明代佛教發(fā)展有什么突破性的舉動

明代佛教發(fā)展的怎么樣?明代佛教是從明太祖洪武元年(1368)至毅宗崇禎十七年(1644)前后二百七十六年間朱明一代的佛教。

明代政權(quán)建立之初，有鑒于元代崇奉喇嘛教的流弊，轉(zhuǎn)而支持漢地傳統(tǒng)的佛教各宗派，因此喇嘛教在內(nèi)地漸衰，而禪、凈、律、天臺、賢首諸宗逐漸恢復(fù)發(fā)展。太祖早年出身于僧侶，對于佛教有意加以整頓。洪武元年(1368)即在南京天界寺設(shè)立善世院，命僧慧曇管領(lǐng)佛教，又置統(tǒng)領(lǐng)、副統(tǒng)領(lǐng)、贊教、紀(jì)化等員，以掌全國名山大剎住持的任免。

三年(1370)又召集各地僧耆，規(guī)定寺院為禪、講、教(包括依瑜伽教修行及應(yīng)赴佛事等)三類，要求僧眾分別專業(yè)。隨后又召集江南名僧至南京，啟建“廣薦法會”及點(diǎn)校藏經(jīng)，進(jìn)行刻版。

對于僧人普給度牒，廢除過去計(jì)僧賣牒的免丁錢，并命各地沙門講習(xí)《心經(jīng)》、《金剛》、《楞伽》三經(jīng)。到了洪武十五年(1382)，對于佛教的整頓更為積極，仿照宋制設(shè)各級僧司、僧官[其制在京設(shè)僧錄司，各府設(shè)僧綱司，州設(shè)僧正司，縣設(shè)僧會司。

僧錄司諸僧官由禮部任命，有左、右善世，左、右闡教，左、右講經(jīng)，左、右覺義等職。主要任務(wù)是監(jiān)督僧眾行儀及主管考試等。從洪武二十五年(1392)起，僧錄司務(wù)僧官都按級給俸，最高的月給米十石，最低的五石。見太祖實(shí)錄]，制定僧服色別，嚴(yán)格區(qū)分禪、講、教三類。

十七年(1384)采納禮部尚書趙瑁的建議，規(guī)定每三年發(fā)度牒一次，并加考試，不通經(jīng)典者淘汰。二十四年(1391)命各州府縣只許保留大寺觀一所，僧眾集中居住，限各府不得超過四十人，州三十人，縣二十人。

規(guī)定男子非年達(dá)四十歲以上，女子非五十以上者不準(zhǔn)出家見《明史.職官志》三)。復(fù)通告全國，防止僧俗混淆，規(guī)定僧人誦經(jīng)儀式和施主布施金額，這就是所謂《申明佛教榜冊》，是明初整理佛教的一項(xiàng)重要文件。

又命各府州縣的僧官，就地調(diào)查雜處民間的僧人實(shí)數(shù)，要他們集中居住。次年(1392)通知全國各級僧司造僧籍冊，擬刊布各寺，使互周知，名為《周知板冊》。后以執(zhí)行手續(xù)過煩，不久就停止了。

對外關(guān)系

明代建國以后，為實(shí)行和平外交政策，于洪武三年(1370)命僧慧曇出使國外，開了以僧為使的創(chuàng)舉?；蹠衣暑I(lǐng)使節(jié)團(tuán)一行二十余人，訪問西域各國，于洪武四年(1371)秋到達(dá)僧伽羅國(今斯里蘭卡)。

他以高齡勞瘁，到僧伽羅后不久即患病，自知不能復(fù)命，預(yù)向僧伽羅王留下遺表而寂(宋濂《覺原禪師遺衣塔銘》)。洪武十年(1377)，宗泐又繼慧曇遺志，奉命率領(lǐng)佛徒三十人，再使西域。往返六年，至洪武十五年(1382)歸國，從印度取回《莊嚴(yán)寶王》、《文殊》(真實(shí)名義)等經(jīng)。

其次是對日外交。當(dāng)時日本為南北朝時代(1336—1396)，南朝太宰府懷良親王曾遣日僧祖來來中國致書通好，洪武四年(1371)十月至京。太祖即命禪僧祖闡、天臺講僧克勤等送祖來還國(《明史日本傳》)。

迨達(dá)九州時，懷良親王已出奔，新任地方官懷疑祖來乞師中國，把祖闡等拘留在九州太宰府。后經(jīng)京都王朝得悉其事，派輿馬來迎。足利義滿欲請祖闡主持天龍寺，克勤未允，只為日本僧俗演說佛法而已。

洪武七年(1374)五月，祖闡、克勤等回至南京，太祖以他們不辱使命，給以嘉獎，并令克勤蓄發(fā)拜官(宋濂《送無逸勤公出使還鄉(xiāng)省親序》)。建文三年(1401)日本足利幕府也遣僧祖阿等來明。

建文四年(1402)祖阿歸國時，惠帝亦遣僧道彝(天倫)、一庵(一如)赴日還聘。次年(1403)二月，明使歸國時，足利義滿又遣僧堅(jiān)中圭密為正使來明。時惠帝出奔，成祖即位，日使適到稱賀，逐遣趙居任、張洪及僧道成等，送日使者還國并贈書通好(《釋氏稽古略續(xù)集》卷二)。

明代中國和尼泊爾的外交往來，也以僧人為使節(jié)。洪武十七年(1384)，太祖命僧智光與其徒惠辯等赍璽書彩幣出使尼八刺國(今尼泊爾)，其王馬達(dá)納羅摩遣使隨智光入京，送金塔、佛經(jīng)及名馬方物，于洪武二十年(1387)到達(dá)南京。

太祖報(bào)以銀印、玉圖書及幢幡彩幣等。智光在尼泊爾時，曾從麻訶菩提上師受傳金剛曼陀羅四十二會，歸國后譯有《八支了義真實(shí)名經(jīng)》、《仁王護(hù)國經(jīng)》、《大白傘蓋經(jīng)》等(《明史》卷三百三十一《西域列傳》)。

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