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元代趙孟頫書法《不自棄文》

歷史典故 2023-07-19 22:31:48

夫天下之物，皆物也。而物有一節(jié)之可取，且不為世之所棄

，可謂人而不如物乎!蓋頑如石而有攻玉之用，毒如蝮而有和藥之需
。糞其污矣
，施之發(fā)田
，則五轂賴之以秀實;灰既冷矣
，俾之洗瀚
，則衣裳賴之以精潔。

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《不自棄文》原文

夫天下之物

，皆物也
。而物有一節(jié)之可取，且不為世之所棄
，可謂人而不如物乎!蓋頑如石而有攻玉之用
，毒如蝮而有和藥之需。糞其污矣
，施之發(fā)田
，則五轂賴之以秀實;灰既冷矣，俾之洗瀚
，則衣裳賴之以精潔
。食龜之肉
，甲可遺也
，而人用之以占年;食鵝之肉，毛可棄也
，峒民縫之以御蠟
。推而舉之，類而推之
，則天下無棄物矣
。今人而見棄焉，特其自棄爾
。

五行以性其性

，五事以形其形，五典以教其教
，五經(jīng)以學(xué)其學(xué)
。有格致體物以律其文章，有課式程試以梯其富貴
。達則以是道為卿為相
，窮則以是道為師為友
。今人棄菜而怨天尤人，豈理也哉
！故怨天者不勤
，尤人者無志。反求諸己而自尤自罪
、自怨自悔
，卓然立其志，銳然策其功
，視天下之物有一節(jié)之可取且不為世之所棄
，豈以人而不如物乎！

今名卿士大夫之子孫

，華其身
，甘其食，諛其言
，傲其物
，遨游燕樂，不知身之所以耀潤者
，皆乃祖乃父勤勞刻苦也
。欲芳泉而不知其源，飯香黍而不知其由
，一旦時異事殊
，失其故態(tài)，士焉而學(xué)之不及
，農(nóng)焉而勞之不堪
，工焉而巧之不素，商焉而資之不給
。當(dāng)是時也
，窘之以寒暑，艱之以衣食
，妻垢其面
，子(置)其形，雖殘杯冷炙
，吃之而不慚;穿衣破履
，服之而無恥，黯然而莫振者
，皆昔日之所為有以致之而然也
。

吾見房杜平生勤苦，僅能立門戶，遭不肖子弟蕩覆殆盡

，斯可鑒矣
。又見河南馬氏倚其富貴，驕奢淫佚
，子孫為之燕樂而已
，人間事業(yè)百不識一，當(dāng)時號為酒囊飯袋
。乃世變運衰
，餓死于溝壑不可數(shù)計，此又其大戒也
。

為人孫者

，當(dāng)思祖德之勤勞;為太子者，當(dāng)念父功之刻苦
，孜孜汲汲
，以成其事;兢兢業(yè)業(yè)，以立其志
。人皆趨彼
，我獨守此;人皆遷之，我獨不移
。士其業(yè)者
，必至於登名;農(nóng)其業(yè)者，必至於積粟：工其棠者
，必至于作巧;商其業(yè)者
，必至於盈資。若是
，則于身不棄
，于人無傀，祖父不失其貽謀
，子孫不淪於困辱
，永保其身
，不亦宜乎
！

中國的四大發(fā)明
，四大名著
，四大美女，四大書法字體各是什么？

中國的四大發(fā)明：一般是指造紙術(shù)

、指南針
、火藥及活字印刷術(shù)。
四大名著：是指《三國演義》
、《水滸傳》
、《西游記》、《紅樓夢》
。
四大美女：即西施
、王昭君、貂蟬
、楊玉環(huán)
。
四大書法字體：歐陽洵：歐體。顏真卿：顏體
。柳公權(quán)：柳體
。元代書法家趙孟頫：趙體。
1.四大發(fā)明是關(guān)于中國科學(xué)技術(shù)史的一種觀點
，是指中國古代對世界具有很大影響的四種發(fā)明
，是古代漢族勞動人民的重要創(chuàng)造，一般是指造紙術(shù)
、指南針
、火藥及活字印刷術(shù)。
2.中國古典長篇小說四大名著
，簡稱四大名著
，是指《三國演義》、《水滸傳》
、《西游記》
、《紅樓夢》這四部巨著。四大名著是漢語文學(xué)史中不可多得的經(jīng)典作品
，是中國乃至全人類共同擁有的寶貴文化遺產(chǎn)
。

3.中國古代四大美女，即西施
、王昭君
、貂蟬、楊玉環(huán)
。四大美女享有“沉魚落雁之容
，閉月羞花之貌”的美譽。
“沉魚
、落雁
、閉月
、羞花”是由精彩故事組成的歷史典故?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！俺留~”
，講的是西施浣紗的故事?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！奥溲恪?div id="jfovm50" class="index-wrap">，指的就是昭君出塞的故事，“閉月”
，是述說貂蟬拜月的故事
，“羞花”，談的是楊玉環(huán)貴妃醉酒觀花時的故事
。
4.在書法中
，人們通常說的歐體、顏體
、柳體
、趙體分別是以唐代歐陽詢、顏真卿
、柳公權(quán)
、元代書法家趙孟頫這四位的姓來命名的。

歐陽詢 柳公權(quán) 顏真卿 趙孟頫 以上四大家的楷書代表作分別是什么
？

1、唐朝歐陽詢：其楷書法度嚴(yán)謹(jǐn)

，筆力險峻
，世稱“唐人楷書第一”，代表作《九成宮醴泉銘》
。

2

、唐朝顏真卿(顏體) ：其楷書端莊雄偉，氣勢開張
，世稱“顏體”
，代表作《顏勤禮碑》《顏氏家廟碑》《多寶塔碑》《麻姑仙壇記》。

3

、唐朝柳公權(quán)(柳體) ：其楷書清健遒勁
，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，筆法精妙
，筆力挺拔
，世稱“柳體”
，代表作《玄秘塔碑》和《神策軍碑》
。

4

、元朝趙孟頫：其楷書圓潤清秀，端正嚴(yán)謹(jǐn)
，又不失行書之飄逸娟秀
，世稱“趙體”，代表作《玄妙觀重修三門記》
。

擴展資料 1

、歐陽詢，字信本
，潭州臨湘(今湖南長沙)人
，唐朝著名書法家，曾任太子率更令
，所以人們稱他為“歐陽率更”
。

在隋代歐陽詢的書法享有較高的聲譽，到了唐代

，年近古稀的歐陽詢還在“宏文館”教授書法
。歐陽詢早年學(xué)習(xí)王羲之的書體，傳說他曾以重金購得王羲之教子習(xí)字用的《指歸圖》
，日夜揣摹
、刻苦鉆研。

2

、顏真卿(709-785)
，唐京兆萬年(今陜西西安)人，祖籍唐瑯琊臨沂(今山東臨沂)
。字清臣
。是中唐時期的書法創(chuàng)新代表人物，楷書端莊雄偉
，氣勢開張
。行書遭勁舒和，神彩飛動
。他的書法
，既有以往書風(fēng)中了氣韻法度，又不為古法所束縛
，突破了唐初的墨守成規(guī)
，自成一幅，稱為“顏體”
。

3

、柳公權(quán)(778-865)，京兆華原(今陜西銅川耀州區(qū))人
。官至太子少師
，故世稱“柳少師”
。他初學(xué)王羲之并精研歐陽詢、顏真卿筆法
，然后自成一家
。所寫楷書，體勢勁媚
，骨力道健
。較之顏體，柳字則稍清瘦
，故有“顏筋柳骨”之稱
。

4、趙孟頫(1254-1322)

，字子昂
，號松雪道人。是元代最顯赫的畫家
，也是在當(dāng)時
、并在后世產(chǎn)生了廣泛的影響的畫家。

宋太祖子秦王德芳的后裔

。宋滅亡后
，歸故鄉(xiāng)閑居，后來奉元世祖征召
，歷仕五朝
，官至翰林學(xué)士承旨，榮祿大夫
，封魏國公
，謚文敏。擅長篆
、隸
、楷、行
、草各體
、冠絕古今。

-楷書四大家

元代書法的趙孟頫(1254－1322)

字子昂

，號雪松道人
，又號水晶宮道人，湖州(浙江吳興)人
。宋太祖子秦王德芳的后裔
。入元，官至翰林學(xué)士承旨
，榮祿大夫
，封魏國公
，謚文敏。著有《松雪齋集》
。
趙孟頫是元代初期很有影響的書法家
?div id="d48novz" class="flower left">
！对贰繁緜髦v
，“孟俯篆籀分隸真行草無不冠絕古今，遂以書名天下”
。贊譽很高
。據(jù)明人宋濂講，趙氏書法早歲學(xué)“妙悟八法
，留神古雅”的思陵(即宋高宗趙構(gòu))書
，中年學(xué)“鐘繇及羲獻諸家 ”，晚年師法李北海
。此外
，他還臨撫過元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人
，集前代諸家之大成
。誠如文嘉所說：“魏公于古人書法之佳者，無不仿學(xué)”
。所以
，趙氏能在書法上獲得如此成就，是和他善于吸取別人的長處分不開的
。 趙孟頫作
。行書。紙本
。
元至大三年(公元1310年)秋
，趙孟頫由湖州乘船去北京，時至吳興南潯鎮(zhèn)
， 獨孤和尚送給他一卷五字已損本的《定武蘭亭》拓本
，喜之不盡，途次舟中 不斷展閱此卷
，多有書學(xué)心得體會
，皆跋記于卷尾，計十三段
，并自臨《蘭 亭》一過
。這就是所謂的《蘭亭十三跋》。后此件遭火毀
，但有燒殘本傳世
， 已流入日本
。
趙孟頫此件是以自家筆法臨《蘭亭》，臨得形神畢肖
，生動自然
，如見《定 武》本的原跡，堪稱趙書中的精品
。

元代趙孟頫的主要書法作品有

元代趙孟頫的主要書法作品如下：

《膽巴碑》

楷書經(jīng)典之作

，又稱《帝師膽巴碑》，為中國趙孟頫的碑書墨跡
。內(nèi)容為記述帝師膽巴生平事跡
，是趙孟頫奉元仁宗命書寫的碑文，卷書于延佑三年(1316)
，書法點畫顧盼有致
，用筆遒美峻拔，為晚年（時年62歲）碑書之筆
。此作歷來備受重視
，被稱為“古勁絕倫，品屬第一
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！贝俗鳜F(xiàn)藏于故宮博物院。

《前后赤壁賦》

行書作品

，創(chuàng)作于元大德五年（1301年）
，時趙孟頫48歲。該帖分行布白疏朗從容
，用筆圓潤遒勁
，宛轉(zhuǎn)流美，風(fēng)骨內(nèi)含
，神彩飄逸
，盡得魏晉風(fēng)流遺韻。從此作中
，不難看出
，趙孟頫的確是王羲之書法集大成者。此作現(xiàn)藏于臺北故宮博物院
。


《汲黯傳》

小楷作品

。是趙孟頫晚年代表作（第6頁為文征明補寫），創(chuàng)作于延估七年（1320年）九月十三日
，時年67歲
。這部作品歷來評價極高，被稱為“小楷神品”，觀此作
，落筆迅捷
，從容不迫，一氣呵成
，而無一筆失度
；其字體寬和雍容，風(fēng)骨秀逸
，平和簡靜
，此外，他還十分講究筆畫間的粗細(xì)和累重變化
，極富有節(jié)奏感
；在結(jié)體上
，法度嚴(yán)謹(jǐn)
，挺秀潤健，有唐人風(fēng)流
。文征明稱《漢汲黯傳》“楷法精絕”?div id="jfovm50" class="index-wrap">，F(xiàn)流落于日本東京。

《洛神賦》

行書作品

。趙孟頫一生多次書寫《洛神賦》
，有楷書版，也有行書版
。其中
，以行書版更為著名。而行書版又有兩種
，一種創(chuàng)作于1300年
，一種創(chuàng)作于1308年左右。從結(jié)體來看
，端莊勻稱
、結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)、清俊秀美
。在章法上
，和諧中正、剛?cè)岵?div id="m50uktp" class="box-center"> 、左右顧盼
、上下呼?yīng)、濃墨重彩
、一氣呵成
。

《妙嚴(yán)寺記》

楷書作品。創(chuàng)作時間在1309年或1310年。其字結(jié)體方闊

，筆畫開張舒展
，點畫精妙，使轉(zhuǎn)靈活
，于端莊工整中見瀟灑俊逸
，是“趙體”楷書入門經(jīng)典法帖之一。清代楊守敬稱“無一稚筆
，所以獨妙千古
。”遺憾的是
，《妙嚴(yán)寺記》和《汲黯傳》一樣
，如今都流落海外，現(xiàn)藏于美國普林斯頓大學(xué)博物館
。

《仇鍔墓志銘》

楷書經(jīng)典

。創(chuàng)作于1319年，整部作品運筆遒勁
、一絲不茍
，相比其他楷書作品，《仇鍔墓志銘》可能名氣不大
，但這部作品充分體現(xiàn)了趙孟頫“人書俱老”的精神面貌
。可惜此作同樣流落海外
，現(xiàn)存于日本京都
。

《三門記》

楷書碑刻經(jīng)典?div id="4qifd00" class="flower right">

！度T記》是趙孟頫早年書法代表作
，其創(chuàng)作于1292年，此作與《妙嚴(yán)寺記》
、《膽巴碑》風(fēng)格相近
。在筆法上，恪守中鋒行筆原則
，融合行書筆法
，使得整個作品既有含蓄之意，又有明快之感
，既有唐人書法之嚴(yán)謹(jǐn)
，又有晉人書法之灑脫。明代李日華稱其為“天下趙碑第一
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！贝俗饕擦魅肴毡尽?/p>

《道德經(jīng)》

小楷經(jīng)典之作。被稱為“趙體千古楷書”

。創(chuàng)作于1316年
，趙孟頫一生多次多次書寫《道德經(jīng)》，如今傳世《道德經(jīng)》有兩種版本
，整體來看
，兩部作品都有魏晉風(fēng)骨，相比《汲黯傳》
，起筆圓潤很多
，字形結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，整體形成穩(wěn)健之風(fēng)但是又不缺少靈動的美感
。幸運的是
，小楷《道德經(jīng)》兩個版本皆仍在中國。

《杭州福神觀記》

楷書碑刻作品

。元代文學(xué)家鄧文原撰文
，趙孟頫書寫，此碑創(chuàng)作于元延佑七年(1320年)
，時年67歲
，屬其極晚年作品
，已臻"人書俱老
，爐火純青"的境界。作品以烏絲界欄
。字體主要取法唐代李邕
，參以己意，雄健開張
，用筆圓勁渾厚
。全文七百余字一氣呵成，功力非凡
。在書法史上
，此作與《三門記》并稱，都是趙體楷書入門首選法帖之一
。

《俗塵帖》

行草作品

。創(chuàng)作于1319年左右。此作字距與行距明朗開闊
，字字獨立
，少有連帶牽絲，沉重典雅間而略顯溫潤
，同時
，一幅作品中，字字有變化，或挺拔
、或灑脫
、或疏朗、或綿密
，顯得靈動異常
、饒有趣味。現(xiàn)藏于臺北故宮博物院
。



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