元代趙孟頫《秋郊飲馬圖》

絹本，縱23.6cm，橫59cm。故宮藏。此是畫家鞍馬人物畫代表作。江南初秋時(shí)節(jié)，放牧人趕著一群馬到岸邊飲水。放牧人身穿紅色長袍，手持馬鞭，轉(zhuǎn)身看著正在嬉戲的兩匹馬。整個(gè)畫面樹木清秀，河水平緩無波，馬的造型生動(dòng)，表現(xiàn)了自然景致的優(yōu)美。

趙孟頫（1254—1322），字子昂，號(hào)松雪，松雪道人，又號(hào)水精宮道人、鷗波，中年曾作孟俯。漢族，吳興（今浙江湖州）人。元代著名畫家，楷書四大家（歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫）之一。趙孟頫博學(xué)多才，能詩善文，懂經(jīng)濟(jì)，工書法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞。特別是書法和繪畫成就最高，開創(chuàng)元代新畫風(fēng)，被稱為“元人冠冕”。他也善篆、隸、真、行、草書，尤以楷、行書著稱于世。

韓干《照夜白圖》與趙孟頫《秋郊飲馬圖》中馬的形象比較

呂 霞1李慧國2

（1.陜西師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710062；2.河西學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，甘肅 張掖 734000）

[摘要] 被譽(yù)為“古今獨(dú)步”的唐代鞍馬畫大師韓干的《照夜白圖》與元代趙孟頫的《秋郊飲馬圖》中，對(duì)馬的形象都做了細(xì)致的描繪，但在對(duì)馬的神態(tài)、身姿的刻畫及位置經(jīng)營、筆墨運(yùn)用和畫面意境的追求上，都存有諸多內(nèi)在的差異，體現(xiàn)出各自的藝術(shù)風(fēng)格和獨(dú)特的藝術(shù)追求。

[關(guān)鍵詞] 鞍馬畫；韓干；趙孟頫；獨(dú)創(chuàng)性

在中國畫中，馬的形象一直以來備受畫家們的青睞。整個(gè)中國繪畫史上留下了太多職業(yè)畫家和文人畫家關(guān)于馬的形象的描繪，并衍生出一種獨(dú)特的畫科——鞍馬畫，極大程度上豐富了中國畫的題材及精神內(nèi)涵。

一、鞍馬畫的歷史沿革

很早之前，馬就以視覺圖像出現(xiàn)在中國造型藝術(shù)中。從新石器時(shí)代的巖畫開始，馬就一直是畫家們熱衷表現(xiàn)的題材之一。如新疆阿爾泰山巖畫上的馬科動(dòng)物，貴州的“畫馬巖”等，內(nèi)容極其豐富。在青銅器紋飾、墓室壁畫及雕刻作品中也隨處可見馬的形象。到了漢代，以馬為主題的石雕、玉雕、銅雕和畫像磚非常流行，產(chǎn)生了許多富有浪漫主義風(fēng)格的雕刻杰作，如西漢的白玉仙人奔馬，霍去病墓前馬踏匈奴石雕，東漢銅雕馬踏飛燕等。從魏晉南北朝開始，在卷軸繪畫中也開始大量出現(xiàn)馬的形象，譬如顧愷之《洛神賦圖》、展子虔《游春圖》等。至唐代，由于帝王的喜好和社會(huì)的風(fēng)尚，“鞍馬”題材開始獨(dú)立成科，一時(shí)名手稱眾，迎來了鞍馬畫科的極盛時(shí)代。初唐皇室貴族中便有許多畫馬高手，如漢王李原昌、江都王李緒等。時(shí)至盛唐，鞍馬畫的發(fā)展空前興盛，出現(xiàn)了曹霸、韓干等一批專門擅畫鞍馬的名家。盛唐也是中國鞍馬畫史上的第一個(gè)頂峰時(shí)期，為此后鞍馬畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。宋人畫的馬特點(diǎn)是骨肉勻稱，筆力勁健，神完氣足，具有清逸雅淡之韻味和儒雅高節(jié)的文人情調(diào)，這與所處時(shí)代的審美風(fēng)尚息息相關(guān)。元代是鞍馬畫史上的又一高峰期，這一時(shí)期的杰出代表人物有趙孟頫，他強(qiáng)調(diào)觀察馬的生活，注重描繪馬的神情，以書入畫追求古意，為后人留下了不少寶貴的經(jīng)驗(yàn)。明代由于山水畫和花鳥畫的興盛，鞍馬畫衰微。直至清代，因統(tǒng)治者的尚武之風(fēng)，鞍馬畫又重新開始成為皇帝喜愛的題材，名家輩出。其中特別值得注意的是意大利傳教士郎世寧，尤擅長畫馬，被皇帝所賞識(shí)。至近代，鞍馬畫仍以其獨(dú)特的魅力為世人所重，徐悲鴻等大批畫家依然鐘情于鞍馬畫創(chuàng)作，并給它賦予了新的時(shí)代精神和歷史內(nèi)涵。

二、韓干《照夜白圖》與趙孟頫《秋郊飲馬圖》概況

（一）韓干與《照夜白圖》

韓干(706～783年前后)，陜西西安人，中唐宮廷畫家。韓干主要以皇室御廄的名馬為描繪對(duì)象，其繪畫多是描繪皇室貴胄的出行、游樂場面。其畫馬重視寫生，手法側(cè)重寫實(shí)，注重理法，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?！缎彤嬜V》著錄韓干52件作品全都是畫馬之作，其中對(duì)后世影響最大的莫過于《照夜白圖》。

《照夜白圖》（下文簡稱“《照?qǐng)D》”），紙本設(shè)色，縱30.8cm，橫33.5cm。20世紀(jì)30年代，這幅國寶級(jí)的傳世名作流出故宮，歷經(jīng)輾轉(zhuǎn)，現(xiàn)收藏在美國紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館。此畫構(gòu)圖較簡單，構(gòu)思精巧生動(dòng)，圖中所繪玄宗坐騎“照夜白”被系在一個(gè)木樁之上，昂首嘶鳴，雙耳直立，雙目圓睜，鼻孔張大，四蹄騰躍，似要脫韁而去。從馬的形態(tài)上可以看出，這是一匹桀驁不馴的駿馬，充滿著力量與動(dòng)感，好似遨游于浩渺的太空，使人不禁感嘆其并不是一匹世俗之馬，而是一匹神馬。畫面左上有南唐后主李煜題“韓干畫照夜白”六字，左邊上方為唐代美術(shù)史家張彥遠(yuǎn)的題名，左下方有宋米芾題名，并蓋有“平生真賞”朱印。

（二）趙孟頫與《秋郊飲馬圖》

趙孟頫（1254～1322年），字子昂，號(hào)松雪道人，宋宗室。入元為忽必烈所重視，官至翰林院學(xué)士承旨。幼年喪父，又非嫡出，坎坷的身世經(jīng)歷造就了他獨(dú)特的性格，致使其從少年時(shí)期就缺乏一種強(qiáng)悍陽剛的氣質(zhì)。趙孟頫精通音律，善于鑒賞，書法繪畫成就尤高，正、草、隸、篆、行各體俱冠絕古今。山水取法董源、李成，人物、鞍馬師法李公麟和唐人。有《鵲華秋色圖》《紅衣羅漢圖》《秋郊飲馬圖》等畫作傳世。

《秋郊飲馬圖》（下文簡稱“《秋圖》”），絹本設(shè)色,縱 23.6cm，橫 59cm，現(xiàn)藏故宮博物院，是趙孟頫晚年人物鞍馬畫的代表作之一。整幅畫面布局疏朗，采用俯視構(gòu)圖，圖中牧馬官駕數(shù)十匹駿馬馳逐于蒼勁傲岸的紅楓和綠松之間。畫面充滿濃郁的生活氣息，令觀者倍感親切。畫中的馬匹姿態(tài)各異，有的相互追逐，有的低頭遐想，有的飲水吃草，有的回眸顧盼，神態(tài)生動(dòng)，刻畫細(xì)膩。中景露地不露天，人和馬向左行走，把來處藏于畫外。堤岸和溪水向左方延伸而去，通過岸上兩馬的奔逐，隱現(xiàn)出境外還有無限景物，呈現(xiàn)出一種意猶未盡的感覺。畫面右上方自書“秋郊飲馬圖”五字，左上方署款“皇慶元年十一月子昂”。畫上鈐有“柯九思印”，以及清乾隆、宣統(tǒng)內(nèi)府諸印，此卷后幅有柯九思、乾隆及汪由敦的題跋。

三、韓、趙二圖中馬的形象比較

（一）體貌形象之比較

據(jù)史料記載，《照?qǐng)D》中的“照夜白”來自寧遠(yuǎn)國，它是當(dāng)時(shí)寧遠(yuǎn)國王向唐玄宗進(jìn)獻(xiàn)的兩匹“胡種馬”之一。唐玄宗為這兩匹寶馬分別取名為“玉花驄”和“照夜白”。所謂“胡種馬”，又叫做“汗血馬”或“天馬”。此馬體型優(yōu)美飽滿，頭細(xì)頸高，四肢修長，皮薄毛細(xì)，步伐輕靈優(yōu)雅。在中國古代傳統(tǒng)文化里，汗血寶馬代表著勇氣和力量,蘊(yùn)涵著人們的理想和幻想，被稱為“龍之友”和“龍之媒”。宋代司馬光《天馬歌》贊其英姿：“大宛汗血古共知，青海龍種骨更奇。網(wǎng)絲舊畫昔嘗見，不意人間今見之。”《秋圖》中的馬應(yīng)為蒙古草原馬。元代蒙古地區(qū)不僅為政府提供了大量馬匹，還為全國各地的牧場提供種馬和技術(shù)力量，促進(jìn)了國內(nèi)各兄弟民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)，尤其是交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展。[1]（p270）蒙古馬體質(zhì)粗糙結(jié)實(shí)，體格粗壯，頭大，額寬平，眼眶突出，耳小直立，鼻梁平直，鼻孔大，背腰平直略長，腹大，蹄質(zhì)堅(jiān)硬，毛色復(fù)雜，以騮、青、黑、粟色毛居多?！肚飯D》所繪之馬體貌特征恰與此相近，與“照夜白”形成鮮明反差。

“照夜白”是唐玄宗心愛的坐騎，詩人杜甫評(píng)價(jià)它“韓唯畫肉不畫骨，忍使驊騮氣凋喪”?！墩?qǐng)D》所繪僅一馬，畫中主角“照夜白”昂首嘶鳴，鬃毛飛揚(yáng)、怒目圓睜，傲視天下群雄，颯爽英姿給人一種居高臨下之感?！肚飯D》所繪群馬，姿態(tài)各異，氣象萬千。然而畫中之馬皆慵懶閑散，眼睛似張微閉，十分溫順，微微與畫家趙孟頫的文人氣質(zhì)相暗合。

二圖所繪之馬，在體貌特征和精神形象方面存在如此差異，是有其客觀原因的。《照?qǐng)D》創(chuàng)作于唐玄宗天寶年間，此時(shí)的大唐國力昌盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，各民族關(guān)系融洽，中外文化交流也相當(dāng)活躍，同時(shí)也正是中國繪畫史上最具有跨時(shí)代意義的歷史階段。馬在大唐王朝建功史上舉足輕重，受尚武精神的影響，唐代早期的統(tǒng)治者多鐘愛名馬。據(jù)《文獻(xiàn)通考》記載，從唐太宗貞觀到高宗麟德的 40年間，全國的馬匹總數(shù)由不及萬匹增至 70余萬匹之多，并且王室非常重視對(duì)品種優(yōu)良的“胡種馬”的引進(jìn)。毫不夸張地說，馬是西域諸國與唐朝貿(mào)易與外交歲貢中最重要的一項(xiàng)內(nèi)容。“照夜白”便是其中的佼佼者?！疤煜乱唤y(tǒng)，西域大宛歲有來獻(xiàn)，詔于北地置群牧，筋骨行步，久而萬全，調(diào)習(xí)之能，逸異并至，骨力追風(fēng)，毛彩照地，不可名狀。”[2]（p188-189）唐玄宗鐘愛馴良之馬和笙歌太平的舞馬，因此喜歡毛色華美，身高體肥的駿馬，這是與時(shí)代審美特征相一致的。《宣和畫譜》云：“世謂昉畫婦女，多為豐厚態(tài)度者……此無他，昉貴游子弟，多見貴而美者，故以豐厚為體。而又關(guān)中婦人，纖弱者為少，至其意態(tài)濃遠(yuǎn)，宜覽者得之也。此與韓干不畫瘦馬同意?！痹谶@種社會(huì)風(fēng)氣下，鞍馬題材尤為盛行，所以《照?qǐng)D》完全反映了時(shí)代精神與唐朝統(tǒng)治者的審美風(fēng)尚?！肚飯D》創(chuàng)作于皇慶元年，宋元交替，江山移祚，對(duì)南方知識(shí)分子趙孟頫來說無疑是巨大的沖擊。因此，《秋圖》中馬的形象都不及“照夜白”肥碩健壯，且出現(xiàn)了羸馬、年邁的老馬，幾乎一致低頭作無精打采狀，表情沮喪，精神氣質(zhì)較“照夜白”都遜色很多。這正是時(shí)代和環(huán)境在受漢族正統(tǒng)文化熏陶的文人士大夫內(nèi)心留下的深深烙印。

（二）表現(xiàn)技法之比較

《照?qǐng)D》采用三角形構(gòu)圖，構(gòu)思精巧生動(dòng)，用筆簡練遒勁，仰視取景更突顯了馬的雄健英姿。線條強(qiáng)弱恰當(dāng)，造型內(nèi)收卻張力十足，寓流動(dòng)于整體的靜穆之中。圖中立有一黑白棱兩面相間的木樁，與整體白色和局部渲染的駿馬形成盤根錯(cuò)節(jié)、色彩變化強(qiáng)烈的對(duì)比，從而使整個(gè)造型富有一種生命律動(dòng)的節(jié)奏美感?！肚飯D》縝密重色，在布局上以右開式構(gòu)圖，把平視、仰視、俯視三種造景方式有機(jī)地加以融合，加之景物處理靈活，使得畫面顯得開闊舒展，疏密有致，色彩鮮艷，表現(xiàn)的是一幅抒情畫卷。清秋郊野，圄官著紅色衣袍在青綠遼闊的草坪映襯下尤為奪目，有力地突出了主體人物。

韓干以墨線勾描物象，不著顏色，唯在馬首、馬蹄等部位微加渲染，這種繪畫方法起源于唐，被稱為“白畫”。對(duì)于馬的口鼻、眼目、頸部、前胸、四蹄以及鬃毛部分，著重色敷染，作動(dòng)態(tài)的細(xì)致描繪，表現(xiàn)出很強(qiáng)的體積感，注重突出骨肉停勻，毛色光澤的美感，使馬的神駿體貌得以充分體現(xiàn)?！摆w孟頫將書法用筆融入繪畫中，慣作鐵線篆書，所以腕力極佳，觀其所作之馬，線條綿勁挺拔如寫篆字，古樸中透出典雅，穩(wěn)健中顯出剛強(qiáng)，令人稱嘆?！盵3]（p29）其繪畫承襲了晉、唐、五代的畫法，既有唐代線描的空靈明快，賦色的輝煌燦爛，也吸收了宋人筆墨的典麗文雅，從而形成了質(zhì)樸混溶、簡括蘊(yùn)藉的風(fēng)貌。人馬線描工細(xì)勁健，樹石、坡石行筆凝重渾厚，蒼逸中帶有雅逸；綠岸、紅楓、紅衣，設(shè)色濃麗中又顯清麗?！榜R匹的輪廓線與色彩既渾然一體又相對(duì)獨(dú)立，做到了‘線不礙色、色不欺線、珠聯(lián)璧合、相得益彰’?！盵3]（p29）

韓干畫馬不僅追求外形與真實(shí)的馬相似，而且運(yùn)用勾勒和渲染相結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)手法，讓人感覺到一種揮灑自如，獨(dú)來獨(dú)往的氣勢，成功地刻畫出了馬健美的形象和奇特的神韻?！稄V川畫跋》中記載：“世傳韓干畫馬必考時(shí)日、面方位，然后定形、骨、毛色?！倍w孟頫的畫面則設(shè)計(jì)成一個(gè)相對(duì)圍合之境，看不到來處與去處，把理想寄予其中，并借這一自然畫面，消解內(nèi)心憂傷，以羸馬、老馬、瘦馬來表現(xiàn)生活的艱苦，以骨頭突顯顯示骨氣。

唐人的精神基調(diào)是富足而自信的，駿馬充滿浪漫主義色彩，形象上雄姿英發(fā)、氣度非凡，精神氣質(zhì)上樂觀向上、慷慨豪邁。馬所具有的進(jìn)取精神與唐代社會(huì)文化的輝煌氣象相契合。唐中宗時(shí)期章懷太子墓壁畫代表作品之一的《馬球圖》中，馬的形象就以肥壯飽滿為主。再如張瑄《虢國夫人游春圖》中，馬的造型多以肌肉壯美為主，臀部呈蝶翅狀，并且融入了漢馬的造型元素。元代繪畫注重意趣，以寫意為主，追求用筆傳神，甚至專門于筆墨上尋找情趣?！耙虼耍鳟?，工整不如唐宋，但其筆墨則能以簡逸之韻勝唐宋精工富麗之作，元畫尚意，是繪畫上的一個(gè)進(jìn)步?！盵4]（p164）同時(shí)代任仁發(fā)《二馬圖》中的一匹瘦馬骨骼清奇，筋骨畢現(xiàn)，垂頭沉思，疲憊不堪，使人不禁聯(lián)想起元代曲作家馬致遠(yuǎn)筆下的“古道西風(fēng)瘦馬”。趙孟頫將馬的健美與善于奔跑的習(xí)性表現(xiàn)得淋漓盡致，洋溢著元代草原民族粗放、率真之美，在粗狂中，又灌注著空靈、閑適的文人精神，可謂是形神兼?zhèn)洹?br>
（三）藝術(shù)內(nèi)含之比較

韓干在《照?qǐng)D》中以馬喻皇帝?！兑捉?jīng)》有“乾為馬”之說，馬是天的象征，代表著君王。韓干畫馬的主要目的是取悅皇帝。唐玄宗信奉道教，道教推崇自由逍遙，而皇帝身兼國家興旺的重任，不能棄職去追求個(gè)人的自由。這種情況正如畫中的照夜白被木樁和韁繩所縛，受到束縛和羈絆。唐玄宗看了此畫后不禁產(chǎn)生共鳴，大為贊賞。趙孟頫則以馬暗喻自己，年過半百，卻不能一展才華。趙孟頫畢竟是宋宗室，因此在元朝為官時(shí)，不免受人譏諷議論，所以他的內(nèi)心常常感到無限悲痛與苦悶。思想上矛盾重重，文人集團(tuán)的輿論壓力和精神歧視使他感到莫大的壓抑和屈辱，痛苦和矛盾的心情伴隨了他的一生。因此他以馬自喻，渴慕精神上的自由和超脫。

（四）創(chuàng)作理念之比較

在經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)穩(wěn)定的唐朝，韓干作為宮廷畫家，自然要迎合君王的審美趨向。馬在唐代代表著軍功、賢才與忠臣。行天者莫如龍，行地者莫如馬，龍是帝王的象征，龍馬也就成為君臣之喻。唐代邊境強(qiáng)敵虎視眈眈，面臨突厥等馬上民族的威脅，因此邊事、馬政非常重要。開元后四海清平，外國名馬累至，而唐代統(tǒng)治者又具有胡族血統(tǒng)，對(duì)于馬有一種天生的熱愛。馬在平定天下時(shí)成為不可或缺的軍事力量，在太平盛世則成為國家威儀和王權(quán)的象征，所以唐代的鞍馬題材繪畫在某種意義上打上了政教思想的烙印。因此，在韓干的作品中散發(fā)著一種自然而生的陽剛之美。趙孟頫個(gè)性謙卑內(nèi)向，他的作品則多是表達(dá)一種文人情懷，對(duì)故土的思念之情，使其作品有一種陰柔之美。他常常借助繪畫來暗喻人生，所繪駿馬皆被人役使。在他復(fù)雜的個(gè)性心理中，最突出的是富有陰柔特性的多愁善感和抑郁惆悵，不可避免地出現(xiàn)自卑傾向，常常是“心郁結(jié)而不能舒”。在他描述的詩文中，用得最多的形容詞是“愁”“憂”“悲”“傷”“苦”“憐”等，充分展現(xiàn)了他萎靡悲觀的心理特征。加之其特殊的官宦生活，處事隱晦柔順，造成了他多疑、警覺和敏感的性格特征。這樣的性格特征反映到其藝術(shù)作品中，即呈現(xiàn)出清雅、內(nèi)斂、溫潤、柔和的藝術(shù)風(fēng)格。

韓干的《照?qǐng)D》與趙孟頫的《秋圖》都屬于鞍馬題材，同樣是畫馬，但風(fēng)格及內(nèi)涵卻迥然不同，各具特色。體現(xiàn)出兩位畫家各自的藝術(shù)風(fēng)格和獨(dú)特的藝術(shù)追求。馬蒂斯說：“只有那些在自己的創(chuàng)作中最深刻地反映了這個(gè)時(shí)代的畫家才是偉大的?！彼囆g(shù)家在創(chuàng)造藝術(shù)作品時(shí)，不僅反映了現(xiàn)實(shí)生活，而且表達(dá)了畫家的思想感情。在創(chuàng)造藝術(shù)形象時(shí)，藝術(shù)家必然要把他對(duì)各種生活形象的審美判斷，以及由此所帶來的情感反應(yīng)，凝聚在形象之中。韓干和趙孟頫對(duì)馬都產(chǎn)生了一種獨(dú)特的審美情感和審美體驗(yàn)，因此兩位畫家筆下的馬都各有明顯的個(gè)性和獨(dú)創(chuàng)性。他們從各自的審美心理出發(fā)，以同樣的題材描繪了不同的精神世界，記錄了不同時(shí)代的審美特征，為后世留下了兩幅經(jīng)典名作，同時(shí)也留下了發(fā)人深醒的藝術(shù)真諦。

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[4]潘天壽.中國繪畫史[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，1983.

[中圖分類號(hào)] J205

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A

[文章編號(hào)] 1003-3653（2012）03-0101-03

[收稿時(shí)間] 2012-04-29

[作者簡介] 呂霞（1987～），女，山西太原人，陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2011級(jí)碩士研究生，研究方向：美術(shù)理論。

元趙孟頫秋郊飲馬圖的創(chuàng)作背景

趙孟頫本是宋宗室，但在元滅宋后他雖然隱居，但在元行臺(tái)侍御史程鉅夫的推薦之下還是做了元朝的官，所以自古以來對(duì)趙孟頫的評(píng)價(jià)不一，有人譏其“喪民族氣節(jié)”，其實(shí)，趙孟頫與歷史上那些雙方交戰(zhàn)而投降的官員是大有區(qū)別的。這些我們不必加以多議論，我們在這里主要介紹他在繪畫方面的成就。
趙孟頫是一個(gè)早熟的畫家，他的畫有兩種作風(fēng)，一是工整，一是豪放。他對(duì)傳統(tǒng)的看法，表現(xiàn)為力追唐與北宋的繪畫。趙孟頫曾說過：“蓋自唐以來，如王右丞、大小李將軍、鄭廣文諸公奇絕之跡，不能一二見。至五代荊、關(guān)、董、范未能與古人比，然視近世筆意遼給予?！薄捌退髡?，雖未能與古人比，然視近世畫手，則自謂稍異耳?！钡w孟頫這種尊重傳統(tǒng)、推崇古人，與完全采取復(fù)古主張者是不同的。趙孟頫提倡繼承唐與北宋的繪畫精華，重視神韻，追求清雅樸素的畫風(fēng)。他認(rèn)為在北宋前的繪畫中，保留著筆墨內(nèi)在價(jià)值和繪畫的本意，繪畫除欣賞功能外，還有認(rèn)識(shí)功能，用筆除有輪廓功能外，還有它自身的審美功能。而用筆的內(nèi)在審美功能在書法中最能體現(xiàn)。因此，趙孟頫又進(jìn)一步提出“書畫同法”論。趙孟頫的“古意”說和“書畫同法”論，所針對(duì)的問題是一樣的，都是為了醫(yī)治繪畫發(fā)展中出現(xiàn)的“毛病”，而且他的藝術(shù)主張是和他的藝術(shù)實(shí)踐緊密結(jié)合在一起的。董其昌曾評(píng)趙孟頫的作品說：“有唐之致去其纖，有北宋之雄去其獷。”

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