柳下惠“坐懷不亂”的故事是真實(shí)的嗎柳下惠是個(gè)怎樣的人

柳下惠，是誰(shuí)?下面小編為大家?guī)?lái)詳細(xì)的文章介紹。

很多人會(huì)舉手，“坐懷不亂”的男主。

除了“坐懷不亂”外，史料記載，柳下惠春秋時(shí)期人，名獲，字子禽，又號(hào)柳下季，魯國(guó)人。魯大夫展無(wú)駭之子，與臧文仲同時(shí)。主要活動(dòng)年代在魯國(guó)莊、閔、僖、文四朝之間。被孔子稱為“逸民”，又以其德行被視為儒家心目中的賢人：“臧文仲其竊位者與!知柳下惠之賢而不與立也!”

那么，除了對(duì)其生平的記載外，被后人傳的最響亮的“柳下惠坐懷不亂”，事實(shí)真是這樣嗎?

看這則故事的出處，有人會(huì)用毛亨注的《詩(shī)經(jīng)·小雅·巷伯》那段描述：“子何不若柳下惠然，嫗不逮門(mén)之女，國(guó)人不稱其亂?！眮?lái)說(shuō)事。其實(shí)，更早的出處應(yīng)該是《荀子·大略》，上面是這樣說(shuō)的：“柳下惠與后門(mén)者同衣，而不見(jiàn)疑，非一日之聞也。”其實(shí)，看這段文字，并無(wú)涉及任何女子。

但是，到了西漢初年大毛公毛亨的《毛詩(shī)故訓(xùn)傳·巷伯》中，就有了一些故事原型：“昔者，顏叔子獨(dú)處于室，鄰之厘婦又獨(dú)處于室......男子曰：‘柳下惠固可，吾固不可。吾將以吾不可，學(xué)柳下惠之可?！鬃釉唬骸麑W(xué)柳下惠者，未有似于是也?！弊源耍庞辛恕白鴳巡粊y”的雛形。

故事到了元代就更形象了，胡炳文的《純正蒙求》中這么說(shuō)：“魯柳下惠，姓展名禽，遠(yuǎn)行夜宿都門(mén)外。時(shí)大寒，忽有女子來(lái)托宿，下惠恐其凍死，乃坐之于懷，以衣覆之，至?xí)圆粸閬y。”稍晚些的陶宗儀在《南村輟耕錄·卷四·不亂附妄》中所用文筆更為簡(jiǎn)潔，意思倒沒(méi)變，就說(shuō)“坐懷不亂”。

對(duì)此，就有人懷疑了，一個(gè)故事為何要?dú)v經(jīng)千年才算完整?

時(shí)隔這么多年，當(dāng)然是找不到人證了，就算有文物出土，也無(wú)法證明當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。于是，就得出了一個(gè)結(jié)論，那就是：后面有人編了一個(gè)故事。甚至，還搬出了宋代理學(xué)的一套說(shuō)辭，目的就為了當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者服務(wù)，竭力鼓吹“男女授受不親”。所以，才找出了一個(gè)千年前的人物，一來(lái)無(wú)法考證，二來(lái)此人在歷史上的評(píng)價(jià)極高，用他來(lái)樹(shù)立典型，效果自然不是一般的好。

這種說(shuō)法看似有理，其實(shí)也經(jīng)不起推敲。

首先，我們來(lái)談?wù)剷r(shí)間，宋代理學(xué)的確講究“男女相處之道”。不過(guò)，《純正蒙求》、《南村輟耕錄·卷四·不亂附妄》這兩本書(shū)，一個(gè)是元代所著，一個(gè)是元末明初所著，是寫(xiě)給誰(shuí)看的呢?

其次，如果真要宣揚(yáng)“失節(jié)事大”，那么，這則故事難道不應(yīng)該反過(guò)來(lái)寫(xiě)嗎?某女子夜宿，任憑某男子“引誘”，不為心動(dòng)，這樣的情節(jié)才更符合要求。

既然故事起因在《毛詩(shī)故訓(xùn)傳·巷伯》，那么，原文究竟寫(xiě)了些什么呢?

其實(shí)就是一個(gè)簡(jiǎn)單的故事：

柳下惠獨(dú)居一室，隔壁一室也是一女子獨(dú)居。于是，一日晚間，下了暴雨，女子的那間居室壞了，便去隔壁避雨。之后，柳下惠讓她進(jìn)了屋，點(diǎn)了蠟燭，等蠟燭燃滅，他縮于墻角。

這是故事的前半段，后半段說(shuō)的是同樣的場(chǎng)景。不過(guò)，男子換了他人，暴雨壞了房屋，女子提出同樣的避雨要求，被拒。女子問(wèn)，為何不能像柳下惠那樣?男子回答很是干脆，我非柳下惠。

這明明就是一個(gè)講男子自律克制的故事，但是，后人更喜歡將其理解為克制自己的情欲，若是沒(méi)有強(qiáng)大意志力，一個(gè)男子怎能做到這一點(diǎn)呢?

看看柳下惠的做事原則，他在魯國(guó)被三次罷官，人家勸他去別處謀職，他拒絕了。理由是：“做事太直，無(wú)論在哪個(gè)國(guó)家都會(huì)吃虧，并且，以一些不正當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)謀求富貴，并不是真正在為國(guó)家和社會(huì)做事，那我何必要離開(kāi)自己的故土呢?”

所以，故事自始至終講的只有一個(gè)道理，那就是中國(guó)傳統(tǒng)道德上的“遵守”，夸贊的是柳下惠的品德。比如：《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》中曾記載了一件事：

“昔者秦攻齊，令日：‘有敢去柳下季壟五十步而樵采者。死不赦’?！?/p>

秦攻齊時(shí)，因途中要經(jīng)過(guò)柳下惠在魯國(guó)的墓地，所以，秦軍統(tǒng)帥就規(guī)定：在行軍時(shí)，不得在柳下惠墓地五十步以內(nèi)砍柴，違者處死。

由此可見(jiàn)，柳下惠在各諸侯國(guó)都很受尊敬。只是，大毛公用了一個(gè)世人都能讀懂的故事來(lái)解讀此理。于是，過(guò)了若干年后，本是蜷于墻角的男主，竟成了摟人在懷而能不亂其心的圣人。其實(shí)，看故事后來(lái)的設(shè)定，怕是只有元朝才可以實(shí)現(xiàn)了。因?yàn)椋](méi)有受到儒家中“男尊女卑”的太多影響，女子的地位相對(duì)宋朝而言倒是有了一些提高，從而體現(xiàn)了婚姻上的相對(duì)自由。

再仔細(xì)讀讀后來(lái)兩個(gè)成型的小故事，明明是在說(shuō)柳下惠在面對(duì)女色時(shí)不為所“惑”。其實(shí)，這是在勸誡男子，品行一定要端正，千年前的古人都能做到后來(lái)人要做到也不難?？梢?jiàn)，故事成型于元代也能說(shuō)得通，在社會(huì)風(fēng)氣頗為開(kāi)放時(shí)，大家對(duì)于品德的檢視會(huì)有所放松。其實(shí)，這不過(guò)是在教育大家，無(wú)論何時(shí)何地心中都需要有個(gè)道德的尺度，行事才不會(huì)出偏差罷了。

至于當(dāng)年毛亨為何要說(shuō)上這么個(gè)小故事，很難探究其原因了。不過(guò)，柳下惠那無(wú)可挑剔的品行，再來(lái)幾段類似的故事，估計(jì)也不會(huì)有太多的人去質(zhì)疑。

本就是行得正之人，行為哪會(huì)有偏差呢?

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