中國歷史是哪個有三次剪發(fā)令,縱觀這三次的剪發(fā)令,只有一次沒有發(fā)現(xiàn)有什么反抗,其余兩次反抗不小,這從側(cè)面反映出了根深蒂固封建思想對于人們行為的深刻影響。統(tǒng)治者頒布剪發(fā)令的目的都是為了宣告一個時代的開始,為了統(tǒng)治需要而使用的手段而已。對于社會的影響都挺大的,因為實施力度的不同,所以造成不同的結(jié)果,有的甚至還死了不少人。
(一)西夏的禿發(fā)令
史料文獻(xiàn)枚舉:
(1)昊天墀《西夏史稿》第一章: (元昊)又發(fā)布了禿發(fā)的命令,恢復(fù)鮮卑族的故俗,強(qiáng)迫國人在三日內(nèi)一律禿發(fā),如敢違抗命令,即行處死,于是民爭禿發(fā),耳垂重環(huán)。(注:昊天墀.西夏史稿第1章.成都: 四川人民出社1980.30.)
(2)李蔚《簡明西夏史》第三章: 公元1032年(夏顯道元年)三月,元昊向其統(tǒng)治境內(nèi)的黨項人發(fā)布禿發(fā)令,推行黨項傳統(tǒng)發(fā)式,禁止?jié)h人風(fēng)俗結(jié)發(fā)。 元昊首先帶頭禿發(fā)(即剃光頭頂),然后強(qiáng)令黨項人禿發(fā),限期三日,有不執(zhí)行命令者,許眾殺之。(注:李蔚.簡明西夏史第3章.北京:人民出版社,1997.106~107.)
(3)《劍橋中國遼夏金元史》第二章: 在嵬名元昊土著化的革新措施中,最有名的是他在1034年左右發(fā)布的剃發(fā)的法令。據(jù)載,初制禿發(fā)令,元昊先自禿發(fā),及令國人皆禿發(fā),三日不從令,許殺之。剃去頭顱頂部的毛發(fā),將前劉海蓄起來,從前額垂至面部兩側(cè),在亞洲許多民族中(朝鮮、鮮卑、渤海)都可以見這種發(fā)式的不同變體。與此比較而言,據(jù)說古代羌人是將頭發(fā)松散地垂覆在面部。我們似乎可以認(rèn)為,頒布禿發(fā)令的目的,主要是改革落后的羌俗,并將西夏的國民與遼、宋、吐蕃等鄰人區(qū)別開來。(注:(德)傅海波,(英)崔瑞德編,史衛(wèi)民等譯.劍橋中國遼西夏金元 史第2章.北京:中國社會科學(xué)出版社,1998.209.)
(二)清初的剃發(fā)易服令
順治二年頒布了剃發(fā)令,稱“自今布告之后,京師限旬日,直隸各省地方自部文到日,亦限旬日盡行剃發(fā)。若規(guī)避惜發(fā),巧辭予辯,嚴(yán)懲不貸?!彼麄兩踔列Q:“留頭不留發(fā),留發(fā)不留頭?!?/p>
此令針對的是在其治下其他民族,要求他們必須要留滿族的發(fā)式,穿滿族的衣服。
漢人因為傳統(tǒng)的觀念,認(rèn)為身體發(fā)膚,受之父母,不可毀之,紛紛起來反抗,不愿意剃頭,結(jié)果造成了巨大的流血之災(zāi)。滿清統(tǒng)治者的大規(guī)模屠殺漢人,制造了嘉定三屠,四川大屠殺,江陰八十一日,揚州十日等慘案。
這很顯然和我上面所說的西夏禿發(fā)令頒布后人民爭相禿發(fā)的情形不同,當(dāng)然這和這次針對的漢人眾多有關(guān)系,西夏境內(nèi)的漢人確實少,漢人少反抗就少,一人反抗很容易帶動周圍群眾反抗。
(三)民初的剪辮易服令
辛亥革命推翻清王朝統(tǒng)治和封建帝制后,建立了中華民國,民國政府推行剪辮易服政策,即減去滿清的辮子,脫掉滿清服飾換上西服。
各地政府均打出剪發(fā)告示甚至還免費義務(wù)剪發(fā):
例如中華民國江西軍政府貼出剪辮告示:“自武昌起義推翻清帝,重振漢室,凡我同胞,一律剪去胡辮?!碑?dāng)時南昌城內(nèi)七處城門口,以及督軍衙門(市政府)、府學(xué)前、百花洲等十處,皆設(shè)有“義務(wù)剪辮處”,凡來剪“文明”發(fā)式或剃光頭者,一律免費。
盡管如此,依然有不少腐朽之人,因為受封建思想根深蒂固的影響,不愿意減去辮子,這類人以農(nóng)村人居多。他們甚至喊道:“頭可斷,辮不可剪?!彼麄冋J(rèn)為剪了辮就沒臉見祖宗了,都不敢回去了。于是,孫中山就通令全國剪辮,措辭十分嚴(yán)厲:“凡未去辮者,于令到之日限二十日,一律剪除凈盡,有不遵者以違法論。”
此令還是執(zhí)行不下去,鑒于如此情況,軍政府派出軍隊到街上拿著大剪刀巡查,見到有辮子者,二話不說,直接上去就剪??墒欠磳χ暯j(luò)繹不絕。軍政府接受此次教訓(xùn),再度發(fā)布文告:“嚴(yán)禁在路上強(qiáng)行剪辮,并召開全市義務(wù)剪辮大會,向市民詳述剪辮意義,勸說百姓自覺剪去胡尾,鏟除奴根,還我大好頭顱,增我民國光輝?!睋?jù)統(tǒng)計,此次剪辮運動在一座城市就持續(xù)了半年。
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