在宋元之交
，丘處機(jī)為發(fā)展全真道，審時(shí)度勢(shì)
，沒投靠南宋或金
，而是赴西域去見成吉思汗
?div id="4qifd00" class="flower right">
！对贰份d：處機(jī)每言太祖，“欲一天下者
，必在乎不嗜殺人…為治之方
，則以敬天愛民為本?div id="4qifd00" class="flower right">
！碧嫔钇跗溲?div id="m50uktp" class="box-center"> ，賜虎符和璽書，還命他掌管天下道教
。清乾隆贊丘處機(jī)曰：“一言止殺
，始知濟(jì)世有奇功?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
西游之路漫漫
，除了高僧玄奘外，還有高道丘處機(jī)也歷經(jīng)千難萬苦西行
。丘處機(jī)道號(hào)的長(zhǎng)春真人
，西行之時(shí)已73歲高齡，從山東萊州的昊天觀到燕京（當(dāng)時(shí)受蒙古統(tǒng)治）
，再從燕京一路西行最終在阿富汗的興都庫什山附近和成吉思汗會(huì)面
，并“一言止殺”。之后丘祖寫下《長(zhǎng)春真人西游記》
，彌足珍貴
。
春真人丘處機(jī)一言止殺.png)
北京白云觀，此為長(zhǎng)春真人丘處機(jī)理經(jīng)和圓寂之地
。丘處機(jī)不遠(yuǎn)萬里西行西域見成吉思汗
，一言止殺救了多少眾生
，豐功偉績(jī)也。道教博大精深
。
長(zhǎng)春真人丘處機(jī)之歷史評(píng)價(jià)：
成吉思汗：天錫仙翁
，以寤朕志。
乾隆帝：萬古長(zhǎng)生
，不用餐霞求秘訣
；一言止殺，始知濟(jì)世有奇功
。
丘處機(jī)對(duì)成吉思汗說了什么，讓他停止了殺戮？
所謂丘處機(jī)一言止殺
，是指丘處機(jī)曾經(jīng)在七十四歲高齡
，遠(yuǎn)赴阿富汗與成吉思汗見面，與其論述自己的思想
，向成吉思汗宣傳治國(guó)愛民及道教思想
，具體的會(huì)話內(nèi)容由耶律楚才編成《玄風(fēng)慶會(huì)錄》一書。
丘處機(jī)作為重要的道教人物
，不僅受到成吉思汗的尊崇
，同時(shí)得到金和蒙古人民的愛戴。
其實(shí)
，在與成吉思汗雪山會(huì)面之前
，丘處機(jī)已經(jīng)聲名遠(yuǎn)播，金朝廷曾經(jīng)為其道觀詞匾
，南宋朝廷曾經(jīng)邀其輔政
，但被其拒絕。這說明
，丘處機(jī)不僅是一個(gè)道士
，他還是一位杰出的政治家。
丘處機(jī)在文學(xué)上有極高的造詣
。入道之后
，通過自學(xué)，不僅在道教上成就極高
，更是鉆研儒家經(jīng)典
，對(duì)儒家學(xué)說極為精通。從其拒絕南宋和金朝廷的任命可以看出
，他對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治等有著深刻的洞察力
。在于成吉思汗對(duì)話中
，他首先贊揚(yáng)蒙古滅西夏和金是順應(yīng)天命，迎合了大汗心理
，之后從儒家
、道家等角度勸說成吉思汗應(yīng)停止殺戮以長(zhǎng)治久安，這才是長(zhǎng)生之道
。
成吉思汗后期
，動(dòng)輒屠城的事件很少發(fā)生，采取了招安等相對(duì)緩和的政策
，雖然這種政策的實(shí)施受到多種因素的影響
，但丘處機(jī)與成吉思汗的對(duì)話無疑也是重要影響因素。
丘處機(jī)已經(jīng)七十四歲高齡
，成吉思汗仍然詔其前往阿富汗對(duì)話
，除了對(duì)丘處機(jī)的仰慕，或許是因?yàn)殚L(zhǎng)年的征戰(zhàn)和殺伐
，已經(jīng)使這位大汗心生疲憊
。對(duì)前路和價(jià)值觀的迷茫或許是成吉思汗邀請(qǐng)丘處機(jī)對(duì)話的重要原因
，而丘處機(jī)
，以其敏銳的觀察力、極高的文化和政治素養(yǎng)
，向大汗傳遞了自己的價(jià)值觀
，并得到大汗的共鳴。
丘處機(jī)是誰
丘處機(jī)
丘處機(jī)（1148年—1227年）
，字通密
，道號(hào)長(zhǎng)春子，登州棲霞（今屬山東?div id="d48novz" class="flower left">
。┤?div id="d48novz" class="flower left">
，道教全真道掌教、真人
、思想家
、政治家、文學(xué)家
、養(yǎng)生學(xué)家和醫(yī)藥學(xué)家
。丘處機(jī)為南宋、金朝
、蒙古帝國(guó)統(tǒng)治者以及廣大人民群眾所共同敬重
，并因以74歲高齡而遠(yuǎn)赴西域勸說成吉思汗止殺愛民而聞名世界（行程35000里）。
在道教歷史和信仰中，丘處機(jī)被奉為全真道“七真”之一
，以及龍門派的祖師
。在金庸的武俠小說《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》中，丘處機(jī)被描述為一位豪邁奔放
、武藝高強(qiáng)的道士
，以及抗金護(hù)民的民族英雄人物，這也使他更為大眾所知
。
1227年（正大四年）
，丘處機(jī)在長(zhǎng)春宮寶玄堂逝世，享齡80歲
。元世祖時(shí)
，追尊其為“長(zhǎng)春演道主教真人”。天下百姓為紀(jì)念“邱神仙”的無量功德
，遂定其生辰正月十九為燕九節(jié)
，歲歲慶祝至今，是京津地區(qū)的著名風(fēng)俗之一
。
中文名：丘處機(jī)
，邱祖
別名：大羅天仙狀元，長(zhǎng)春真人
，邱長(zhǎng)春
，邱通密
國(guó)籍：中國(guó)
民族：漢族
出生地：登州棲霞（今屬山東?div id="d48novz" class="flower left">
。?br>出生日期：1148年
逝世日期：1227年
職業(yè)：道士
信仰：道教
主要成就：一言止殺救蒼生
振興天下道教
創(chuàng)立龍門派并傳承龍門律宗法統(tǒng)與高功職統(tǒng)
代表作品：《長(zhǎng)春祖師語錄》《大丹直指》《_溪集》《攝生消息論》
尊號(hào)：長(zhǎng)春全德神化明應(yīng)主教真君
人物生平
早年經(jīng)歷
1148年（皇統(tǒng)八年）農(nóng)歷正月十九日
，丘處機(jī)生于山東登州棲霞。自幼失去雙親
，嘗遍人間辛苦
。從童年時(shí)就向往修煉成“仙”，少年時(shí)棲身村北的公山
，過著“頂戴松花吃松子
，松溪和月飲松風(fēng)”的生活。傳說
，他為了磨煉意志
，曾一次次將銅錢從石崖上扔進(jìn)灌木叢，直到找到為止
。
年十九出家寧海昆崳山
，（今牟平境內(nèi)）。1167年開始學(xué)道
。1168年拜全真道祖師
王重陽為師
，王重陽為他取名處機(jī)，字通密
，號(hào)長(zhǎng)春子
。
1169年（大定九年）
，王重陽攜弟子4人西游，途中得道飛升于汴梁城
，囑咐：“處機(jī)所學(xué)
，一任丹陽?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！弊源?div id="jfovm50" class="index-wrap">，丘處機(jī)在馬丹陽教誨下，知識(shí)和道業(yè)迅速長(zhǎng)進(jìn)
。和其他師兄弟合稱“全真七子”他們是：丹陽子馬鈺
、長(zhǎng)真子譚處端、長(zhǎng)生子劉處玄
、長(zhǎng)春子丘處機(jī)
、玉陽子王處一、廣寧子郝大通
、清靜散人孫不二（馬鈺之妻）
。全真七子隨王重陽一起弘揚(yáng)道教全真派，丘處機(jī)在王重陽仙化后入_溪穴居
，歷時(shí)六年
，行攜蓑笠，人稱“蓑笠先生”
。后又赴饒州龍門山（今寶雞）隱居潛修七年
，成為全真龍門派創(chuàng)始人之一。
1168年（大定八年）至1170年（大定十年）間
，丘處機(jī)跟隨王重陽在山東和河南傳教
。
1170年（大定十年）春，王重陽在河南汴梁升天后
，丘處機(jī)跟隨同門馬鈺
、譚處端和劉處玄到陜西終南山拜會(huì)王重陽的朋友，及后于1172年將王重陽靈骨遷葬終南山
。
聲名大振
1174年（大定十四年）8月
，丘處機(jī)隱居_溪（今陜西寶雞境內(nèi)）潛修7年，又到隴州龍門山潛修6年
。這期間
，他“煙火俱無，簞瓢不置”
，“破衲重披
，寒空獨(dú)坐”，生活極為清苦，但“靜思忘念
，密考丹經(jīng)”
，潛心于養(yǎng)生學(xué)和道學(xué)的研究，并廣交當(dāng)?shù)匚娜藢W(xué)士
，獲得了豐富的歷史
、文化知識(shí)。
1188年（大定二十八年）三月
，丘處機(jī)應(yīng)金世宗召
，從王重陽故居赴燕京（今北京），奉旨塑王重陽
、馬丹陽（時(shí)已去世）像于官觀
，并職“高功”，主持了“萬春節(jié)”醮事
。對(duì)皇帝作出了“持盈守成”的告誡
。此時(shí)丘處機(jī)已名聲大振。
1191年（明昌二年）秋
，丘處機(jī)東歸故里
，修建了一處修道之所，金章宗賜匾額“太虛觀”
，即后來的太虛宮
。因該宮地處濱都里村，棲霞人俗稱之濱都宮
。
到訪嶗山
丘處機(jī)多次到訪嶗山
，開創(chuàng)了全真道教的“龍門派”?div id="m50uktp" class="box-center"> ！短鍖m志》載：“宋慶元元年乙卯
，真人丘長(zhǎng)春七真來嶗山
。止于本宮
，講道傳玄，宏闡教義
，道眾大悟
，各受戒律?div id="m50uktp" class="box-center"> ！碧鍖m三皇殿之后巨石上刻有他的石刻十首
。
1208年（泰和八年），他到萊西永真觀后又來嶗山
，較長(zhǎng)時(shí)間在這里修道
，今白龍洞（仰口景區(qū)）有他的石刻20首。他認(rèn)為“牢山”名不好，山如同一座大鰲伏于海畔
，命名為鰲山
，因而明代在山畔建“衛(wèi)城”的時(shí)候叫“鰲山衛(wèi)”，海畔叫“鰲山灣”
，是青島藍(lán)色硅谷主要“一極”
。后又來青島，在上清宮有題“詞”和“詩”
。
嶗山有許多丘長(zhǎng)春的題詞
、詞、詩的刻石
，多為丘長(zhǎng)春所寫
，后人上石刻字，如上清宮旁的丘長(zhǎng)春詞《青玉案》：“長(zhǎng)春真人于大安己巳年膠西醮罷
，道眾邀請(qǐng)來此山
，上至南天門，命黃冠士奏空洞步虛畢
，乃作詞一首
，名曰《青玉案》?div id="4qifd00" class="flower right">
！卑埗纯淘?0首
，是嶗山最大的一片石刻。
掌教時(shí)期
1203年（泰和三年）
，劉處玄去世
，丘處機(jī)任全真道第五任掌教。丘處機(jī)掌教時(shí)間長(zhǎng)達(dá)二十四年
，期間他在政治和社會(huì)上積極發(fā)揮自己的影響
，使全真道乃至整個(gè)道教的發(fā)展都進(jìn)入了興盛時(shí)期。
在1203年（泰和三年）至1219年（興定三年）間
，他在山東蓬萊
、芝陽、掖縣
、北海和膠西等地傳教
；1214年（貞_二年），山東發(fā)生楊安兒起義
，金朝駙馬都尉仆散朝恩請(qǐng)丘處機(jī)協(xié)助招撫亂民
，憑借丘處機(jī)的聲望，登州和萊州等地很快恢復(fù)平靜
。
1216年（貞_四年）
，金宣宗下詔派東平軍王庭玉召丘處機(jī)赴汴梁
，但丘處機(jī)認(rèn)為金朝皇帝有“不仁之惡”，推辭未前往
。
至1219年（金興定三年
，宋嘉定十二年），宋寧宗派遣將領(lǐng)李全
、彭義斌持詔書敦請(qǐng)丘處機(jī)赴臨安
，丘處機(jī)認(rèn)為南宋皇帝有“失政之罪”，也推辭未前往
。
萬里西行
1219年（興定三年）五月
，成吉思汗派使者劉仲祿等人攜帶詔書前往山東邀請(qǐng)丘處機(jī)前往蒙古帝國(guó)相見，十二月
，劉仲祿到達(dá)山東萊州昊天觀
，奉命邀請(qǐng)丘處機(jī)前往蒙古帝國(guó)與成吉思汗會(huì)面，丘處機(jī)說：“我循天理而行
，天使行處無敢違
。”欣然同意前往
。
1220年（興定四年）農(nóng)歷正月
，丘處機(jī)挑選門人弟子趙道堅(jiān)、宋道安
、尹志平
、李志常等十八名弟子離開山東昊天觀，啟程西去
，這時(shí)他已經(jīng)年屆73歲
。幾個(gè)月后到達(dá)大蒙古國(guó)統(tǒng)治的燕京（原金朝中都，1215年5月31日被蒙古帝國(guó)攻陷后改名燕京）
，丘處機(jī)一行人入駐玉虛觀
，得到當(dāng)?shù)毓賳T的熱情接待。此時(shí)
，丘處機(jī)聽說成吉思汗已經(jīng)于1219年（興定三年）六月統(tǒng)兵西征中亞的花剌子模沙朝
，而自己年事已高倦冒風(fēng)沙，欲約成吉思汗來燕京會(huì)見
，于是寫了一份陳情表
。劉仲祿乃令曷剌急馳報(bào)告成吉思汗。成吉思汗忙于西征戰(zhàn)事
，不能東到燕京，便寫了回復(fù)詔書
，派遣曷剌帶回復(fù)丘處機(jī)
。
丘處機(jī)知道燕京會(huì)見不可能
，便于1221年（興定五年）春天繼續(xù)西行。當(dāng)時(shí)劉仲祿欲為成吉思汗挑選處女
，丘處機(jī)當(dāng)即勸阻
，他說，“春秋時(shí)期齊景公為了削弱魯國(guó)
，派人挑選美女80人送給魯定公
。定公與國(guó)相季氏朝歡暮樂，朝政日衰
，孔子為此指責(zé)定公：君相沉溺于聲色
，國(guó)家何以圖強(qiáng)？”后成吉思汗知悉而罷選
。
1221年（興定五年）四月出居庸關(guān)
，途經(jīng)漠南和中亞地區(qū)，在漠北草原拜會(huì)鐵木哥斡赤斤后一路西行
，途經(jīng)鎮(zhèn)海城時(shí)接納田鎮(zhèn)海的建議留下宋道安
、李志常等九名弟子修建棲霞觀，然后再經(jīng)回紇城
、昌八刺城
、阿里馬城、賽藍(lán)城
。于同年冬天抵達(dá)撒馬爾干
。
一言止殺
1222年（興定六年）四月，丘處機(jī)途經(jīng)鐵門關(guān)抵達(dá)“大雪山”（今興都庫什山）八魯灣行宮覲見成吉思汗
，實(shí)現(xiàn)了龍馬相會(huì)（成吉思汗屬馬
，丘處機(jī)屬龍）。成吉思汗稱他為“神仙”
。同年秋冬
，成吉思汗三次召見丘處機(jī)，詢問治國(guó)和養(yǎng)生的方法
，丘處機(jī)向他以“敬天愛民”
、減少屠殺、清心寡欲等為回應(yīng)
。及后
，成吉思汗下詔耶律楚材將這幾次的對(duì)話編集成《玄風(fēng)慶會(huì)錄》。
1223年（元光二年）春天
，丘處機(jī)向成吉思汗辭行
，成吉思汗下詔豁免全真道的賦役，并沿途派兵護(hù)送
，一行人于冬天抵達(dá)宣德府
。
跟隨丘處機(jī)一路西行的十八名弟子之一的李志常
，根據(jù)一路上的西行見聞，后來寫成《長(zhǎng)春真人西游記》一書
，具有重要的史料價(jià)值
。
晚年生活
1224年（正大元年）春天，丘處機(jī)應(yīng)燕京官員的邀請(qǐng)主持天長(zhǎng)觀
。
1227年（正大四年）
，成吉思汗下詔將天長(zhǎng)觀改名長(zhǎng)春宮（今北京白云觀），并贈(zèng)“金虎牌”
，以“道家事一切仰‘神仙’處置”
，即詔請(qǐng)丘處機(jī)掌管天下道教。
1227年（正大四年）農(nóng)歷七月初九日
，丘處機(jī)在長(zhǎng)春宮寶玄堂逝世
，享齡80歲，瑞香氤氳整個(gè)燕
城三日
，世人稱奇
。逝世一周年，他的弟子將他安葬在長(zhǎng)春宮內(nèi)的處順堂
。
元世祖時(shí)
，追尊其為“長(zhǎng)春演道主教真人”。天下百姓為紀(jì)念“邱神仙”的無量功德
，遂定其生辰正月十九為燕九節(jié)
，歲歲慶祝至今，現(xiàn)已成為京津地區(qū)的著名風(fēng)俗之一
。
主要思想
丘處機(jī)倡導(dǎo)
內(nèi)丹心性說理論和三教合一思想
，有別于傳統(tǒng)道教多為“飛升煉丹之術(shù)，祭醮禳禁之科”
，不重視文化修養(yǎng)的風(fēng)習(xí)
，力主文以載道、文道并重
，在理論上有所建樹
，以便更好地宣傳本門教義。他原先文化水平不高
，自入道門以后即刻苦自學(xué)
，不僅精通道教經(jīng)典，而且對(duì)儒佛二家經(jīng)典也多有研究
。元代人陳時(shí)可說丘處機(jī)“于道經(jīng)無所不讀
，儒書梵典亦歷歷上口，又喜屬文賦詩
，然未始起蒿
，大率以提唱玄要為意
，雖不雕鐫而自然成文
，有《溪》
、《鳴道》二集問世”。除了上述兩書外
，丘處機(jī)另一部重要著作是《大丹直指》
。該書系統(tǒng)地介紹了全真教內(nèi)丹修煉法之奧秘，理論博大精深
，被后人譽(yù)為“文簡(jiǎn)而理直
，實(shí)修真之捷徑，入道之梯楷”
，是中國(guó)道教經(jīng)典著作之一
。
歷史評(píng)價(jià)
成吉思汗：天錫仙翁，以寤朕志
。
乾隆帝：萬古長(zhǎng)生
，不用餐霞求秘訣；一言止殺
，始知濟(jì)世有奇功
。
主要成就
政治
丘處機(jī)雖長(zhǎng)期從事宗教活動(dòng)，但對(duì)社會(huì)問題有著敏銳的洞察力
。他深知要使自己的理論有長(zhǎng)盛不衰的生命力
，必須要在實(shí)踐中給人們帶來好處，而這種實(shí)踐又必須要得到統(tǒng)治階級(jí)的全力支持
。
1188年（大定二十八年）
，他首先取得當(dāng)時(shí)信奉道教的金世宗青睞，一月內(nèi)兩次在京召見
，尋問其長(zhǎng)生與治國(guó)保民之術(shù)
。丘處機(jī)對(duì)金世宗“剖析天人之理，演明道德之宗
，甚愜上意”
。這是丘處機(jī)首次向最高統(tǒng)治者宣傳自己的主張，并取得了成功
。金世宗不僅親賜大桃以示褒獎(jiǎng)
，讓他主持萬春節(jié)醮事，而且下令在宮庵中塑全真教創(chuàng)始人王_之像以為紀(jì)念
，為丘處機(jī)擴(kuò)大全真教的影響和提高自己的社會(huì)地位無疑起了重要作用
。
1219年（興定三年），丘處機(jī)應(yīng)邀赴中亞成吉思汗行營(yíng)與其論道
。這是在宗教史上一個(gè)劃時(shí)代的重大事件
，也是丘處機(jī)得以實(shí)現(xiàn)自己理想與才干的重大舉措
，意義極為深遠(yuǎn)。在此之前
，丘處機(jī)看到金朝國(guó)勢(shì)衰敗
，乃隱居于家鄉(xiāng)棲霞傳道授徒，并先后謝絕了金朝與南宋統(tǒng)治者欲請(qǐng)其輔政的邀請(qǐng)
。然而他卻毅然接受了成吉思汗之邀
，不辭數(shù)萬里艱苦跋涉，西行至雪山（今阿富汗境內(nèi)興都庫什山）行營(yíng)
，面見蒙古大汗
，充分表現(xiàn)出這位道教領(lǐng)袖在政治上高瞻遠(yuǎn)矚的洞察力。
在成吉思汗西征軍行營(yíng)內(nèi)
，丘處機(jī)與成吉思汗朝夕相處數(shù)月
，多次與之論道，具體內(nèi)容見于耶律楚材所編的《玄慶風(fēng)會(huì)錄》一書中
。從該書的記載看
，丘處機(jī)對(duì)成吉思汗的影響主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
一是宣傳“去暴止殺”，在一定程度上減輕了蒙古統(tǒng)治者對(duì)所征服地區(qū)人民所推行的殘酷殺戮政策
。丘處機(jī)針對(duì)成吉思汗希冀長(zhǎng)生之心理
，要他將追求“成仙”與行善結(jié)合起來，勸告成吉思汗
，養(yǎng)生之道重在“內(nèi)固精神
，外修陰德”。內(nèi)固精神就是不要四處征伐
，外修陰德就是要去暴止殺
。丘處機(jī)首先贊揚(yáng)了成吉思汗起兵滅西夏和金是符合天意民心的，迎合了這位大汗的心理
，然后勸其務(wù)須禁止殘暴殺戮
，才能使事業(yè)最后成功。
成吉思汗后期統(tǒng)治中原的政策有所和緩
，在山東為官的木華黎及其繼任者對(duì)各地反抗大都采用招安措施
，固然是由多種因素推動(dòng)的，但丘處機(jī)雪山論道無疑產(chǎn)生了重要影響
。此后
，丘處機(jī)仍然不斷勸告蒙元將帥，減少對(duì)人民的屠殺
。
二是宣傳濟(jì)世安民思想
，為恢復(fù)和發(fā)展中原地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、救濟(jì)貧困百姓、安定社會(huì)秩序做出了貢獻(xiàn)
。長(zhǎng)期以來
，丘處機(jī)盼望出現(xiàn)一個(gè)好皇帝，以便讓人民過上安居樂業(yè)的生活
。
在成吉思汗大營(yíng)
，丘處機(jī)反復(fù)向其灌輸愛民的道理。由于丘處機(jī)循循善誘的說教
，對(duì)成吉思汗思想多有所觸動(dòng)
，認(rèn)為：“神仙是言
，正合朕心
。”他還召集太子和其他蒙古貴族
，要他們按丘處機(jī)的話去做
，又派人將仁愛孝道主張遍諭各地。
丘處機(jī)不僅宣傳濟(jì)世安民主張
，而且也身體力行
。在蒙古軍控制的邪米思干城（今阿富汗境內(nèi)），他就將從蒙古貴族那里得到的糧食救濟(jì)饑民
。他利用宮觀廣發(fā)度牒
，安撫了大批無以為生的流民，使之加入全真教
，從而免除了他們承擔(dān)的苛捐雜稅
。
此舉在當(dāng)時(shí)影響巨大，以致各階層人士紛紛涌入全真教門下
，文人
、官吏以與全真教相交為榮，道教其他派別甚至佛教寺廟也掛起全真旗號(hào)
。丘處機(jī)在北京建長(zhǎng)春宮（今白云觀）
，作為全真教大本營(yíng)，又在各地建立道觀向全國(guó)推廣
。在元政府支持下
，一時(shí)間全真教達(dá)到“古往今來未有如此之盛”的興旺局面。
文化
丘處機(jī)詩詞也有較高的文學(xué)造詣
，從保留下來的近五百首詩和一百五十首詞看
，丘處機(jī)繼承了唐詩宋詞之長(zhǎng)，不追求辭藻之華麗
，自有樸實(shí)
、流暢、明快之風(fēng)格。他把寫詩填詞作為宣傳道教理論
、談機(jī)鋒
、唱玄的一種方式，許多與文人學(xué)士唱和的詩詞中都表現(xiàn)出共同研討中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容
。還有部分詩詞直接反映社會(huì)狀況和人民生活
，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神。如《憫物》
、《因旱作》等詩將社會(huì)動(dòng)亂
、萬民涂炭、百姓的痛苦生活和自己悲憤的心境描寫得淋漓盡致
。
丘處機(jī)對(duì)道教傳統(tǒng)文化的匯集尤為重視
，“嘗視道經(jīng)泯滅，宜為修復(fù)之事”
，晚年組織了重新修撰《道藏》的工作
。他委托其弟子宋德芳，在元朝政府支持下
，歷時(shí)八年
，完成重印《道藏》120卷?div id="4qifd00" class="flower right">
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，不僅保存了完整的道教典籍，同時(shí)也弘揚(yáng)了中國(guó)古老的傳統(tǒng)文化
。
教育
丘處機(jī)在弘揚(yáng)道教文化的同時(shí)
，還培養(yǎng)了一批學(xué)識(shí)淵博的接班人，如尹志平
、李志常
、宋德芳等弟子，均是名聞遐邇的高士
。尹志平撰寫的《北游錄》等書
，創(chuàng)造性地繼承、發(fā)揮了丘處機(jī)三教合一思想
，是元代全真教最重要的理論著作之一
。李志常儒學(xué)功底也很深厚，元太宗窩闊臺(tái)曾邀其為皇太子講授《
道德經(jīng)》
、《孝經(jīng)》
、《易》、《書》等
。元憲宗蒙哥還向其請(qǐng)教治國(guó)保民之術(shù)
。他根據(jù)親身伴隨丘處機(jī)西行的經(jīng)歷所撰寫的《長(zhǎng)春真人西游記》，內(nèi)容翔實(shí)，文筆生動(dòng)
，堪稱元代中外文化交流史上的佳作
。
醫(yī)學(xué)
丘處機(jī)堅(jiān)持全真教“修仁蘊(yùn)德濟(jì)貧拔苦，見人患難
，常懷拯救之心”宗旨
，不僅做到了匡救時(shí)弊，而且時(shí)刻樂于助人
。他認(rèn)為養(yǎng)生學(xué)和醫(yī)學(xué)知識(shí)是救人性命不可缺少的手段
。因此他長(zhǎng)期研習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)知識(shí)，充分汲取《內(nèi)經(jīng)》等理論
，寫出了《攝生消息論》這部養(yǎng)生學(xué)
、醫(yī)藥學(xué)專著。在這部書中
，他根據(jù)人身及其活動(dòng)應(yīng)與四時(shí)相適應(yīng)的原則
，從起居、飲食
、精神、環(huán)境和防病等方面進(jìn)行了詳細(xì)的研究
。如在起居方面
，主張人體氣血運(yùn)行盛衰及腑臟經(jīng)絡(luò)生理機(jī)能與四季晝夜之間發(fā)生陽消陰長(zhǎng)、陰消陽長(zhǎng)的生理變化相適應(yīng)
。春季要“夜臥早起
，廣步于庭”；夏季要“夜臥早起
，無厭于日”
；秋季要“早臥早起，與雞俱興”
；冬季要“早臥晚起
，以待陽光”。起居要保持一定的規(guī)律
。他還根據(jù)內(nèi)臟病理變化與癥狀表現(xiàn)
，分述了相肝臟病法、相心臟病法
、相肺臟病法
、相腎臟病法及其內(nèi)臟病變的外在表現(xiàn)等，并提出了因時(shí)制宜
，運(yùn)用理
、法、方、藥進(jìn)行辯證治療的方法
。如強(qiáng)調(diào)肝病欲散
，急食辛以散之，用酸以補(bǔ)之
；當(dāng)服升麻疏散之劑
。心病欲濡，急食咸以濡之
，用苦以補(bǔ)之
，甘以瀉之；宜服補(bǔ)腎湯藥
，壯腎陽
，濡心陰，制心火
。肺病宜酸以收之
，用辛以補(bǔ)之，苦以瀉之
；肺氣燥
，宜食芝麻以潤(rùn)其燥。腎病
，宜食咸以補(bǔ)之
，用苦以瀉之，辛以潤(rùn)之
；宜以溫補(bǔ)腎陽
、滋補(bǔ)腎陰，利濕化痰等等
。
書中還把一年四季按五行
、五味與臟腑相配，依照生克制化與陰陽消長(zhǎng)原理
，論述了每季攝生消息及注意事項(xiàng)
。丘處機(jī)在書中提出的養(yǎng)生學(xué)和醫(yī)藥學(xué)知識(shí)，至今仍有其科學(xué)性極高的參考價(jià)值
。
個(gè)人著作
丘處機(jī)道教詞是同類中的上乘之作
，前人對(duì)其評(píng)價(jià)甚高，唐圭璋先生的《全金元詞》收入其詞作的全部?jī)?nèi)容
，顧嗣立編《元詩選》
、陶湘補(bǔ)編《景宋金元明詞》、周泳先編《唐宋金元詞鉤沉》
、朱祖謀輯《_村叢書》亦收入其詩詞
。丘詞收入《_溪集》
，該書主要是丘處機(jī)居_溪、龍門修道時(shí)所作
，后由其門人編輯結(jié)集
，共六卷，《正統(tǒng)道藏》收入太平部
。唐圭璋先生的《全金元詞》收入其詞作的全部?jī)?nèi)容
，該書“據(jù)影印金本及道藏校補(bǔ)朱本”，又據(jù)相關(guān)書籍增補(bǔ)了十九首
，這樣一來
，丘詞被唐圭璋先生搜羅殆盡。
丘處機(jī)遺著有《大丹直指》
、《攝生消息論》
、《蹯溪集》和《鳴道集》等。其詩詞作品
，在金
、元之交有一定的代表性，后人所編《元詩別裁》
、《詞林紀(jì)事》都選有他的作品
。《蹯溪詞》一卷
，由近人朱孝成輯于《疆村叢書》
。丘處機(jī)西游經(jīng)歷，由其弟子李志常的《長(zhǎng)春真人西游記》詳載
。
藝術(shù)形象
文學(xué)形象
在金庸小說《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》中，丘處機(jī)與其余六位同門合稱“全真七子”
，是一位武學(xué)名家
。一位豪邁奔放、武藝高強(qiáng)的道士
，以及抗金護(hù)民的民族英雄人物
，這也使他更為大眾所知。
影視形象
1958年電影《射雕英雄傳》：石堅(jiān)飾演丘處機(jī)
；
1976年電視劇《射雕英雄傳》《神雕俠侶》：麥天恩飾演丘處機(jī)
；
1977年電影《射雕英雄傳》：楊雄飾演丘處機(jī)；
1983年電視劇《射雕英雄傳》《神雕俠侶》：夏雨飾演丘處機(jī)
；
1984年電視劇《神雕俠侶》：毛靜順飾演丘處機(jī)
；
1988年電視劇《射雕英雄傳》：楊元璋飾演丘處機(jī)；
1994年電視劇《射雕英雄傳》：林尚武飾演丘處機(jī)
；
1995年電視劇《神雕俠侶》：郭德信飾演丘處機(jī)
；
1998年電視劇《神雕俠侶》：李海杰飾演丘處機(jī)
；
1998年電視劇《神雕俠侶》：潘虹飾演丘處機(jī)；
2000年電視劇《成吉思汗》：宋桂馥飾演丘處機(jī)
；
2003年電視劇《射雕英雄傳》：周浩東飾演丘處機(jī)
；
2006年電視劇《神雕俠侶》：陳繼銘飾演丘處機(jī)；
2008年電視劇《射雕英雄傳》：趙毅飾演丘處機(jī)
；
2013年電影《止殺令》：趙有亮飾演丘處機(jī)
；
2014年電視劇《神雕俠侶》：沈保平飾演丘處機(jī)；
2017年電視劇《射雕英雄傳》：邵峰飾演丘處機(jī)
。
