明朝長(zhǎng)達(dá)幾十年的國(guó)本之爭(zhēng)在爭(zhēng)什么

明神宗的長(zhǎng)子朱常洛原為他與宮女王氏在偶然之下所生的，明神宗因?yàn)橹斐Ｂ鍨閷m女所生，所以不喜歡他。王氏原為慈寧宮宮女，在萬歷九年(1581年)的某一天，明神宗往慈寧宮向慈圣皇太后請(qǐng)安。當(dāng)時(shí)太后不在，王氏端水讓他洗手，他一時(shí)興起，就寵幸了王氏，按規(guī)矩，在私幸之后就該賜一物件給王氏，作為臨幸的憑證，但由于王氏是母親宮中的宮女，雖然沒有人會(huì)因?yàn)檫@件事去指責(zé)他的不軌，但年輕皇帝卻感到此事不大光彩，穿衣束帶后徑自走出慈寧宮。

王氏身懷有孕，幾個(gè)月后就因體型的變化被慈圣太后識(shí)破并盤問出來。這位老太后面對(duì)此情此景，想起自己作為宮女時(shí)的苦難與辛酸，對(duì)王氏的景況深表理解，同時(shí)也為自己有了抱孫子的機(jī)會(huì)而大為高興。一日，明神宗陪李太后酒宴，席間，太后向明神宗問及此事，他起先不承認(rèn)是他的作為。

對(duì)明神宗一向管束嚴(yán)厲的李太后立即命左右太監(jiān)取來《內(nèi)起居注》，叫明神宗自己看。事實(shí)面前，明神宗窘迫無計(jì)，只得如實(shí)承認(rèn)。李太后望著明神宗失魂落魄的樣子，好言相勸：“吾老矣，猶未有孫。果男者宗社福也。母以子為貴，寧分差等耶?”

至此明神宗方勉強(qiáng)承認(rèn)，后封王氏為恭妃。王恭妃果然不負(fù)眾望生下一個(gè)男孩，這個(gè)男孩就是一生遭明神宗冷遇和歧視的短命皇帝——朱常洛。當(dāng)時(shí)宮中稱宮女為“都人”，明神宗因此稱朱常洛為都人子，皇帝首次得子，自然是一件喜事。由此，明神宗下詔全國(guó)減稅免刑，派使節(jié)通知和本朝關(guān)系友好的域外邦國(guó)。

明神宗嬪妃眾多，其中最寵愛鄭氏，萬歷十年(1582年)封為淑妃，次年進(jìn)為德妃。鄭貴妃之所以能贏得萬歷的歡心，并不只是因?yàn)樗拿烂?，更多的是由于她的聰明機(jī)警、通曉詩(shī)文等他人少有的才華。如果專恃色相，則寵愛絕不可能如此歷久不衰。

別的妃嬪對(duì)皇帝百依百順，心靈深處卻保持著距離和警惕，唯獨(dú)鄭妃是那樣天真爛漫、無所顧忌。她敢于挑逗和諷刺皇帝，同時(shí)又能聆聽皇帝的傾訴，替他排憂解愁。在名分上，她屬于姬妾，但在精神上，她已經(jīng)不把自己看成姬妾，而明神宗也真正感到了這種精神交流的力量。

她不但不像別的妃嬪一樣跟皇帝說話時(shí)低首彎腰，反而公然抱住皇帝，摸他的腦袋。這種在當(dāng)時(shí)來看“大不敬”的行為，除她之外，是無人敢做的。也正是她表現(xiàn)的不同，萬歷才把她引為知己而更加寵愛，不到三年就把她由淑嬪升為德妃再升為貴妃。

到萬歷十四年(1586年)，鄭氏生子，即朱常洵。明神宗大喜，有意進(jìn)封為皇貴妃，這對(duì)恭妃冷落的態(tài)度有鮮明的對(duì)比。長(zhǎng)達(dá)幾十年的國(guó)本之爭(zhēng)由此揭開了帷幕。

萬歷時(shí)期的"國(guó)本之爭(zhēng)"，是如何間接引導(dǎo)明朝走向滅亡的呢？

萬歷初期，因太子遲遲未定，眾臣依照古禮推舉朱常洛為皇太子。朱常洛雖然是皇長(zhǎng)子，但卻是庶出，是萬歷帝與一名宮女一時(shí)沖動(dòng)所生。萬歷帝一直都不喜歡這個(gè)孩子，反而鐘愛鄭貴妃所生的朱常洵。朝臣及太后對(duì)此紛紛反對(duì)，一直不肯讓步。

而萬歷帝也在與朝臣爭(zhēng)論的過程中逐漸喪失了治理朝政的興趣，也沒有按照自己的意愿立朱常洵為太子。萬歷帝一怒之下躲入深宮，三十年不曾理政，也不召見任何臣子。萬歷年間的"國(guó)本之爭(zhēng)"從表面上看僅僅是一次無關(guān)痛癢的立儲(chǔ)之爭(zhēng)，但核心本質(zhì)卻是明朝中后期皇權(quán)與以內(nèi)閣為首的群臣之間的權(quán)力之爭(zhēng)。

自此，皇帝與群臣之間的關(guān)系徹底破裂。一怒之下的萬歷帝也拒絕再履行皇帝的"職責(zé)"，棄龐大的國(guó)家和眾多國(guó)民于不顧，躲進(jìn)深宮安享清福。隨著時(shí)間的推移，朝野上下逐漸形成了眾多朋黨。由于沒有皇權(quán)的壓制，這些朋黨的勢(shì)力在不斷滋生和擴(kuò)大，最終導(dǎo)致了崇禎年間的朋黨之爭(zhēng)，為明朝的覆滅留下了重大隱患。

鐘愛朱常洵并心生立儲(chǔ)之意，卻遭到群臣反對(duì)

公元1582年，年輕的萬歷帝與李太后宮內(nèi)的宮女王氏共同誕下一子，這便是長(zhǎng)子朱常洛。雖然此事并不光彩，但李太后一直希望早日看到皇帝誕下子嗣，故而破格將王氏晉封為恭妃。由于萬歷帝的正宮皇后一直沒有誕下皇子，故而萬歷朝一直沒嫡長(zhǎng)子。按照嫡長(zhǎng)子繼承制，朱常洛順理成章成為萬歷朝的儲(chǔ)君之選。

然而萬歷帝對(duì)于這個(gè)孩子的到來并非感到十分欣喜，反而十分厭惡?；蛟S是萬歷帝對(duì)于當(dāng)晚臨幸宮女一事一直耿耿于懷，認(rèn)為有損自己的龍威，故而對(duì)朱常洛也一直是冷漠相待。不過為了皇家整體的顏面，萬歷帝還是下詔大赦天下，并將長(zhǎng)子出生的"喜訊"通報(bào)給各藩屬國(guó)。

同年，萬歷帝晉封自己最寵愛的鄭氏為淑嬪，四年過后又晉封為貴妃。萬歷帝和鄭貴妃的恩愛故事也算得上是一段佳話，二人恩愛多年，萬歷帝瀕臨死亡之際還留下遺詔冊(cè)封她為皇后，希望兩人可以在地下繼續(xù)長(zhǎng)相廝守。

公元1586年，鄭貴妃誕下皇子朱常洵，當(dāng)即就產(chǎn)生了立朱常洵為太子的念頭。同時(shí)，朝中大臣也從皇帝的舉止察覺到朱常洵有可能會(huì)成為儲(chǔ)君之選，于是聯(lián)合起來一同反對(duì)。對(duì)此，《明史?諸王》中有著相關(guān)記載：

"初，王皇后無子，王妃生長(zhǎng)子，是為光宗。常洵次之，母鄭貴妃最幸。帝久不立太子，中外疑貴妃謀立己子，交章言其事，竄謫相踵，而言者不止。帝深厭苦之。"

明代萬歷朝國(guó)本之爭(zhēng)是什么典故？

國(guó)本之爭(zhēng)，乃指明代萬歷朝爭(zhēng)立太子一事。

明神宗朱翊鈞之皇后無子。王恭妃于萬歷十年（1582）八月生子常洛，是為皇長(zhǎng)子，鄭妃于萬歷十四年（1586）正月，生皇三子常洵。神宗因?qū)檺坂嶅M(jìn)封為皇貴妃。對(duì)王恭妃則未加封，按明朝禮法“有嫡立嫡，無嫡立長(zhǎng)”之原則，皇位繼承人首先應(yīng)是嫡子，即皇后所生之子?！盎屎鬅o生，則按長(zhǎng)幼次序立儲(chǔ)。今皇后無子，常洛為皇太子，例應(yīng)冊(cè)立為太子，而神宗一再拖延，于是朝廷內(nèi)外紛傳皇貴妃有奪嫡之意，皇帝有廢長(zhǎng)立幼之心。是則以幼凌長(zhǎng)，有悖于倫常之道，于是廷臣屢屢上書上言，請(qǐng)建儲(chǔ)封王。首先為立儲(chǔ)上疏切論者為戶科給事中姜應(yīng)麟。疏中議論鄭貴妃之晉封不當(dāng)，請(qǐng)收回成命，先封恭妃為妥，進(jìn)而請(qǐng)求“冊(cè)立無嗣（即長(zhǎng)子）為東宮，以定天下之本，則臣民之長(zhǎng)慰，宗社之慶長(zhǎng)矣”。此疏一上，龍顏大怒，姜應(yīng)麟被廢二十年。而此疏之上，引起朝廷極大震動(dòng)，從此長(zhǎng)達(dá)十余年的建儲(chǔ)之爭(zhēng)，拉開了序幕。

神宗對(duì)于群臣上疏，先是極力壓制。最先上疏之沈璟、孫如法等皆被嚴(yán)旨切責(zé)，并以此獲罪。壓而不止，神宗又施拖延，以“元子?jì)肴?，少俟二、三年舉行”為由。然而請(qǐng)求立儲(chǔ)之疏仍接二連三，神宗堅(jiān)持與群臣相抵，或不報(bào)，或答以“令候旨行”，甚者奪其俸，削其籍，降其職，罷其官……。拖又無效，神宗無奈，乃召首輔申時(shí)行申辯曰：“朕不喜激聒（吵吵嚷嚷之意）。近諸臣章奏概行留中，惡其離間朕父子。若明歲廷臣不再瀆攏（打擾之意），當(dāng)以后年冊(cè)立，否則俟皇長(zhǎng)子十五歲舉行?！焙竽昙慈f歷二十年，到時(shí)皇長(zhǎng)子十一歲。若十五歲，則當(dāng)在萬歷二十四年。申時(shí)行乃按旨告誡諸臣安心稍候。故萬歷十九年自春及秋，大臣中未曾有言及者。

十月，神宗承諾冊(cè)立東宮之期限在即，工部主事張有德上疏以籌備東宮儀仗之預(yù)算報(bào)請(qǐng)批準(zhǔn)，神宗見疏大怒，以大臣又來“瀆攏”，乃下諭再延期一年。

其時(shí)廷臣紛紛以皇長(zhǎng)子之“預(yù)教”請(qǐng)求神宗恩準(zhǔn)。

按當(dāng)時(shí)慣例，皇子如被立為太子，便要?jiǎng)e居一宮，稱為“東宮”，并配以東宮官屬，稱為“出閣”，太子應(yīng)就讀于翰林院諸學(xué)士，學(xué)習(xí)為君之道，稱為東宮出閣講學(xué)。皇長(zhǎng)子常洛雖尚未立為太子，群臣乃以“預(yù)教”請(qǐng)，欲以之顯示皇長(zhǎng)子不同于諸皇子之特殊身份。

皇長(zhǎng)子應(yīng)受教育，事體重大，于是神宗又出“待嫡”一招，宣諭“三王并封”，謂諸臣曰：“皇位繼承，立嫡不立庶?；屎竽晟猩伲葟?fù)有出，是二儲(chǔ)也。今將三皇子（皇長(zhǎng)子常洛，皇三子常洵，皇五子常浩）并封王，數(shù)年后，皇后無出，再擇其善者為太子?！贝苏f迅即為眾議所駁倒。原因?yàn)榱⑺秒m應(yīng)以嫡子居先，卻無必授之說?！坝械樟⒌?，無嫡立長(zhǎng)”?；书L(zhǎng)子之所以不同于諸子，正由合乎“無嫡立長(zhǎng)”。私下并有人議論，萬歷帝本人亦非嫡子。其時(shí)申時(shí)行已改仕歸家，王錫爵位居首輔。神宗召王錫爵，令擬御旨，昭示三王并封之意。王錫爵不敢違旨，立即奉詔擬御旨。然在廷臣包圍下，又外慮公議，遂又?jǐn)M疏請(qǐng)令皇后撫育長(zhǎng)子，則長(zhǎng)子即為嫡子。神宗只以前諭下禮官，欲行三王并封之禮，朝臣大嘩，紛紛指斥王錫爵委婉妥協(xié)。王錫爵自劾有誤，請(qǐng)辭職，神宗亦迫于眾議，收回成命。神宗欲以“待嫡”及“三王并封”擾亂皇長(zhǎng)子“預(yù)教”之實(shí)施既未能果，皇長(zhǎng)子十三歲時(shí)（萬歷二十一年，1593），如議照辦，且各項(xiàng)禮節(jié)儀式悉與東宮出閣無異。

立儲(chǔ)東官一拖再拖，皇長(zhǎng)子已及冠婚年齡。是不待冊(cè)立，先行冠婚？抑或先行冊(cè)立，使皇長(zhǎng)子以太子身份舉行婚禮？對(duì)立雙方又展開爭(zhēng)論。鄭貴妃一方主張先行冠婚，可使皇長(zhǎng)子與諸子在婚禮上無所差異，而皇長(zhǎng)子一方則認(rèn)為冠婚乃大事，力主后者，先行冊(cè)立。雙方相持不下。直至二十九年（1601）皇長(zhǎng)子年已二十（按明代宮廷慣例，無論太子及諸王，十五六歲便已達(dá)冠婚之年），不能再拖。神宗見立鄭妃之子為太子事一再失敗，立長(zhǎng)之局難變，只得勉從眾議。十月，冊(cè)立長(zhǎng)子常洛為太子，不久加冠，并于次年二月舉行婚禮。

皇太子乃未來之國(guó)君。冊(cè)立東宮，確立皇太子地位，關(guān)系國(guó)之根本，故建儲(chǔ)之爭(zhēng)史稱國(guó)本之爭(zhēng)。

明朝為何會(huì)發(fā)生國(guó)本之爭(zhēng)？萬歷為什么斗不過大臣？

明朝之所以會(huì)發(fā)生?國(guó)本之爭(zhēng)?，一是因?yàn)?strong>萬歷帝想把皇位傳給鄭貴妃的兒子朱常洵。萬歷斗不過文官，一來因?yàn)槊鞔墓賵F(tuán)結(jié)，二來因?yàn)樗麄儽澈筮€有李太后的支持。

中國(guó)古代的皇位繼承，主要采取?父死子繼?的方式；選擇嫡出的長(zhǎng)子，做為太子。這就要求皇位繼承人必須是皇后所出，并且是皇后的第一個(gè)兒子。另外，還應(yīng)當(dāng)遵循有嫡立嫡，無嫡立長(zhǎng)的規(guī)則。這樣安排的目的，是為了避免因繼位造成皇室內(nèi)訌。

歷朝歷代，都把順位繼承制度看得十分重要。而在明朝本身，就曾因?yàn)榛饰焕^承造成許多政治流血事件。明代第一任首輔解縉，主要也是因?yàn)檫@個(gè)原因被害。因此這種違背祖宗家法的事，不可以開先例。否則后代都來爭(zhēng)來搶，國(guó)無寧日。

另外，明太祖朱元璋在位的時(shí)候，賦予文官直言進(jìn)諫的權(quán)力。對(duì)于天子繼任者的確定，文官們一致認(rèn)為事關(guān)?國(guó)本?，并非他朱翊均一家之事。神宗朱翊均寵信鄭貴妃，想要把鄭氏的兒子定為太子，不是因?yàn)檫@個(gè)兒子才德兼?zhèn)?，僅僅是出于偏心。

神宗的母親李太后，也支持大臣們的做法。李氏是一位深明大義的母親。她在神宗尚年幼之事，便全力支持首輔張居正的政治主張。張居正擔(dān)任神宗老師，自已編修歷史課本，教導(dǎo)神宗。神宗懼怕李氏，在張居正生前，一直稱其?先生?，大氣都不敢亂出。

1582年張居正去世之后，李氏仍然健在。李氏認(rèn)為皇長(zhǎng)子朱常洛的生母不得寵，但是他本身并無過失。讓鄭貴氏的兒子當(dāng)太子，名不正，言不順。

在李太后的堅(jiān)持下，萬歷二十九年，神宗只有冊(cè)封朱常洛為太子。

萬歷時(shí)期的爭(zhēng)國(guó)本，是怎么回事？

“爭(zhēng)國(guó)本”是萬歷年間最重要的政治事件之一，間接引發(fā)了明末幾十年的黨爭(zhēng)，甚至對(duì)南明的滅亡也有一定影響。直到萬歷末年福王之國(guó)，爭(zhēng)國(guó)本才算告一段落。爭(zhēng)國(guó)本導(dǎo)致萬歷消極怠工，給明朝的衰落埋下了伏筆。
然而，閱讀“爭(zhēng)國(guó)本”的來龍去脈，我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)驚人的事實(shí):按照儒家傳統(tǒng)的“春秋大義”，朱常洛本來沒有理由被立為太子，朱常洵的資格至少不比常洛遜色。以下完全按照儒家經(jīng)學(xué)義理進(jìn)行探討。
群臣擁立朱常洛為太子，理由是“立嫡立長(zhǎng)”的儒家宗法制度。按照群臣的主流意見，當(dāng)時(shí)的王皇后沒有嫡子，那么長(zhǎng)子常洛理所當(dāng)然應(yīng)該立為太子。儒家義理真是如此嗎?我們看看《春秋公羊傳》隱公元年章:
“桓幼而貴，隱長(zhǎng)而卑，其為尊卑出微，國(guó)人莫知。隱長(zhǎng)又賢，諸大夫扳隱而立之。隱于是焉而辭立，則未知桓之將必得立也。且如桓立，則恐諸大夫之不能相幼君也，故凡隱之立為桓立也。隱長(zhǎng)又賢，何以不宜立?立適以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)?；负我再F?母貴也。母貴則子何以貴?子以母貴，母以子貴?！?br>以上主要論述為何魯隱公不能正式即位，只能攝政，等待桓公長(zhǎng)大后歸政于桓公，理由就是“桓幼而貴，隱長(zhǎng)而卑”。關(guān)于為什么隱公的出身不如桓公，有幾種說法。一種說法認(rèn)為隱公和桓公的母親都是側(cè)室，但桓公之母的地位略高;另一種說法認(rèn)為桓公的母親原本是側(cè)室，但后來扶正為正室--這種扶正行為，在當(dāng)時(shí)是不符合周禮的，所以桓公究竟是不是出身更貴，還有待爭(zhēng)論。
無論如何，《公羊傳》最后提出了一條有力的理論:“立適以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”。意思是說，在立嫡子的時(shí)候，要優(yōu)先立年齡較大的;在立庶子的時(shí)候，要立出身較貴的，即其母地位較高的。
對(duì)“立子以貴不以長(zhǎng)”的理解，歷史上有些爭(zhēng)論，有人認(rèn)為這一條僅限于在嫡子和庶子之間比較，“貴”是指的嫡子。但是《公羊傳》和《谷梁傳》都認(rèn)為桓公之母并非正室，《左傳》也僅僅提到桓公之母被違法禮法地被扶正，不應(yīng)當(dāng)被視為“元后大子”。主流經(jīng)學(xué)家認(rèn)為，“立子以貴”的“子”是指庶子，即在沒有嫡子的情況下，按照庶子出身的貴賤來確定太子。
朱常洛出生的時(shí)候，母親王氏僅僅是宮女;出生之后，母親僅僅晉升為妃。而朱常洵出生的時(shí)候，母親鄭氏就已經(jīng)是妃了，此后晉升為貴妃，地位始終高于常洛。按照《公羊傳》的這條春秋大義，朱常洵立為太子是理所當(dāng)然的事情。
奇怪的是，深受儒家傳統(tǒng)教育的萬歷皇帝竟然根本沒有想到援引《公羊傳》的這條春秋大義為自己辯護(hù)，也沒有暗示大臣援引此條為朱常洵張目。群臣上書只顧叫嚷“有嫡立嫡，無嫡立長(zhǎng)”，卻沒有注意到“無嫡立長(zhǎng)”在儒家經(jīng)學(xué)里根本不成立，應(yīng)該是“無嫡立貴”。
為何在爭(zhēng)國(guó)本事件中，從來沒有人提到這一條可能對(duì)常洛一派文臣造成毀滅性打擊的春秋大義呢?是萬歷讀書太少，文臣不愿提到，還是滿朝文武根本就沒讀懂春秋大義呢

儒家只不過是表面理由 深刻理由就是背后的權(quán)利斗爭(zhēng) 我支持你了， 即使你沒有道理 我還是支持你 不然一朝天子一朝臣 接下去死的還不是我 所以我管你儒家還是基督 既然選定陣營(yíng) 就不能動(dòng)搖了

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