丘處機屢受金章宗封賜

丘處機在武俠劇里的形象，一直是個抗金的死硬分子。但在歷史上，丘卻和金國皇帝合作愉快。1174年丘處機開始潛修。13年后，應(yīng)金世宗召，塑王重陽像于官庵，并主持“萬春節(jié)”醮事，為金世宗祈禱。后金章宗為表彰其功，特賜其道觀名“太虛觀”。

在歷史上，丘處機跟金國皇帝合作蠻愉快的，說他是順民也成。

丘處機的師傅王重陽，做過金國天眷元年(1138)甲科進士，很有才華，卻因效忠無門，感嘆“天遣文武之進兩無成焉”，遂出家修道，死后葬陜西終南山劉蔣村故庵。金章宗賜庵名為靈虛觀，元太宗時加封為重陽萬壽宮，元世祖至元六年(1269)還追封王重陽為全真開化真君。

丘處機的順民歷史跟他的師傅如出一轍。從1174年(金大定十四年)8月開始，丘處機先后在寶雞和龍門山一帶潛修近13年，隨后即于1188年(金大定二十八年)3月應(yīng)金世宗召，赴燕京(今北京)塑王重陽、馬丹陽(時已去世)像于官庵，并主持“萬春節(jié)”醮事，為金世宗祈禱，還向皇帝作“持盈守成”的告誡。1191年(金明昌二年)秋，丘處機回老家山東棲霞建道觀，金章宗為表彰丘處機的功德，特賜匾額“太虛觀”。

長春真人丘處機之歷史評價：

成吉思汗：天錫仙翁，以寤朕志。
乾隆帝：萬古長生，不用餐霞求秘訣；一言止殺，始知濟世有奇功。

丘處機明明是王重陽的學(xué)生，為什么成了龍門派的祖師？

存在諸多的因素，使丘處機另創(chuàng)龍門派，成為龍門派的祖師。

丘處機：字通密，號長春子，登州棲霞人，元初道士，全真派?北七真?之一。因遠赴西域勸說成吉思汗止殺而聞名世界。 19歲出家，次年拜王重陽為師，追隨，與馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二合稱為全真教的?全真七子?。王重陽羽化，在磻溪洞穴住6年，苦心修道。后隱居在龍門山精修7年。明昌元年，金章宗以?惑眾亂民?為旗號，禁罷道教，丘處機東歸棲霞。貞祐二年秋季，招安山東楊安兒義軍成功。

金與南宋派遣使者召請，皆不應(yīng)。元太祖聽說丘處機，自乃蠻派使者召請，丘處機毅然跋涉萬里，歷盡艱難，抵達西域。太祖問如何治天下，以?敬天愛民?為本；長生之道，清心寡欲為要；后丘弟子李志常撰作《長春真人西游記》，記述其事。丘處機返歸燕京后，太祖賜虎符，命他掌管道教，免除道院、道士賦稅。廣發(fā)度牒，建立平等、靈寶等八教，建立宮觀，教門四辟，全真道獲得發(fā)展。元太祖二十二年，丘處機羽化，殯于白云觀處順堂。元世祖至元六年，贈?長春演道主教真人?。元武宗至大三年，加封為?長春全德神化明應(yīng)真君?，后稱?長春真人?。

丘處機所創(chuàng)的龍門派，為全真?zhèn)鞒械慕膛伞＠^承王重陽思想，清心寡欲為本。撰有《大丹直指》，闡述內(nèi)丹修煉的理論方法。著有《磻溪集》，收存在《正統(tǒng)道藏》一書中；《攝生消息論》，收入在《道藏精華錄》。弟子眾多，如尹志平、李志常等弟子，均是名聞高士。尹志平撰寫的《北游錄》，繼承、發(fā)揮了三教合一的思想，元代全真道的理論著作之一。

邱處機生平簡介

邱處機生平簡介丘處機本名亡佚，金朝皇統(tǒng)八年（1148 年）正月十九日生于山東登州府棲霞縣濱都村。他自幼不愛儒學(xué)，偏好神仙之事，十九歲那年便棄俗入道。次年他聽聞王重陽在寧海州全真庵授徒，就前往皈依。王重陽為他取名處機，字通密，號長春子。1168 至 1169 間丘處機簡介，王重陽率領(lǐng)他與其他弟子馬鈺、譚處端、劉處玄、王處一和郝大通在山東登州和寧海州傳教，創(chuàng)立了七寶、金蓮、三光、玉陽和平等會，奠立了全真道的根基。1169 年冬，王重陽帶領(lǐng)弟子到了河南汴梁，寓居于瓷器王氏旅邸。次年一月初四日，王重陽羽化登仙，遺命囑咐丘處機向馬鈺、譚處端和劉處玄學(xué)習(xí)。馬、譚、劉、丘四子暫葬亡師于孟宗獻花圃，隨即到陜西終南拜謁王重陽的道友和早年弟子。1172 年，四子遷葬重陽遺蛻于終南縣劉蔣村，然后廬墓守墓。1173 年中秋夜，四子在鄠縣秦渡鎮(zhèn)真武廟各言其志，丘處機說要以“斗閑”為務(wù)。翌日分別后他一路西行，最后來到了磻溪，在附近的破窯洞內(nèi)住下來。他每日到渡口為來往行人免費背渡，此期間日只一食、行則一蓑，人稱為蓑衣先生。1180 年，丘處機來到隴州龍門山，見此處風(fēng)景秀美，環(huán)境清幽，又有天然洞穴、泉水，又聽說這里是漢代仙人婁景修行場所，即決定于此長住下來。

他選好棲身洞穴后，即按當年王重陽師父所傳修煉之法，繼續(xù)修煉。丘處機認真研讀道經(jīng)，當讀《黃庭內(nèi)景經(jīng)》時，見其中有“晝夜不寐乃成真，雷鳴電激神泯泯”之句，就夜戰(zhàn)睡魔，勉強不眠，終于戰(zhàn)勝睡魔。從此丘處機夜不倒臥，只以打坐入靜為休息。丘處機在龍門洞內(nèi)住了多年，聲望漸高。1186 年京兆路統(tǒng)軍夾谷清臣邀請丘處機來到終南“祖庭”主持教務(wù)。1188 年春天，金世宗下詔召見丘處機。丘處機在燕京住了半年時間，期間多次辭行，但金世宗都不允許，并常召他進宮議事。丘處機就再三懇請歸山，世宗見其去意已決，只好答應(yīng)，并賜錢十萬，處機堅辭不受。1191 年冬天，由于金章宗下令禁止傳教活動，丘處機只好帶著趙虛靜、宋道安等幾名弟子離開陜西，回到故鄉(xiāng)山東棲霞。丘處機將舊宅拓建為太虛觀，繼續(xù)弘揚道法。丘處機常把富人捐贈的錢糧拿出來救濟災(zāi)民，深受燕趙、齊魯?shù)貐^(qū)百姓愛戴，人們稱他“父師”。地方官員見其確實在為百姓做好事，也就默許他去做，丘處機的慈濟名聲因而享譽朝野。1214 年山東大亂，負責(zé)平亂的金朝駙馬都尉仆散朝恩知丘處機很有名望，就請他招安登州和萊州一帶的亂民。

由于丘處機德望昭著，故此各地的亂民都表示愿意接受招安。1216 至 1219 年間，金、宋朝廷多次邀請丘處機赴朝輔政，但他都拒絕前往。地方官員和士紳不解他為何這樣決定，于是丘處機分辨道：“我的行止是按天意而動的，你們?nèi)绾沃滥?？?219 年冬天，蒙古成吉思汗從西域乃蠻國派扎巴兒和劉仲祿帶著前來相請。丘處機知蒙古軍隊素以大肆殺伐聞名，為了勸阻這支野蠻殺伐、橫行天下的軍隊，欣然答應(yīng)了成吉思汗的邀請。次年早春二月，丘處機攜同十八名弟子，踏上了西行止殺壯舉。丘處機在燕京、德興府、宣德州等地留居了一年，至 1221 年初出關(guān)西行。臨行之際，百姓們攔住馬頭問丘處機何日能歸，他感動地回答說：“三年可歸。”丘處機一行西出居庸關(guān)，途經(jīng)今日內(nèi)蒙古、新疆、中亞細亞，穿越草原絕漠、崇山峻嶺，在年底到達撒馬爾干城過冬。1222 年，丘處機終于抵達成吉思汗的行宮。成吉思汗起身相迎，丘處機謹以打躬拱手為禮。成吉思汗稱丘處機作“神仙”，并問及可有長生不老的方法，丘處機答道：“只有衛(wèi)生之道，并無長生之藥?！背杉己官澷p他的坦誠。

在隨后的大半年間，成吉思汗多次向丘處機問道。丘處機向他指出天道好生，不喜殺戮,以及治民應(yīng)以敬天愛民為本、養(yǎng)生應(yīng)以清心寡欲為要等道理。成吉思汗深表贊同，命耶律楚材將談話內(nèi)容輯成《玄風(fēng)慶會錄》，以之教育自己子孫。丘處機于 1223 年辭行，不久成吉思汗也停止了西征。后來，蒙古鐵騎大舉南下，勢如破竹地擊潰金兵。蒙古兵向來殺掠成性，但因丘處機“止殺”的言論和全真道的保護，中原數(shù)十州郡的人民幸免生靈涂炭。1224 年起丘處機應(yīng)石抹公的邀請，居于燕京天長觀。此時道教大興，燕京的道眾成立了天長、平等、長春、靈寶、長生、明真、平安、消災(zāi)和萬運八會。及后成吉思汗詔命丘處機掌管天下道教，并將天長觀改名長春觀。長春觀后面有御賜的太液池，池中養(yǎng)滿眾善士放生的魚鱉。1227 年七月初三，暴雨帶來的洪水沖毀了堤岸，池中的魚鱉隨水而去，丘處機知道后笑說：“山崩池枯，魚鱉都返歸河海，難道我要和它們一樣走了？”七月四日，丘處機囑告門人“當年丹陽師兄說將來教門當會大興，今日已經(jīng)應(yīng)驗，我現(xiàn)在歸去也沒有遺憾了?！逼咴戮湃?，他登坐寶玄堂，留訟曰“生死朝昏事一般丘處機簡介，幻泡出沒水常閑。

微光見處跳烏兔，玄量開時納海山。揮斥八纮如咫尺，吹噓萬有似機關(guān)。狂辭落筆成塵垢，寄在時人妄聽間”，然后羽化，得年八十歲。丘處機以古稀之年冒著風(fēng)沙嚴寒和各種艱難險阻，萬里迢迢往見成吉思汗，“一言止殺”救百姓脫離兵燹之災(zāi)，功垂萬世。清代乾隆皇帝有感他的事跡，曾撰聯(lián)曰：“萬古長生，不用餐霞求秘訣；一言止殺，始知濟世有奇功”，堪為正評。

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