率，免了他的丞相職務(wù)?！≡诤髞碛腥伺e報(bào)周勃在家常身披盔甲，有謀反之心時(shí)，文帝馬上把他抓捕。周勃趕忙通過文帝的舅舅薄昭向文帝說明實(shí)情：被罷免丞相職務(wù)后害怕被抓，所以家中有些防備，但卻沒有反叛之心。文帝在重新調(diào)查后，沒有發(fā)現(xiàn)周勃謀反的事實(shí)，便釋放了他。這和封建時(shí)代很多皇帝相比，文帝做得確實(shí)很寬容。 尋找失散的親人 竇漪房一直以來都有一個(gè)愿望，那就是找到已經(jīng)失散多年的兄弟，其次就是對(duì)已故雙親盡一些孝道。雖然竇漪房已經(jīng)貴為皇后，但她依然不敢提出這樣的要求，因?yàn)檫@時(shí)候薄太后正忙于尊禮薄氏祖先。她不敢和老太太攀比。 但竇漪房一個(gè)好心的決定幫了她大忙，就在她被冊(cè)封的那一天，她向劉恒提議，宴請(qǐng)?zhí)煜滤婿姽压陋?dú)之人，并賜給生活窮困之人布匹、米面、肉食，對(duì)于八十歲以上的老人、九歲以下的孤兒，分別賜給每人一石米、二十斤肉、五斗酒、兩匹帛、三斤棉絮。 以善聞名的劉恒對(duì)皇后的建議大加贊賞，并很快實(shí)施。于是，天下老百姓都對(duì)竇漪房皇后的善心口口相傳，竇漪房的家世也逐漸流傳開來。劉恒與皇后竇漪房的故事
一個(gè)叫竇少君的年輕人聽到了竇漪房的家世。 他就是竇漪房的親弟弟，當(dāng)年分別的時(shí)候，竇少君才五六歲，現(xiàn)在已經(jīng)成人。 姐姐離開沒多久，厄運(yùn)就降臨竇少君身上，由于哥哥在外面勞作，家里沒有人看管，竇少君被拐走了。他先后被拐賣多次，最后在河南陽(yáng)宜一戶財(cái)主家當(dāng)了奴仆。 白天辛勤勞作，晚上就和工人睡在懸崖下邊的窩棚里。一天，主人派竇少君到山上燒炭。不料，這天夜里，風(fēng)雨大作，山崖暴發(fā)泥石流，一百名工人大都喪生，由于竇少君睡在窩棚邊可輕易逃跑，才逃過這一劫。 死者的家屬跑到主人家哭鬧不休，主人不得已只好逃到長(zhǎng)安，竇少君也跟著主人逃到了長(zhǎng)安?！〈箅y不死，必有后福。逃到長(zhǎng)安的竇少君第一件事就是算了一卦，想看一下自己的命運(yùn)如何，不料抽到一上上簽。算卦的老頭說他在不久的將來就會(huì)大富大貴。 竇少君打死也不信自己會(huì)大富大貴，對(duì)算卦老頭說的話并沒有放在心上，不料沒走多遠(yuǎn)，他就聽到了皇后竇漪房的故事。 竇漪房？當(dāng)他聽到這個(gè)名字的時(shí)候，怔了一下。自己的姐姐，當(dāng)年被送進(jìn)宮的那個(gè)姐姐不也叫竇漪房嗎？再聯(lián)系剛才算卦老頭說的話，他有點(diǎn)將信將疑了。 有希望總比沒希望好，于是他豁出去了，向皇帝上書，說自己是皇后失散多年的親弟弟竇少君。 劉恒看了這封信，問竇漪房怎么回事。竇漪房只好把自己的身世一五一十地向劉恒說了。 劉恒聽了，捶胸頓足，說自己有愧于皇后，只顧自己的親人，卻把妻子的親人忘記了。 于是，他和竇漪房一起召見竇少君。 竇漪房的相貌雖然改變了不少，但是竇少君還是認(rèn)得出來。但是竇漪房已經(jīng)認(rèn)不得弟弟了，因?yàn)楫?dāng)初離開的時(shí)候弟弟才五六歲，如今已經(jīng)長(zhǎng)大成人。 竇漪劉恒題跋像
房怕誤認(rèn)，那樣將帶來不堪設(shè)想的后果。于是她問竇少君有什么證據(jù)證明他就是自己的弟弟。 竇少君不僅把父母怎么死的說了出來，還回憶了當(dāng)年姐姐離開他的情景，最后一次給他洗頭發(fā)，最后一次做飯給他吃…… 說著說著就忍不住流下淚來。這時(shí)候，竇漪房再也控制不住自己的情緒了，跑下去和弟弟緊緊擁抱在一起。 這一幕被史官詳細(xì)地記錄了下來。書上說，當(dāng)時(shí)不僅大漢的皇帝感動(dòng)得落淚了，連旁邊的宮女也跟著哭泣。 文帝為了表達(dá)自己的愧疚之情，賞賜竇少君大量的財(cái)產(chǎn)和田地。但竇漪房深知?jiǎng)⒑闱趦€節(jié)約的品性，不可因?yàn)樽约憾评蛔尩艿芙邮芰俗銐蝠B(yǎng)活他的部分財(cái)產(chǎn)和田地。不久又拿出自己的金銀首飾來彌補(bǔ)文帝賞賜弟弟所造成的虧空。有這樣一位賢明的皇后，劉恒這一輩子也就滿足了。 不久竇漪房的哥哥也找到了，三兄妹終于團(tuán)聚。 今日不同往昔，三兄妹誰(shuí)也不會(huì)想到會(huì)有今天。 劉恒照例又要賞賜竇漪房的哥哥，又被竇漪房阻止。她的哥哥跑到她那里問原因，為什么不要皇帝的賞賜？不要白不要！竇漪房耐心地給哥哥如是這般地分析了一番，哥哥才不情愿地撅著嘴巴，答應(yīng)了妹妹和弟弟一起住。 如此謹(jǐn)慎，不給大臣們一點(diǎn)把柄的竇漪房仍然遇到了麻煩。照理說，這是竇漪房的家事，與別人無(wú)關(guān)，可是她是皇后，皇后沒有家事，皇后的一切事都是國(guó)家大事。杯弓蛇影的大臣們見竇漪房突然冒出來兩個(gè)年輕力壯的兄弟，有點(diǎn)吃不消了。他們擔(dān)心竇漪房會(huì)成為第二個(gè)呂雉，他們要把隱患消除在萌芽之中，其實(shí)連萌芽都沒有，一切只是大臣們的假想敵。 一次早朝，絳侯、灌將軍等一干串通好的大臣聯(lián)合起來對(duì)文帝進(jìn)諫，大意是說竇氏兄弟都是魯莽之徒，沒有任何文化素養(yǎng)，不應(yīng)該依靠皇后的裙帶關(guān)系而加官晉爵，讓他們做富貴閑人，并且還要挑選德高望重、學(xué)識(shí)淵博的大臣與他們比鄰而居，教導(dǎo)監(jiān)督他們，以防止他們滋事擾民。 正所謂馬善被人騎，人善被人欺。也只有竇漪房做皇后，這些大臣們才敢這么說，要是換作呂雉，估計(jì)他們連個(gè)屁都不敢放了，保準(zhǔn)是千篇一律的對(duì)呂雉的親戚們這封賞那封賞的提議。 文帝沒有立即答復(fù)大臣們的進(jìn)諫，盡管他相信竇漪房絕對(duì)不會(huì)成為呂雉，但呂雉的禍國(guó)殃民仍然使他如芒在背。當(dāng)天晚上，他把大臣的進(jìn)諫對(duì)皇后說了，面露為難之色。善解人意的竇漪房馬上解除了文帝的憂慮，她說大臣們的進(jìn)諫是對(duì)的，哥哥弟弟沒有讀多少書，正需要教導(dǎo)呢。最后又強(qiáng)調(diào)一句，無(wú)論劉恒做怎樣的決定，她都支持。
編輯本段執(zhí)政
文帝劉恒入京，僅帶宋昌、張武等六人。漢文帝下定決心要盡快整合皇權(quán)體制，以恢復(fù)和加強(qiáng)國(guó)家政權(quán)的運(yùn)轉(zhuǎn)能力。 鞏固皇權(quán) 軍權(quán)是最大的權(quán)，文帝深諳此道，所以在他進(jìn)入未央宮的當(dāng)天夜里，就命令宋昌為衛(wèi)將軍，鎮(zhèn)撫南、北二軍；命張武為郎中令，巡察保衛(wèi)宮中。有司衙門分別誅殺少后帝及其三個(gè)弟弟于他們自己的府第里?；实刍氐角暗?，連夜頒布詔令，大赦天下。 文帝知道自己在漢廷并無(wú)雄厚的政治基礎(chǔ)，有的宗室認(rèn)為他是“摘桃派”，僅僅是依靠一批老臣的擁戴而登上皇位的，他所面臨的是不斷壯大和日益驕橫的諸侯王勢(shì)力，所以他首要的任務(wù)是采取恩威并施的兩手策略來鞏固皇權(quán)。 封賞功臣、宗室 漢文帝即位之后，首先封賜誅諸呂有功之臣。文帝前元年（前179年)十月，封周勃為右丞相，陳平為左丞相，灌嬰為太尉，組成新的漢廷中央。隨劉恒入朝的官員，有的官至列卿。 除了保留舊有的諸侯王之外，漢文帝又立了一批新的諸侯王。同年十二月，立原趙幽王劉友之子劉遂為趙王；徙封原瑯邪王劉澤為燕王。后來，又立劉遂之弟劉強(qiáng)為河間王；朱虛侯劉章為城陽(yáng)王；東牟侯劉興居為濟(jì)北王；立皇子劉武為代王，又徙封為淮陽(yáng)王，后徙封為梁王；封劉參為太原王；劉揖為梁王。 同年正月，即劉恒即位三個(gè)月后，根據(jù)群臣的建議，文帝立長(zhǎng)子劉啟為太子。這樣，自漢高祖以來，預(yù)立太子就成為漢家的定制。三月，立竇氏為皇后。 鎮(zhèn)壓諸侯王叛亂 由于漢王朝大力推行無(wú)為政治，對(duì)諸侯王勢(shì)力的惡性發(fā)展，起了催化作用。諸侯坐大，形成“尾大不掉”之勢(shì)，必然使劉氏宗室內(nèi)部在皇權(quán)和王權(quán)的分割問題上產(chǎn)生了尖銳的矛盾，這個(gè)矛盾從文帝即位后就開始激化了。文帝三年（前177年），濟(jì)北王劉興居叛亂，首開王國(guó)武裝反抗?jié)h廷之先例。文帝派兵鎮(zhèn)壓，叛軍頃刻瓦解，劉興居被俘后自殺。 只過了三年，淮南王劉長(zhǎng)又舉起了叛旗。但尚未行動(dòng)，即被朝廷發(fā)覺。文帝派人傳訊劉長(zhǎng)入京，罷去他的封號(hào)，將他發(fā)配蜀郡。途中，劉長(zhǎng)絕食而死。 賈誼獻(xiàn)策 兩起叛亂雖被平息了，但漢初諸侯王勢(shì)力的惡性發(fā)展，實(shí)際上已成為對(duì)抗中央朝廷的分裂勢(shì)力。朝廷中一些有識(shí)之士，認(rèn)為到了非從根本上解決不可的時(shí)候了。賈誼就是其中突出的代表。 時(shí)年28歲的賈誼上《陳政事疏》（即《治安策》），提出兩點(diǎn)：第一，親疏不是主要問題，即同姓諸侯王不比異姓王可靠。第二，是強(qiáng)者先反叛，弱者后反叛，在這樣的封國(guó)條件下，最后都是要威脅中央集權(quán)政權(quán)的。賈誼提出解決的辦法就是“眾建諸侯王而少其力”，即分割諸侯王國(guó)的勢(shì)力，從而達(dá)到中央集權(quán)的目的。 文帝十分欣賞賈誼的《治安策》，然而，當(dāng)時(shí)他正用心于穩(wěn)定政局，恢復(fù)和發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，形勢(shì)不允許他與諸侯王公開對(duì)抗。直到文帝十六年（前164年），齊王劉則死，無(wú)子嗣位，文帝才分最大的齊國(guó)的六國(guó)。又封劉長(zhǎng)的三子劉安、劉勃、劉賜等為王，將淮南國(guó)一分為三。賈誼關(guān)于眾建諸侯的建議，至此才得以實(shí)施，但皇權(quán)和王權(quán)的矛盾并沒有從根本上得到解決，分權(quán)和集權(quán)的問題依然存在。由于文帝對(duì)同姓諸侯王基本上采取姑息政策，所以導(dǎo)致了景帝時(shí)期的吳楚七國(guó)之亂。
編輯本段治世
西漢王朝建立后，漢高祖、惠帝、呂后都著力于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，收到了顯著的成效。然而文帝即位之時(shí)，不僅國(guó)家財(cái)力嚴(yán)重不足，人民生活還相當(dāng)困頓。造成這種貧困的狀況，是由于“一人耕之，十人聚而食之”，農(nóng)民遭受殘酷剝削，淫侈之風(fēng)日益嚴(yán)重，以及社會(huì)背本趨末的結(jié)果。這表明漢初一度緩和的社會(huì)矛盾，到文景時(shí)期又逐漸趨于表面化。怎樣才能解決這個(gè)矛盾？怎樣才能求劉恒與竇皇后、慎夫人畫像
[2]得經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展？ 安民為本 年輕的賈誼作《過秦論》為文帝提出治國(guó)的根本方針為“牧民之道，務(wù)在安之”。這股要求安民的社會(huì)思潮，是惠帝以來朝野共同的要求，也是鞏固西漢統(tǒng)治的需要。 在“安民”方針指導(dǎo)下，歸納起來，文帝采取的措施有： 減省租賦 為了吸引農(nóng)民歸農(nóng)力本，文帝以減輕田租稅率的辦法，改變背本趨末的社會(huì)風(fēng)氣，用來激發(fā)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，文帝二年（前178年）和十二年（前168年），曾兩次“除田租稅之半”，即租率由十五稅一減為三十稅一，即納1∕30的土地稅，十三年還全部免去田租。自此以后，三十稅一成為漢代定制。此外，算賦也由每人每年120錢減至每人每年40錢。 減輕徭役 文帝“偃武興文”，“丁男三年而一事”，即成年男子的徭役減為每三年服役一次。這樣的減免，在中國(guó)封建社會(huì)史上是獨(dú)一無(wú)二的。 令列侯歸國(guó) 文帝即位之初，列侯多居長(zhǎng)安，遠(yuǎn)離所屬食邑，造成“吏卒給輸費(fèi)苦”，給人民增加了一項(xiàng)新的轉(zhuǎn)輸負(fù)擔(dān)。文帝二年（前178年），即詔令列侯回歸封邑，做官吏的及有詔令特許的，要將太子送歸封邑，其他任何人不許留居長(zhǎng)安，以減輕人民的負(fù)擔(dān)。 弛山澤之禁 文帝后六年（前158年），文帝下令，開放原來歸屬國(guó)家的所有山林川澤，準(zhǔn)許私人開采礦產(chǎn)，利用和開發(fā)漁鹽資源，從而促進(jìn)了農(nóng)民的副業(yè)生產(chǎn)和與國(guó)計(jì)民生有重大關(guān)系的鹽鐵生產(chǎn)事業(yè)的發(fā)展。弛禁的結(jié)果，“富商大賈周流天下，交易之物莫不通”。 廢除過關(guān)用傳制度 漢代在軍事重鎮(zhèn)或邊地要塞，都設(shè)關(guān)卡以控制人口流動(dòng)，檢查行旅往來。出入關(guān)隘時(shí)，要持有“傳”，即通過關(guān)卡的符信（憑證），方可放行。文帝十二年（前168年）三月，文帝取消出入關(guān)的“傳”，從而有利用于商品的流通和各地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展也有一定的促進(jìn)作用。 入粟拜爵 文帝十二年（前168年），號(hào)稱“智囊”的太子家令晁錯(cuò)向文帝建議：“募天下之人入粟于邊，以受爵免罪，不過三歲，塞下之粟必多矣?！蔽牡鄄杉{了這個(gè)建議，采取公開招標(biāo)價(jià)賣爵的辦法來充實(shí)邊防軍糧。晁錯(cuò)又建議，入粟拜爵辦法實(shí)行后，邊境積粟足以支5年，可令入粟者輸于郡縣，是郡縣也積粟；邊境和郡縣都已充實(shí)，就可以免除天下田租。入粟拜爵辦法的實(shí)行，是農(nóng)民的處境暫時(shí)有所改善。 躬修節(jié)儉 文帝在位23年，車騎服御之物都沒有增添；屢次下詔禁止郡國(guó)貢獻(xiàn)奇珍異寶；平時(shí)穿戴都是用粗糙的黑絲綢做的衣服；文帝為自己預(yù)修的陵墓，也要求從簡(jiǎn)。在中國(guó)歷代帝王中，文帝是一生都注重簡(jiǎn)樸為世人稱道的皇帝。 第一個(gè)治世 由于文帝采取了上述的方針和措施，就使當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)獲得了顯著的發(fā)展，統(tǒng)治秩序也日臻鞏固。西漢初年，大侯封國(guó)不過萬(wàn)家，小的五六百戶；到了文帝和景帝時(shí)期，流民還歸田園，戶口迅速繁息。列侯封國(guó)大者至三四萬(wàn)戶，小的也戶口倍增，而且比過去富實(shí)多了。中國(guó)古代社會(huì)開始進(jìn)入治世。 源于文帝時(shí)期的文景之治之所以成為封建社會(huì)的盛世，原因是多方面的： 1、統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)的改變：漢初統(tǒng)治者從秦亡的教訓(xùn)中，第一次看到了“民”的力量，認(rèn)識(shí)到這個(gè)力量雖在平時(shí)不顯現(xiàn)，然而絕不能忽視它。如果過分侵犯了“民”維持生存的起碼權(quán)利，“民”就不是原來的被動(dòng)狀態(tài)，而要以暴力的行動(dòng)顯示出它不僅能載舟亦能覆舟的強(qiáng)大力量。所以統(tǒng)治者就要對(duì)“民”讓步，就要順“民”心。 2、統(tǒng)治者大力推行黃老政治：漢初統(tǒng)治者，尤其是文帝和景帝，堅(jiān)持“清靜無(wú)為”“躬修節(jié)儉”，實(shí)行輕徭薄賦的政策，結(jié)果減少了人力物力的浪費(fèi)，解決了秦過分剝削農(nóng)民、破壞合理的權(quán)利和界限的根本問題，這樣，就造成一個(gè)“吏安其官，民樂其業(yè)”的良好社會(huì)環(huán)境。 3、文帝個(gè)人的勵(lì)精圖治：劉恒即位不久，就廢止了誹謗妖言之罪，使臣下能大膽提出不同的意見。秦代以來有所謂“秘?！敝伲灿袨?zāi)異就移過于臣下。文帝十三年（前167年）下詔廢除并且聲明：“百官的錯(cuò)誤和罪過，皇帝要負(fù)責(zé)?！贝文?，他又禁止祠官為他祝福，文帝謙讓寬容，以禮相待，便自然形成一種比較清明的政治空氣，正因?yàn)槿绱?，漢文帝的政績(jī)不但得到了后人的贊譽(yù)，也得到了西漢末年赤眉軍的尊崇，他們攻占長(zhǎng)安后，西漢皇陵均被破壞，唯有漢文帝的霸陵得到了保護(hù)。
編輯本段司法
秦漢時(shí)期的黃老學(xué)一個(gè)主要特征是“守法而無(wú)為”，所謂“無(wú)為”，不是毫無(wú)作為，也不是漫無(wú)邊際的放任，而是不超越既定的法律規(guī)定?！胺ā笔恰盁o(wú)為”的界限，而無(wú)為的“道”又是“法”的根源。所以，要求“法立而弗敢廢”，就是指立法之后不輕易變更，要“循守成法”。 漢初統(tǒng)治者堅(jiān)持黃老之學(xué)“賞罰信”的思想，主張嚴(yán)格執(zhí)法，即使皇帝也只有“執(zhí)道生法”的權(quán)力，而不得犯法。漢文帝就是一位不以個(gè)人意志破壞法律規(guī)定而“循守成法”的皇帝。一次，文帝出行中路過渭橋，有人從橋下走出，使文帝乘車的馬受驚而跑。廷尉張釋之判處此人“罪金”（罰四兩金）。文帝要求處死。張釋之向文帝說：“法律是天子和天下人共同制定的，如果我們輕易地改變法律，就會(huì)使人們對(duì)法律失去信任，不知怎樣做才對(duì)。”文帝終究表示廷尉做得對(duì)。 黃老思想雖然吸收了法家的“執(zhí)法”“守法”思想，但基于“安民”“惠民”的立場(chǎng)，對(duì)法家的“重刑輕罪”主張并不首肯。黃老思想不僅要求“君正”，而且要求“法正”。在這種思想作用下，漢初統(tǒng)治者堅(jiān)持除秦苛法。文帝元年（前179年）十二月，除“收孥連坐法”。明令宣布：“現(xiàn)在，廢除一人犯罪，家人收為奴婢及各種株連的法律?！边@是對(duì)舊傳統(tǒng)的否定，對(duì)成法的改革。 文帝最重要的改革是廢除肉刑，改革刑制。改革的起因是緹縈救父。文帝十三年（前167年），齊太倉(cāng)令淳于公犯了罪，應(yīng)當(dāng)受刑。漢代的肉刑主要由黥刑（臉上刺字）、劓刑（割去鼻子）和斬左右趾（砍去左足或右足）。淳于公因?yàn)樽鲞^官，所以要押解到長(zhǎng)安去受刑。淳于公幼女緹縈非常悲痛，便隨父到長(zhǎng)安，上書文帝，說：“臣妾愿意入官府為奴婢，來抵贖父罪?！蔽牡蹜z憫她的一片孝心，下令赦免了淳于公的肉刑，令其攜女歸家，并且下詔廢除肉刑，改革刑制。 對(duì)漢文帝廢除肉刑，后世有許多評(píng)說，大多是認(rèn)為出于“悲憐”緹縈，體現(xiàn)了文帝的“德政”。這一刑制的改革，在中國(guó)法制史上的意義是重大的，它是中國(guó)古代刑制由野蠻階段進(jìn)入較為文明階段的標(biāo)志。這一改革，為刑制向新“五刑”（笞、杖、徙、流、死）的過渡奠定了基礎(chǔ)。
編輯本段邊疆政策
漢文帝即位后，不僅內(nèi)政復(fù)雜棘手，邊事也十分嚴(yán)峻，在國(guó)力不強(qiáng)的情況下，面對(duì)“胡強(qiáng)南勁”的形勢(shì)，漢文帝采取了正確的策略，終于贏得了較好的外部環(huán)境。 匈奴 自白登之圍來，漢廷對(duì)匈奴實(shí)行和親政策，雖然收到了一定效果，但是并不能根本解除匈奴貴族的威脅，雙方一直處于戰(zhàn)和不定的狀態(tài)。 文帝在位期間，為了謀求安定的和平環(huán)境，對(duì)匈奴一直采取克制忍讓的態(tài)度，繼續(xù)執(zhí)行和親政策，避免大動(dòng)干戈。然而，匈奴雖然受益于和親政策，但是卻不信守和親的盟約。漢廷急需行之有效的御邊之策。 當(dāng)時(shí)任太子家令的晁錯(cuò)上書漢文帝，分析漢朝與匈奴雙方在軍事上各自的長(zhǎng)短，建議實(shí)行“募民實(shí)邊”的策略。其主要內(nèi)容為：在邊地建立城邑，招募內(nèi)地人民遷徙邊地，一面種田，一面?zhèn)洹昂?；每個(gè)城邑遷徙千戶以上的居民，由官府發(fā)給農(nóng)具、衣服、糧食，直到他們能自給為止；遷往邊地的老百姓，按什伍編制組織起來，平時(shí)進(jìn)行訓(xùn)練，有事則可應(yīng)敵，凡能抵抗匈奴人的侵?jǐn)_，奪回被匈奴人掠奪的財(cái)富，則由官府照價(jià)賞賜一半。文帝在不同程度上采納了這個(gè)策略。 此外，文帝還在邊地建立馬苑36所，分布在北部和西部，用官奴婢3萬(wàn)人，養(yǎng)馬30萬(wàn)匹。在民間，同樣獎(jiǎng)勵(lì)老百姓養(yǎng)馬，以滿足邊防對(duì)馬匹的需求。 這些措施產(chǎn)生了積極的作用：改變了單一輪換屯戍的制度，既有利于對(duì)邊郡的開發(fā)，又大大加強(qiáng)了抗擊匈奴的防御力量；有利于休養(yǎng)和生息，使內(nèi)地的社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速地恢復(fù)和發(fā)展；為后來漢武帝徹底解決匈奴問題打下了基礎(chǔ)。 南越 在戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，我國(guó)東南沿海及嶺南一帶，聚居一種支族眾多的越族，被統(tǒng)稱為“百越”。居住在嶺南地區(qū)的越人，因地處“楚之南”，被稱為“南越”。秦始皇三十三年（前214年）統(tǒng)一嶺南，在這里設(shè)置了桂林、南海、和象三個(gè)郡。秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)起義爆發(fā)后，行南海尉事的趙佗自立為王。 漢高祖時(shí)，趙佗接受“南越王”封號(hào)，從此“稱臣奉漢約”，成為西漢王朝下的一個(gè)屬國(guó)—南越國(guó)。呂后統(tǒng)治時(shí)期，對(duì)南越實(shí)行經(jīng)濟(jì)封鎖政策，趙佗即以兵戎相見，與漢王朝分庭抗禮。 公元前180年，呂后駕崩，文帝即位，改變扼殺政策，采取安撫政策，向南越提供發(fā)展生產(chǎn)所需的鐵器、農(nóng)具、馬牛羊等。并派人修葺趙佗在真定（今河北正定）的祖墳，置守邑，歲時(shí)祭祀。又撤掉進(jìn)攻南越的軍官，拜趙佗的兄弟做官。然后，遣陸賈再次出使南越。在文帝誠(chéng)意的感召下，趙佗謝罪稱臣，從而再次贏得了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的有利條件。到武帝時(shí)期，嶺南地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展已有較大發(fā)展。 由以上可以看出，漢文帝對(duì)周邊少數(shù)民族不輕易用兵，盡力維持相安友好關(guān)系，以禮相待，兄弟相稱，這對(duì)于加強(qiáng)中原人民與周邊少數(shù)民族人民之間的團(tuán)結(jié)，增進(jìn)友誼，起了很好的作用，進(jìn)一步促進(jìn)了漢朝時(shí)期各個(gè)民族之間的融合，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)

誰(shuí)才是三國(guó)歷史上最仁慈的君主？

讀過三國(guó)演義，一般人都認(rèn)為劉備是最仁慈的君主，你看面對(duì)著暴躁的張飛、傲慢的關(guān)羽，劉備總是慢條斯理，顯示出那么沉穩(wěn);當(dāng)陶謙三讓徐州的時(shí)候，劉備顯得是如此的誠(chéng)意，寧死也不愿意接受重任，讓人感到劉備的確很仁愛;當(dāng)曹操率兵攻打荊州的時(shí)候，老百姓自發(fā)的跟著，后來竟然有十萬(wàn)之眾，當(dāng)時(shí)劉備有句名言：夫成大事者，以人為本。如此看來，劉備似乎是最仁慈的君主。

江湖以為，其實(shí)不然，若論最為仁慈，劉璋比起劉備尤甚;劉備作為亂世梟雄，其實(shí)并不是一個(gè)善茬，早年曾經(jīng)怒打過督郵，腰斬過車胄，就是對(duì)同是漢室宗親的劉璋也沒有心軟，以幫助劉璋為名，其實(shí)進(jìn)一步蠶食劉璋的土地，最后達(dá)到占有益州的目的。相比之下，劉璋倒是顯得很厚道很仁慈。劉璋也不是軟柿子，早年也曾經(jīng)怒發(fā)過沖關(guān)。劉璋即位后，張魯?shù)哪赣H和劉璋的老爸關(guān)系不一般，當(dāng)年經(jīng)常出入劉府。張路很狂妄，這讓劉璋心里很郁悶，即位以后，就把張魯?shù)哪赣H和弟弟給pass了，這讓張魯很惱怒，于是二人變成了仇敵。

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