文官不愛錢在明朝是最大的謊言

大明王朝后期的腐敗已經(jīng)到了淪肌浹骨的地步，侵蝕到了社會肌體的每一個細胞。辦一件事需要多少賄賂，明碼標價。

01

宋朝的高薪在歷史上很有名，同樣有名的是明朝的“薄俸制”。論者動不動就說，“明官俸最薄”，“俸祿之薄，無以逾明者”。

明朝俸祿確實是非常微薄，這有兩方面原因。一是受元朝薄俸制的影響，另一個，也是最根本的原因，則是明太祖朱元璋的統(tǒng)治思路。

▲朱元璋，圖源自電視劇《大明風華》

因為出身貧苦，朱元璋終生痛恨貪官污吏。他曾說：“昔在民間時，見州縣長吏多不恤民，往往貪財好色，飲酒廢事，凡民疾苦，視之漠然，心實怒之。故今嚴法禁，但遇官吏貪污蠹害民者，罪之不恕。……茍貪賄罹法，猶行荊棘中，寸步不可移，縱得出，體無完膚?矣?！?/p>

朱元璋不了解，正是元朝的薄俸制助長了官吏的貪污腐敗。樸素的農(nóng)民式思維讓他認為“當官的沒幾個好人”。因此，在中國歷朝歷代中，朱元璋對官員們是最苛刻的。

在制定俸祿制度的時候，朱元璋對自己的親戚家人待之唯恐不厚，宗室貴族的俸祿異常豐厚?；首臃鉃橛H王后年俸有一萬石，是最高官員的近七倍，這還不包括豐厚的土地賞賜。但與此同時，朱元璋以開國之初，經(jīng)濟凋敝，“百姓財力俱困，如初飛之鳥”為由，又把官吏的俸祿定得出奇之低，對普通官員以“薄俸”為主流。

明朝俸祿之薄體現(xiàn)在以下四個方面：

第一，明朝官員沒有了職田。

從唐朝開始，地方現(xiàn)任官員俸祿中都有一項特別穩(wěn)定的收入——職田收入，但是朱元璋卻毅然廢除歷代相沿的職田制度。原因很簡單，他要把天下官田都留著賞賜給自己的子孫。各地王府的賜地，“皆取之州縣中極膏腴田地”。

第二，祿米數(shù)量也大大降低。沒有職田，官員俸祿中只剩下糧食，也就是祿米這一項，而且標準也大大降低。

明朝正一品年俸是祿米1044石；正二品732石；正三品420石；正四品288石；正五品192石；正六品120石；正七品90石；正八品78石；正九品66石。這個標準是歷代最低的。顧炎武說：“‘唐興，上州司馬秩五品，歲廩數(shù)百石，月俸六七萬，官足以庇身，食足以給家?！裰疲摬贿^唐人之什二三，彼無以自贍，焉得而不取諸民乎？”也就是說，唐朝上州司馬是五品官，每年收入數(shù)百石，還有月俸六七萬錢，收入足以庇身給家。而明朝官員的收入，不過是唐朝的十分之二到十分之三。

明朝俸祿制與秦漢以來歷代不同的地方就在于，宋朝以前，歷代雖然低級官員收入不高，但中高級官員通常都是高薪。而到了明朝，連高官也得承受低薪之苦。明朝中后期，最高級的正一品官員的全年俸祿折合成銀子不過才三百兩左右，抵不上一個京師富家子弟三個月的花費。所以，明朝低薪制貫穿上中下級所有官員。

▲經(jīng)典電視劇《大明王朝》中刻畫的明朝官員形象

第三，不僅如此，朱元璋甚至舍不得給退休官員開工資，閻步克在《品位與職位》中說：“國初的致仕者居然沒有俸祿，賜半俸終身就算是優(yōu)禮了?！?/p>

第四，除了低薪制，朱元璋還取消了官員的許多其他特權(quán)。

唐宋兩代，官員的子弟會得到“蔭封”，可以直接做官，而朱元璋則取消了這一做法，大官之子雖有“蔭敘”，但所敘的只是“祿”而非“官”，想做官仍要參加考試。

和今天的“黨內(nèi)警告”“降級撤職”作為一種懲罰一樣，明朝以前，官場上一直實行“以官抵罪”，即官員犯罪，以降職或奪官作為一種抵罪措施。然而，這一特權(quán)也被朱元璋毫不留情地勾銷了。官員犯罪，與百姓同樣，該坐牢的坐牢，該流放的流放，一點也不予寬容。薛允升因云：“唐律于官員有犯除名、官當、免官、免所居官，委曲詳備，其優(yōu)待群僚之意，溢于言外。明律一概刪去，古誼亡矣！”因此，有人說，朱元璋是一個代表農(nóng)民利益的“農(nóng)民皇帝”。

很明顯，在分配帝國利益蛋糕時，朱元璋把官僚體系排除在外了。

朱元璋的做法顯然是“既要馬兒跑，又要馬兒不吃草”。他希望這些孔孟之徒能“見義忘利”，吃著孔孟的精神食糧，忘我地為他工作。其實，從一個農(nóng)民的角度思考，朱元璋認為他給官員的不算太少，因為比起農(nóng)民來，他們的生活還是優(yōu)越的。更何況，精打細算的朱元璋認為，做官對中國人來說，除了直接的物質(zhì)收獲，還會有成就感等心理上的報償。

朱元璋這樣教育廣大官員：如果你們清廉為官，雖然收入不是特別豐富，但“守俸如井泉，井雖不滿，日汲不竭淵泉”，畢竟可以無憂無慮地生存下去。另外還能“顯爾祖宗，榮爾妻子，貴爾本身”，“立名于天地間，千萬年不朽”。所以，他覺得他對官員們還算是夠意思的。

但實際上，這樣的低薪“不足以資生”，導致很多官員難以養(yǎng)家糊口。

比如洪武年間的陜西參政陳觀，“在陜以廉謹稱。……其卒也，妻子幾無以自存”。一死，妻兒老小馬上就無法生活了。

洪武年間的吏部尚書劉崧“幼博學，天性廉慎。兄弟三人共居一茅屋，有田五十畝”。出仕之后，家族經(jīng)濟情況沒有任何變化，“及貴，無所增益。十年一布被，鼠傷，始易之，仍葺以衣其子。居官未嘗以家累自隨”。一條被子蓋了十年，被老鼠咬破了才換條新的。但是舊的還要縫縫補補，給兒子當棉衣。

永樂時期的戶部尚書秦纮為官四十余年，其“妻菜羹麥飯常不飽”，“及卒，家無余資。未幾，子孫有貧乏不能存者。”

子孫一下子成了貧民。

02

朱元璋時代，俸祿已經(jīng)如此之低。

按理說，在朱元璋去世之后，隨著經(jīng)濟恢復，社會發(fā)展，明朝統(tǒng)治者們應該大幅度提高俸祿。但事實是，洪武之后，明朝俸祿水平不但沒有提高，反而逐步降低。

其主要原因是明朝俸祿的“折色”制度。

明初俸祿主要是用糧食來發(fā)放的。但是，當國庫中的糧食不夠用時，偶爾也會發(fā)點其他東西來代替，這就是所謂的“折色”。折色最早始于洪武年間，在朱元璋去世后越來越普遍。

建文四年（1402年），戶部稱，“天下倉糧，宜撙節(jié)以備國用，各處都司官俸，舊全支米者，宜米鈔中半兼支”。也就是說，因為國家糧儲不足，所以各處都司發(fā)工資時，一半發(fā)鈔票，一半發(fā)糧食。到了正統(tǒng)四年（1439年），又詔稱“南京及在外文武官吏俸米、軍人月糧，近為糧儲不敷，減分支給，以鈔折充”。折色漸漸成為定制。

問題和元朝一樣，明朝的鈔票經(jīng)常嚴重貶值?！敦ザ穭炗洝肪砣懊鞴儋鹤畋　睏l記載：

“洪武時，官全給米，間以錢鈔，兼以錢一千、鈔一貫抵一石。官高者支米十之四五，卑者支米十之七八，九品以下全支米。后折鈔者每米一石給鈔十貫。又凡折色俸，上半年給鈔，下半年給蘇木胡椒。成化七年，戶部鈔少，乃以布估給，布一匹當鈔二百貫。是時鈔一貫僅值錢二三文，而米一石折鈔十貫，是米一石僅值二三十文錢也。布一匹也僅值二三百錢，而折米二十石，是一石米僅值十四五錢?！?/p>

朱元璋時代，偶爾也會發(fā)錢發(fā)鈔，但是，那時鈔票還好用，本應發(fā)一石米，實際所發(fā)之鈔，大約值一兩白銀，和市場價格大致相當。但是到了明成祖時，因為鈔票貶值，本來應該給一石米，實際所發(fā)鈔票，卻只能兌現(xiàn)白銀一錢到二錢，就是說，已經(jīng)貶值到只剩原來的一成到二成了。

到了成化年間，一石米發(fā)給十貫鈔，看起來比洪武年間漲了十倍，而事實上，那時十貫鈔才值二三十文錢。也就是說，貶值到原來的百分之二到百分之三。如果按半糧半鈔算的話，官員實際只能領(lǐng)到部分糧食，以鈔折算的部分就算是給國家做貢獻了，工資相當于降低了百分之五十。明朝的皇帝們就是這樣和百官耍流氓的。

時間長了，百官當然紛紛抗議，皇帝于是不發(fā)鈔票，改發(fā)其他東西。發(fā)什么呢？發(fā)胡椒，發(fā)蘇木。胡椒和蘇木，一個是調(diào)料，一個是顏料，為什么發(fā)這些東西呢？因為這些是從外國進口的奢侈品，鄭和下西洋的時候進口多了，宮中堆積多年，眼看著要放壞了，所以拿出來給百官充工資用。

成化五年（1469年），實在沒錢給百官開支了，甚至發(fā)衣服被褥，將內(nèi)庫所存的“纻絲綾羅、紗褐繒布之衣帨衾褥以及書畫幾案、銅錫磁（瓷）木諸器皿……以充俸鈔”。就是說，皇宮大庫存的綢緞布匹、衣服巾帕、被子褥子、桌子椅子、瓷茶碗錫茶壺都拿出來發(fā)給百官。反正宮里什么東西多就發(fā)什么。

為什么要用這些東西來給百官發(fā)工資？當然是因為國庫沒錢了。那么為什么大明王朝會窮成這樣呢？主要原因是天下的銀子都發(fā)給朱元璋的后代了。

我們說過，朱元璋雖然給百官的俸祿標準定得很低，卻給自己的子孫后代規(guī)定了極高的俸祿水平。朱元璋規(guī)定，他的后代由于身份高貴，不能從事任何社會職業(yè)，增加收入的方式只有一個渠道，那就是多生孩子。多生一個孩子，國家就按等級多發(fā)放一份俸祿。所謂“宗室年生十歲，即受封支祿。如生一鎮(zhèn)國將軍，即得祿千石。生十將軍，即得祿萬石矣?！撝袢绱?，于是莫不廣收妾媵，以圖則百斯男”。

所以，明朝皇族拼命生孩子。弘治五年（1492年）年底，山西巡撫楊澄籌向皇帝匯報，山西慶成王朱鐘鎰已生育子女共九十四人。不久，另一位藩王刷新了這一紀錄，這位藩王光兒子就多達一百余個，每次節(jié)慶家庭聚餐，同胞兄弟們見面彼此都不認識。這就是史書上所謂的“每會，紫玉盈坐，至不能相識”。

這僅僅是明朝皇族人口爆炸的一個縮影。朱元璋建國之初，分封子孫于各地，“初封親郡王、將軍才四十九位”。這些王爺好比種子，一二百年過去后，在各地繁衍出的數(shù)量大得十分驚人：山西一省，洪武年間只有一位晉王，到了嘉靖年間，有封爵的皇室后代已經(jīng)增長到一千八百五十一位。洪武年間河南本來也只有一位周王，到了萬歷年間，已經(jīng)有了五千多個皇族后代……

據(jù)明末徐光啟的粗略推算，明宗室人數(shù)每三十年左右即增加一倍。而當代人口史學者推算的結(jié)果是，明朝皇族人口增長率是全國平均人口增長率的十倍。據(jù)安介生等人口史專家推算，到明朝末年，朱元璋的子孫已經(jīng)繁衍到近一百萬人之多。

▲《大明風華》 里朱元璋的子孫

這樣，國家財政就出現(xiàn)了難以支撐的窘?jīng)r。嘉靖四十年（1561年），朝廷曾經(jīng)算過一筆賬，天下歲供京師糧四百萬石，而諸王府的祿米支出竟然達到了八百五十三萬石，缺口是四百五十三萬石。天下所供，竟然不能滿足王族所需。所以當時官員們說，“天下之事極弊而大可慮者，莫甚于宗藩祿?廩”。

實在拿不出銀子給百官發(fā)工資，發(fā)點東西大家倒也能理解。

問題是，皇帝們的小算盤仍然打得非常雞賊。好比這東西本來只值十塊錢，但是皇帝卻非說能值一百塊錢。比如永樂二十二年（1424年），每斤胡椒算成十六貫鈔票，蘇木每斤算八貫鈔票。但到了明宣宗宣德九年（1434年），僅十年時間，胡椒每斤就算成一百貫鈔票，蘇木每斤算成五十貫鈔票，翻了六七倍。

成化七年（1471年），因為國庫里存的棉布太多，積壓久了，眼看都快爛了，皇帝遂宣布，以后就用細布給百官開工資。什么標準呢，一匹細布折算成二十石米。然而，明朝最好的三梭細布，一匹也不過能換二石米?；实埏@然把布價抬高了十倍。

成化十六年（1480年），細布也快發(fā)光了，又發(fā)粗布，而且“每闊白布一匹折米三十石”。一匹闊白布，也就是粗棉布，本來不過值銀子三四錢，卻算成三十石糧食，這就把布價抬高了近百倍。所以《明憲宗實錄》稱：“然三梭（布）一匹極細者，不過直銀二兩，而米價遇貴則有一石直銀一兩者。今布一匹折米三十石。輕重已自懸絕。后乃至以粗闊棉布直銀三四錢者，亦折米三十石，則是粗布一匹而價銀直三十兩，自古所無也?！泵鞒实蹅兊臒o賴嘴臉就是這樣毫無遮擋。

就這么低的工資，在明朝還常常拖欠，甚至數(shù)年不支。明人王瓊在《雙溪雜記》記載：“京官折俸四五年不得一支。外官通不得支?！?/p>

顧炎武總結(jié)明朝俸祿史說：“百官所受俸，亦米也，或折以鈔，其后鈔不行而代以銀，于是糧之重者愈重，而俸之輕者愈輕，其弊在于以鈔折米，以布折鈔，以銀折布，而世莫究其源流也?！背⒃诎l(fā)俸祿時，在銀子、糧食、布匹之間反復折騰，但是不管怎么折騰，反正是越來越有利于皇帝，越不利于百官。

在明初洪武至宣德六十年間，載入《明史·循吏傳》中的著名清官占明朝循吏總數(shù)的六分之五，這不能不說與薄俸制有關(guān)。明朝那些恪守節(jié)操不想大肆貪污的官員，無一不生活得非常艱難。

宣德年間，像禮部侍郎這樣的高官，死后甚至都不能安葬?！班u師顏，宜都人?！瓰槎Y部侍郎。省墓歸，還至通州，卒，貧不能歸葬。尚書呂震聞于朝，宣宗命驛舟送之?！?/p>

正統(tǒng)元年（1436年），左副都御史吳訥曾說：“近小官多不能贍，如廣西道御史劉準由進士授官，月支俸米一石五斗，不能養(yǎng)其母妻子女，貸同道御史王裕等、刑部主事廖謨等俸米三十余石，去年病死，竟負無還?！背苫觊g，曾以廷試第一名為翰林修撰的羅倫，在被貶為福建市舶副使時，因微薄的官俸不足開支，只好靠賣字謀生。

03

我們看明朝官場貪腐發(fā)展的曲線圖，與俸祿高低有著直接的關(guān)系。明朝貪風之盛行，恰恰發(fā)生在洪武朝以后，與俸鈔折色之制同步。折色越低，貪污腐化就發(fā)展得越厲害。

永樂時期，因為折支鈔票的普遍化，貪腐也開始普遍化。

有人描述其情形說：“貪官污吏，遍布內(nèi)外，剝削及于骨髓。朝廷每遣一人，即是其人養(yǎng)活之計。虐取苛求，初無限量。有司承奉，惟恐不及。間有廉強自守、不事干媚者，輒肆讒毀，動得罪譴，無以自明。是以使者所至，有司公行貨賂，剝下媚上，有同交易。夫小民所積幾何，而內(nèi)外上下誅求如此?！?/p>

對于這種情況，官員們紛紛指出，薄俸制是主要原因。比如任雙流知縣的孔友諒抱怨說：“國朝制祿之典，視前代為薄。今京官及方面官稍增俸祿，其余大小官員自折鈔外，月不過米二石，不足食數(shù)人，仰事俯育，與道路往來費，安所取資。貪者放利行私，廉者終窶莫訴?！?/p>

永樂年間的著名清官李賢說：“若夫俸祿所以養(yǎng)廉也，今在朝官員，皆實關(guān)俸米一石，以一身計之，其日用之費不過十日，況其父母妻子乎？臣以為，欲其無貪，不可得也！”大理寺右少卿戈謙也說：“且計一官，其家少者五六口，多者十余口，俸既不足，則其衣食器用、仆隸之需，必出于民，為害非小?！驀煤品?，文武官吏俸給什撙節(jié)其六七，所得不給其所費。”

從永樂之后，貪腐一代比一代嚴重。何瑭說，洪武晚年，“漸啟貪賂之習，積至正德年間，其弊極矣，官以賂升，罪以賂免，輦轂之下，賄賂公行，郡縣之間，誅求無忌。小民受害，殆不忍言。百姓困窮，盜賊蜂起，國家之事，幾至大敗”。他也認為薄俸是造成這種情況的主要原因，官吏之俸薄，“故官吏則務為貪侵”。

明朝正統(tǒng)年間巡按山東監(jiān)察御史曹泰一生剛正不阿，鐵面無私，兩袖清風，世稱“鐵”御史。他也說：“今在外諸司文臣，去家遠任，妻子隨行，祿厚者月給米不過三石，薄者一石、二石，又多折鈔，九載之間，仰事俯育之資，道路往來之費，親故問遺之需，滿罷閑居之用，其祿不贍，則不免失其所守，而陷于罪者多矣?！?/p>

明朝中后期之腐敗，在歷史上刷新紀錄。嘉隆以后，“惟賄是舉，而人皆以貪墨以奉上司”，官場“禮義淪亡，盜竊競作”，貪婪和無恥之風彌漫。

著名清官韓一良在與崇禎皇帝的交流中，把低薪制與官員貪風之間的關(guān)系表達得直言不諱：“陛下平臺召對，有‘文官不愛錢’語，而今何處非用錢之地？何官非愛錢之人？向以錢進，安得不以錢償。以官言之，則縣官為行賄之首，給事為納賄之尤。今言者俱咎守令不廉，然守令亦安得廉？俸薪幾何，上司督取，過客有書儀，考滿、朝覲之費，無慮數(shù)千金。此金非從天降，非從地出，而欲守令之廉，得?乎？”

明末思想家顧炎武總結(jié)明史時尖銳地指出：“今日貪取之風，所以膠固于人心而不可去者，以俸給之薄而無以贍其家也。”

04

除了官員貪腐登峰造極，明朝也是中國歷史上吏員腐敗最嚴重的時期之一。其原因也與低薪制密切相關(guān)。

在規(guī)定官員低薪制的同時，明朝也規(guī)定了吏員的低薪制。洪武十四年（1381年），朱元璋規(guī)定，在京二品以下衙門吏員月支米皆一石，六品以下衙門米皆六斗。在此之后，又不斷降低這一標準。洪武三十一年（1398年）規(guī)定，在京吏員有家小的，每石減二斗，無家小的，每石減五斗。洪武之后，歷代皇帝也多次降低吏員俸祿，而且規(guī)定各地州縣吏員的俸給全部折鈔。

在明朝紙鈔大幅貶值的情況下，就幾乎等于不給各地吏員發(fā)薪水了。

在經(jīng)濟收入低下的同時，明朝吏員的社會地位比宋朝又進一步降低。明太祖和明成祖均曾頒諭說，因為吏員“心術(shù)已壞”，不準進行科舉，對他們進行毫不掩飾的歧視。明仁宗稱，國子監(jiān)生有雖曾習吏事者，不準以此為資歷出仕，仍須入監(jiān)讀書，由科舉出身。這是因為“吏事，末也。誠能窮經(jīng)博古，達于修己治人之道，于吏事何難？”反之，如讓“昧于大經(jīng)大法”之人去治事，則往往“厲民而辱國”。

吏員待遇和地位如此之低，可是明朝中后期，社會上有一個奇怪的現(xiàn)象，很多老百姓拼了命也要當吏員，甚至許多“身家殷實，田地頗多”的地主不惜重金買路子要當“掛名書吏”。

這是為什么呢？原因很簡單，吏員們的實際收入很高。

明朝吏員們的薪水雖然幾乎等于無，但額外收入?yún)s林林總總。他們的第一項額外收入叫“頂首銀”，也叫“頂頭銀”，就是一個吏員升走調(diào)動或者退休之時，會推薦一個人來接班，被推薦的人要給他一筆錢作為酬謝。據(jù)焦竑講，明朝“新舊相代，索頂首銀多至千金”。而黃宗羲說“京師權(quán)要之吏，頂首皆數(shù)千金”。明朝大學士許讚則說“在京各衙門吏典交代，頂頭銀兩漸至數(shù)百兩”。頂首銀的高低，當然主要視這一職務的灰色收入之多少而定。

中央政府部門的吏員頂首銀如此之高，與他們手中權(quán)力之大是相符的。明朝各部院的吏員大多來自江浙一帶，他們最初是隨著永樂皇帝遷都北京而入駐京師的，后來這份工作就世代相襲下來。明朝大儒黃宗羲說，當時雖無世襲之官，卻有世襲之吏，他們一代又一代泡在公文當中，精熟各官司典章掌故，所以在官長要求參照以前的案例時，他們可以隨手拿出符合自己營私需要的案例。他們仗著自己的專業(yè)知識，動輒以不合程序為由，駁回下屬官司來文。

因為缺乏專業(yè)知識，明朝那些掌握了“大經(jīng)大法”的六部官員很容易被書吏把持，所以部院之中，實際主持部務的往往都是積年老吏，他們經(jīng)手處理的公文很少被那些弄不清“成例”的主管官員否定，所以，他們往往親自擬定批文，直接呈送堂官，堂官在大多數(shù)情況下也只好就稿畫行。所以明朝若干老吏掌握了巨大的權(quán)力，也就門庭若市、富敵王公。

地方吏員的灰色收入當然遠沒有這么高，不過也相當可觀。著名清官海瑞在浙江淳安做縣令時，就專門記載了當?shù)乩魡T的頂首銀標準。地方州縣衙門有吏、禮、刑、戶、兵、工六房，以應對朝廷的六部，因為六房職權(quán)不同，收入有別，所以頂首銀標準也不一樣。海瑞所記淳安縣六房吏頂頭銀為：“吏房頂頭銀十兩”“戶房頂頭銀五十兩”“禮房頂頭銀十五兩”“兵房頂頭銀五十兩”“刑房頂頭銀五十兩”“工房頂頭銀五十兩”。

▲清官海瑞，圖源自電視劇《大明王朝》

吏員們的收入當然不止頂首一項。海瑞記載，淳安縣的吏員們還有很多常例陋規(guī)收入。

吏房常例銀為“一兩考吏銀伍錢。起送農(nóng)民或銀捌錢或伍錢（府吏叁兩，書手一兩，同房吏書各叁錢）。酒席銀貳兩，眾吏農(nóng)分（府縣里酒席銀壹兩貳錢，仍整酒一席，用銀柒捌錢）。起送吏農(nóng)撥缺兵刑工銀伍兩，戶叁兩，禮壹兩或伍錢，承發(fā)叁兩，鋪長貳兩，架閣伍錢三人分（府吏如數(shù)每人管二縣）。新里長不報農(nóng)民（銀貳錢）”。

戶房常例為“里長應役時每里銀三錢。造黃冊每里銀伍錢（草冊府吏伍兩，管冊廳吏貳兩）。糧長應役時每名銀肆錢。夏絹每里銀叁錢，三八共貳拾肆兩（三人分）。解絹時拾貳兩，承行吏獨?。ǜ摲堪剖皟桑瑫质皟?，投批伍兩，家屬伍兩，糧廳吏書拾伍兩）。農(nóng)桑絹貳兩（三人分。府該房肆兩）。秋鹽糧每壹石銀叁厘（府每石伍厘）。經(jīng)過鹽每壹佰引銀貳分。住賣鹽每壹佰引銀叁錢。折色玖佰玖拾玖石，每石銀叁厘。凡征錢糧壹佰兩，銀壹兩（三人分）。均徭每銀拾兩，銀壹錢（三人分）”。

禮房為“收茶芽每里銀伍分。童生入學每人叁錢。初考每人叁分。里長應役不報老人者銀伍分。均徭每銀拾兩，銀壹錢”。兵房陋規(guī)為“均徭每拾兩，銀壹錢。民壯每壹名銀壹錢。共貳拾伍兩（三人分）。清軍每里銀伍錢。直日里長每日銀伍分。皂隸三十六名，每名銀伍?錢”。

刑房為“僉總甲每里銀叁錢。年終總甲每里平安銀叁錢”。工房為“直日里長每日銀伍分。審里役丁田每里銀伍錢。清匠每里銀伍錢。塘堨長每里銀叁錢共貳拾余兩。買漆每銀壹兩取伍分。均徭每拾兩取壹錢。凡征錢糧每壹佰兩，銀壹兩”。

承發(fā)房為“里長應役時每里銀壹錢。審均徭丁田里甲銀壹錢。詞訟每狀一紙或壹分貳分”。

…………

這些常例陋規(guī)公然記載，且有定數(shù)，這是因為地方吏員幾乎沒有工資，這些常例就相當于地方政府在攤派提留中為吏員們安排的半合法收入。除此之外，吏員在地方事務中擁有諸多廣泛的權(quán)力，他們營私的機會還有很多。

州縣內(nèi)部人事變動是吏房吏員收取賄賂禮金的好時機?！毒劳ㄑ浴そ鹆钍访梨境晷阃分忻鑼?，戶房吏員金滿為了得到看庫的美缺，不得不賄賂吏房吏劉云。

戶房經(jīng)理國家錢糧，營私肥己的機會尤多。朱國禎說：“各縣戶房窟穴不可問，或增派，或侵匿，或那（挪）移，國課民膏暗損，靡有紀?極?！?/p>

禮房表面上是清水衙門，但是吏員們也是斂財有術(shù)。他們在采辦考試、祭祀、旌表和鄉(xiāng)飲大典相關(guān)的物資時，往往會以次充好，賺取差價。比如在科舉考試時“買濫惡紙筆花紅，希圖冒破”，祭祀時會“減送胙肉”，旌表時則“將不堪旗匾，克減行價”，鄉(xiāng)飲大典時會“扣克價值，以濫惡之物塞責”?？h考之時，禮房吏員還會幫助考生作弊，“得人財物，改換卷面”。

在辦理“下程酒席”時，對里甲勒索也是禮房吏員的重要財源，本來地方政府辦理下程酒席是?？?，但是吏員們?nèi)匀粫偱傻嚼锛最^上：“下程酒席亦既額有官銀矣，即當責之禮房吏書買辦可也。今乃仍用里甲，賠費不貲，蕩產(chǎn)從事，而該吏人等亦且因之為利，不得，則以茍簡稟官罰治。以致官用其一，而吏反用其二?！?/p>

縣級政府兵房的主要職能之一是征兵，用明朝術(shù)語叫“勾補軍士”，由于明朝軍人待遇惡劣，百姓視兵役為苦役，想方設法逃避，所以兵房吏員有很多機會可以從征兵中牟利，比如他們會“勾補逃軍力士，賣放正身，拿解同姓名者”。

刑房吏員協(xié)理刑名，處理案件，其營私手法百姓更為熟悉。他們?yōu)榱俗屓恕俺鲎锶胱?，不得不使些機巧，弄些刀筆”。打官司的時候，當事人必須賄賂刑房吏員，才有獲勝可能，比如《警世通言·玉堂春落難逢夫》中描述皮氏與趙昂為了勝訴，“與刑房吏一百兩，書手八十兩”。刑房吏員兼理牢獄，所以敲詐罪犯也屬常事，比如獄囚丁啟本來無贓證應予釋放，刑房吏趙良仍向他索銀五十兩。

工房吏員負責主持地方上各種工程建設，這也是他們科派勒索民戶的大好時機?！靶扪眯摁?，既有征銀在官矣，即當責之工房吏書管理可也。今乃仍點大戶，官銀不足，傾家賠償，而該吏人等猶且從之索賄，不得，則以冒破稟官究責，以致浮費之數(shù)反倍于賠補之數(shù)?！?/p>

總而言之，明朝吏員枉法營私非常普遍。事實上，大明王朝后期的腐敗已經(jīng)到了淪肌浹骨的地步，侵蝕到了社會肌體的每一個細胞。辦一件事需要多少賄賂，明碼標價，“權(quán)門之利害如響，富室之賄賂通神。鈍口奪于佞詞，人命輕于酷吏”。小小的衙門胥吏通過把持官府可以家資上萬。

王春來：千名罪犯的懺悔書，告訴我什么？

其實，中國人很少知懺悔，我們沒有宗教信仰自我約束，甚至道德底線都在漸漸消失，然而，生活是需要反思的，只有不斷地自省其身，才能真正明白自己身為人該有的方向，上到高官，下到普通百姓，才不至于偏離人生軌道，現(xiàn)實中，因不懂懺悔和反思，而誤入歧途的人比比皆是，王春來作為一名獄警，接觸了上千名犯人的懺悔書，這種懺悔書是極端行為影響下，發(fā)自內(nèi)心的真正的懺悔，而這種懺悔精神正是很多中國人需要的?！吨袊綉曰凇窎|方出版社 有人說中國人不會反思更不會懺悔。在我?guī)资曜锓赋C治過程中，我接觸了數(shù)以千計的懺悔書，很多時候我為這些人哀其不幸，更多時候，我看到的是整個中國社會都匱乏的懺悔精神。 今天的社會與幾千年前禮崩樂壞的情形太像了，可是國人卻很少去反思與懺悔。 我們需要懺悔與反思文化，職業(yè)的原因使我接觸了數(shù)以千計的罪犯懺悔類自傳。 歷史有驚人的相似性。幾千年前，孔子來洛陽向老聃先生說明來意，并向他講述了各地方禮崩樂壞的情形，圣人在懺悔與反思后，以強調(diào)的語氣說明必須徹底全面地恢復周禮的理由。老聃先生同意地點了點頭。 最近我看到了韓寒父親韓仁均的博客文章《別被奴化了，要堅守民族的特色特點》，里面說道：你們看看這“樂富欺貧”的名利場：傳統(tǒng)文化幾遭殆滅，逐漸被劣品質(zhì)、偽道德、假誠信而擠壓與顛覆。時下，到處浮動著存在主義的消遣，享樂主義的放縱，功利主義的浮躁，利己主義的市儈，物質(zhì)主義的瘋狂，消費主義的平庸，表現(xiàn)主義的輕浮，以及犬儒主義的玩世不恭。價值的真空導致了人心失衡，道德失落，傲慢與偏見偕行，執(zhí)拗與無知并肩；“歌德”與“缺德”比翼齊飛，“拜倫”同“逆?zhèn)悺辈Ⅰ{齊驅(qū)，“惠民”“愚民”同心同德；真實的謊言與虛假的真話界線難辨，附庸的風雅與坦誠的庸俗邊界不清；空虛的充實包裝成充實的空虛，熟悉的陌生裝扮成陌生的熟悉。意義的喪失導致了精神流浪，靈魂漂泊，人們不得不用權(quán)力的證書來證明價值，用金錢的獎狀來表明成功；用一擲千金的奢侈來顯示身價，用酒吧的夜光杯來澆釋愁懷；用豢養(yǎng)小寵物來化解孤獨，用監(jiān)禁飛鳥來分享自由；用吞食大麻來麻醉神經(jīng)，用結(jié)束生命來尋求解脫……“小沈陽”的蘇格蘭裙讓我們才知道做人還可以不男不女；趙本山的一瘸一拐讓我們才知道做事可以忽悠，接著忽悠；成力在公共場合的淫穢表演讓我們才知道什么是“藝術(shù)賣比”；黃藝博憑著五道杠表現(xiàn)官架子讓我們才知道什么叫“官本位”；李磊一夜弒殺六親只因自我封閉，讓我們才知道什么是“六親不認”；李啟銘醉駕肇事后狂言我爸是李剛讓我們才知道什么叫“太子犯法”；藥家鑫撞人于傷再捅人于死讓我們才知道什么叫“激情殺人”；宋祖德侮蔑人格的預言讓我們才知道什么叫“嘴如馬桶”，沾上了一身就會糗到底……在面對惡性競爭、掠奪性開發(fā)、文化霸權(quán)主義勢力的拓展，我們是否應該認真反思，是否采取捍衛(wèi)的對策和積極的措施？難道，我們這些被“浮木”們就心甘情愿忍受這些東邪西毒？ 黑格爾說：一個民族有一些仰望星空的人，他們才有希望。中國有幾個這樣的仰望星空的人？寥若晨星！現(xiàn)在太多的人，都在夢中。各有各的夢，內(nèi)耗，窩里斗，沒有人能品嘗到人生的幸福。更少有人反思與懺悔。 中華民族真的又到了最危險的時候，準確地說是中華文化又到了最危險的時候。別睡了，朋友們！我們需要反思與懺悔，不能低級到只貪圖安逸和肉體享受。我們不能為了錢失去精神，不能窮得只剩下錢！連我們的文化信仰與幸福都找不到了。 不信嗎？有人說：“中國人尚未意識到危機……”中國胖乎乎的國民“被小財富腐蝕了靈魂，變得貪圖享受，意志萎靡，懦弱不堪，全國到處燈紅酒綠，紙醉金迷，洗浴中心之多，縱欲之風之盛，超過羅馬帝國晚期。精英階層厭戰(zhàn)、怯戰(zhàn)情緒濃烈……” 南宋時有人問岳飛，天下怎么才能太平？岳飛說：“文官不愛錢，武官不惜死，天下太平矣！”其核心是民族文化與孝道的追求?？墒侨缃駥W界掩耳盜鈴，官場追名逐利。當年英法聯(lián)軍入侵北京的時候，他們一邊燒圓明園，一邊想：萬一有一天中國起來了，他們的青年，拿著跟歐洲一樣的武器，到歐洲復仇怎么辦？所以，當一個中國古董商給他們出主意挖清朝皇帝陵墓的時候，他們拒絕了。但是，一百多年過去了，那一幕永遠也不可能發(fā)生了。我們今天的年輕人有那個志向嗎？民族精神在哪兒？我們的青年是否只懂得玩弄女人而不懂得保護我們的女人？反思與懺悔吧！ 不信？就看看這些罪犯的懺悔書吧！書中的年輕人在尋找中國人的文化精神，其實中國人的文化精神并不神秘——那就是修身齊家，其核心是孝道。 我們的年青一代能皈依我們中國的“文化信仰”，中國人開始反思與懺悔，中國就有了希望。 更多閱讀請關(guān)注《中國式懺悔》東方出版社 ★★★★★★★★★★★★ 相關(guān)閱讀推薦 億萬富翁含冤入獄，逃脫后揚言要炸毀市政府；獄警為其伸冤不料遭來殺身之禍……）2、《成吉思汗》（牛根生、李開復等知名人士告訴你他們的母親的教育經(jīng)）4、愛與被愛的藝術(shù)

大明王朝中的文言文

1. 《大明王朝》是誰寫的 劉和平寫的。

也就是《康熙大帝》、《雍正王朝 》的作者。以下是參考資料 “（創(chuàng)作《大明王朝1566》時）我口述，助手打錄。

這時劉和平已經(jīng)不存在了，道家思想中‘無中生有’的狀態(tài)出現(xiàn)了，閉上眼睛，我是‘無’的，而人物一一‘附體’，于是就產(chǎn)生了作品中的‘有’?！?——劉和平 劉和平，祖籍湖南邵東，長于湖南衡陽，50年代生，自認是最后一代漢人。

幼輟學，從父讀書。編有《甲申祭》、《雍正王朝》、《滄海百年》等劇作，為國家一級編劇。

好從字里行間讀史，被聘為南開大學 *** 歷史教授。 隨著本月電視連續(xù)劇《大明王朝1566》的熱播，其同名電視小說亦已由人民文學出版社出版，本報記者近日采訪了書的作者兼電視劇總制片人、編劇劉和平。

在談到創(chuàng)作理想、成書與拍攝過程時，劉和平那種要“于世有補”的入世精神，以及湖湘人士獨有的“挺”、“忍”處世原則給記者留下了深刻印象。但隨著采訪的深入，記者越來越覺得他其實是一個受老子影響很深的人，從寫作理念，到人生態(tài)度。

這種影響成就了他的創(chuàng)作，也使得他認為人生枯淡無味，無可留戀，“人之大患，在吾有身”，現(xiàn)在飯蔬飲水，起居如僧，不過是“帶著肉身在修行”。 關(guān)于成書過程：“我準備了一輩子” 記者：《大明王朝1566》這部書雖然長達70多萬字，但聽說您在寫作時并沒有擬出創(chuàng)作提綱？ 劉和平：這本書不能有提綱，因此我才用了一種隨物賦形的寫法，同行們戲稱為“太極結(jié)構(gòu)”。

首先從天象說起，也就是從“無極”說起，書的開頭就說嘉靖39年整個臘月到40年正月十五都不下雪，然后說到“太極”，太極先是生太陰，這個太陰就是嘉靖，由于只有太陰在發(fā)動，所以開始時的局面亂成一團，接著陰極陽生，太陽出來了，海瑞就是太陽。嘉靖、海瑞這兩個人是故事的發(fā)動機，周圍所有的人都是八卦，都圍繞陰陽兩極，也就是這兩個人旋轉(zhuǎn)。

八卦是不斷是變爻的，怎么變，要變出來才知道，所以我不敢也不能事先列出提綱。 寫著寫著，有時發(fā)現(xiàn)太陰太陽都停下來，也就是嘉靖和海瑞都沒戲了，可周圍的八卦還在轉(zhuǎn)動，我只有去寫嘉靖、海瑞周圍的人。

這樣寫其實挺難的，一是要有大量的細節(jié)描寫來支撐，二是在寫每一個人的時候，都要揭示他深層的心理奧秘和隱蔽的行為動機。所以我最不喜歡別人問我“這章節(jié)寫的是什么”、“那章寫的又是什么”，人物關(guān)系都是“你生于我”、“我中有你”的，歷史和生活也是這樣，沒有完全明確的分野。

記者：為寫此書準備了多長時間？ 劉和平：寫書前我只做兩方面的具體準備，一方面是史料的準備，另一方面是“思”的準備。等到創(chuàng)作時就把“思”丟掉，把“理”找出來，用大歷史觀來觀照想要表現(xiàn)的那一段歷史。

剩下的就是“想”，進入到想像空間。我口述，助手打錄。

這時劉和平已經(jīng)不存在了，道家思想中“無中生有”的狀態(tài)出現(xiàn)了，閉上眼睛，我是“無”的，而人物一一“附體”，于是就產(chǎn)生了作品中的“有”。這樣很耗精力，我?guī)缀跤幸话霑r間是打著點滴來寫。

從精神方面來說，為寫這部書，我個人也已經(jīng)準備得很久很久了。我想我是準備了一輩子。

關(guān)于歷史與文學的關(guān)系：憂患意識與“不可名言” 記者：作為歷史小說的作者，如何處理歷史與文學、虛構(gòu)與史實的關(guān)系向來是個比較棘手的問題，處理不好很容易被詬病。 劉和平：我覺得在這部書中，我完成了“兩個突圍”：對于傳統(tǒng)模式下小說的敘事方式的一種突圍；對歷史題材的文藝作品如何突破所謂史實的約束的一次突圍。

史學研究是落在“研究”兩個字上，或者說歷史考證是落在“考證”兩個字上，而文學創(chuàng)作是落在“創(chuàng)作”兩個字上。試想一部歷史題材的文藝作品，你不允許它創(chuàng)作，那會是一種什么樣的狀態(tài)？ 現(xiàn)在歷史題材的小說和戲劇、電影都面臨著一種困境。

尤其是歷史劇，它還不同于小說。在小說中作者可以跳出來發(fā)言，甚至直接把史學界的一些觀點轉(zhuǎn)換成文學語言表達出來，這在很大程度上解決了所謂的“缺乏歷史真實性”的問題。

可歷史題材的戲劇、電影就不同了，它要求人物自己說話，這樣一來，一度創(chuàng)作的作者，也就是我們通常所說的編劇，他在面對既要尊重歷史真實，又要構(gòu)建戲劇性這兩方面的要求時，就帶來了永遠難以妥協(xié)和互讓的矛盾。其實這個矛盾在幾百年前就已得到解決。

最著名的是英國的莎士比亞。中國的《三國演義》是歷史題材的文學作品，也很好地解決了這個矛盾。

《三國演義》的出現(xiàn)是對文史不分的一種突圍，就是在文學眼中的歷史終于有了獨立的位置，這個位置的取得花了中國幾百年的時間，是通過無數(shù)代人的努力所完成的。包括宋代的說唱藝術(shù)，元代的戲曲，在中國民間通過多種文藝形式，說唱后世無數(shù)人心目中的歷史。

到了明代才水到渠成，先是出現(xiàn)了《水滸傳》，然后是《三國演義》，直接沖擊官修史學。今天有一些觀點，認為《三國演義》說的就是當時一種完全正統(tǒng)的思想，但很少人從里面讀出另外一層意思，就是那個時代的中國人在深深懷念著漢民族的最后一個英雄時代。

可以看出生活在明朝的那些漢人，對曾經(jīng)的漢人群星璀璨的時代的再出現(xiàn)，集體無意識的一種呼喚，所謂漢、晉，不過是。

2. 錦衣衛(wèi)為什么穿草鞋 錦衣衛(wèi)，掌侍衛(wèi)、緝捕、刑獄之事，恒以勛戚都督領(lǐng)之，恩廕寄祿無常員。凡朝會、巡幸，則具鹵簿儀仗，率大漢將軍共一千五百七員等侍從扈行。宿衛(wèi)則分番入直。朝日、夕月、耕藉、視牲，則服飛魚服，佩繡春刀，侍左右。盜賊奸宄，街途溝洫，密緝而時省之。凡承制鞫獄錄囚勘事，偕三法司。五軍官舍比試并槍，同兵部蒞視。統(tǒng)所凡十有七。中、左、右、前、后五所，領(lǐng)軍士。五所分鑾輿、擎蓋、扇手、旌節(jié)、幡幢、班劍、斧鉞、戈戟、弓矢、馴馬十司，各領(lǐng)將軍校尉，以備法駕。上中、上左、上右、上前、上后、中后六親軍所，分領(lǐng)將軍、力士、軍匠。馴象所，領(lǐng)象奴養(yǎng)象，以供朝會陳列、駕輦、馱寶之事。

凡親祀郊廟、社稷，文武官分獻陪祀，則服祭服。洪武二十六年定，一品至九品，青羅衣，白紗中單，俱皂領(lǐng)緣。赤羅裳，皂緣。赤羅蔽膝。方心曲領(lǐng)。其冠帶、佩綬等差，并同朝服。又定品官家用祭服。三品以上，去方心曲領(lǐng)。四品以下，并去佩綬。嘉靖八年，更定百官祭服。上衣青羅，皂緣，與朝服同。下裳赤羅，皂緣，與朝服同。蔽膝、綬環(huán)、大帶、革帶、佩玉、襪履俱與朝服同。其視牲、朝日夕月、耕藉、祭歷代帝王，獨錦衣衛(wèi)堂上官，大紅蟒衣，飛魚，烏紗帽，鸞帶，佩繡春刀。祭太廟、社稷，則大紅便服。

景泰四年，令錦衣衛(wèi)指揮侍衛(wèi)者，得衣麒麟。（嘉靖十六年）錦衣衛(wèi)指揮，侍衛(wèi)者仍得衣麒麟，其帶俸非侍衛(wèi)，及千百戶雖侍衛(wèi)，不許僭用。

呵呵，這不是要出原文嘛，有說服力。給你翻譯一下吧：

就是說，錦衣衛(wèi)是負責管侍衛(wèi)皇帝、緝捕罪犯、刑法監(jiān)獄的事情，一般用功勛貴戚統(tǒng)領(lǐng)，也有恩蔭啊、掛牌在里面的，沒有固定人數(shù)。凡是大朝會、皇帝巡查各地的時候，就準備好各種儀仗，率領(lǐng)大漢將軍一千五百七人隨行。平時侍衛(wèi)皇帝的時候就輪著值班。到皇帝祭天地日月、行耕藉禮、上太廟的時候，錦衣衛(wèi)就穿飛魚服（一種皇帝給大臣的賜服），佩繡春刀，侍衛(wèi)在皇帝的左右?！?/p>

凡是皇帝親自祭祀郊廟社稷的時候，文武官要分獻祭品、陪同祭祀，要穿祭祀用的祭服……只有錦衣衛(wèi)堂官是穿大紅的蟒袍（比飛魚服的等級高的一種皇帝賜給大臣的賜服），佩戴飛魚，戴烏紗帽，腰系鸞帶，佩繡春刀。祭祀太廟和社稷的時候穿大紅的便服。

景泰四年，命令錦衣衛(wèi)指揮、侍衛(wèi)可以穿麒麟服（也是一種皇帝賜給大臣的賜服）。嘉靖十六年，錦衣衛(wèi)指揮、侍衛(wèi)還可以穿麒麟服，但帶俸祿而不是侍衛(wèi)，或者說千戶、百戶的人即使是侍衛(wèi)也不能穿，穿了就算僭越。

3. 歌頌奢香夫人的文言文 其實這就是結(jié)合當?shù)氐囊粋€悠久的歷史傳說而演唱的歌

彝族土司在“水西”統(tǒng)治的1400多年中，最為杰出的代表是明朝時期的奢香夫人。

奢香夫人死后的第16年，大明王朝正式宣布貴州建省，應該說，是奢香開發(fā)貴州直接推動了明王朝建貴州省的決策。

奢香審時度勢，以國家統(tǒng)一為重，親率各部組織投入巨大的人力物力，開辟出以偏橋（今施秉縣境）為中心的兩條驛道：一條向西經(jīng)水東（今貴陽東北）過烏撒（今威寧）達烏蒙（今云南昭通）；一條向北經(jīng)草塘（今修文灑坪蜈蚣橋）、陸廣（今修文六廣）、谷里（今黔西谷里）、水西（今黔西城關(guān)）、奢香（今大方大渡河橋西北）、閣鴉（今大方響水小閣鴉）、歸化（今大方雙山歸化）、畢節(jié)（今畢節(jié)二鋪）等九驛。

奢香主持開辟的驛道，成為縱橫貴州以達云南、四川、湖南邊境的交通要道，改變了貴州險阻閉塞的狀況，溝通了邊疆與中原內(nèi)地在政治、經(jīng)濟和文化上的聯(lián)系，增進了漢民族與西南各兄弟民族的交流，促進了貴州的經(jīng)濟開發(fā)和社會進步。

“龍場九驛”成為奢香為國為民建樹輝煌業(yè)績中的一座豐碑?！?/p>

黔西：奢香香如故

如果此時是14世紀末，客商們必取道奢香修建的龍場九驛，前往川滇黔，途經(jīng)黔西的谷里驛站。

在這個九驛中最大的驛站，糧草充足，廳堂敞亮，一路奔波的馬幫鹽隊可以在此好好休整，來日再出發(fā)……

透過寬闊的地基，光潔的石板，厚實的墻敦，600多年前的熱鬧景象，我們可以想象。

谷里驛舊址之上，是上世紀80年代修建的農(nóng)舍，一戶張姓人家生活在這里。

村民們都知道這里曾經(jīng)是古驛站，也就是當?shù)厝怂f的“老地勢”。

“奢香夫人當年修的驛道，我們現(xiàn)在還走哩。”村民說。

在黔西，奢香夫人有深遠的影響：當?shù)刂摹八鞴虐司啊敝械摹拔鳂驍嘌本团c奢香有關(guān)；水西公園里，奢香先祖奢節(jié)夫人的衣冠冢依然供后人參觀祭奠；民間至今還流傳著許多奢香的故事。

“黔西史料關(guān)于奢香的記載也非常多?！鼻骺h文廣局副研究員陳文蓉說。

朵妮橋、養(yǎng)馬場、行宮……這些都是奢香留在黔西的遺跡，陳文蓉如數(shù)家珍。

而令人驚奇的是，如同未曾修繕、保護的谷里驛，奢香已經(jīng)與黔西漸行漸遠了。

取而代之的，則是“水西”二字：水西公園、水西彝族風情園、水西大道……甚至縣名也在醞釀著改為水西城。

“水西文化與奢香夫人又如何能割裂呢？”據(jù)陳文蓉介紹，大方彝族世襲統(tǒng)治的水西土司制度，整整在中國歷史上存在了1400多年，貴州西北部整個彝族聚居區(qū)域，黔西、織金、納雍、大方等等都是大水西的一部分。明朝時期的奢香夫人則是其中的最為杰出的代表。

在黔西縣城的水西公園，曾經(jīng)有一座奢香夫人的雕像，后水西公園改造，雕像就被不動聲色地搬走了。“原來雕像就放在這里?！北M管公園已經(jīng)“大變臉”了，在水西公園，天天都來這里鍛煉身體的劉阿姨仍然能準確地指出雕像的位置。

4. 大明王朝1566這本書怎麼樣啊 我是認為相當好的一本書 喜歡歷史小說的絕對不能錯過 首先可以看出作者語言功底扎實，正如作者本人自己說的他曾經(jīng)小時候常背一些古文，所以他對文言這種東西信手拈來。

全文的語言讓人仿佛身臨其境，真實感強。其次，本作是基于正史而加以藝術(shù)夸張而成的，所以歷史感濃厚，作者對當時的環(huán)境描寫，人物內(nèi)心活動的描寫入木三分。

本書對那些官場的你爭我奪的描寫可謂妙哉??！是我最喜歡，最津津樂道的，大到朝廷的財政會議這種大場面，小到海瑞一家四口人的生活細節(jié)，都描寫的相當棒。眾多歷史名人紛紛出場，本書所寫的時代正是嘉靖一朝最詭異多變的時刻，看完本書，相信你對許多歷史人物，如嘉靖，海瑞，嚴嵩會有新的認識。

要了解明朝，要了解明末為何明朝會土崩瓦解，就要追溯到明朝中后期，就要看《大明王朝1566》。

5. “莊烈帝初在位,銳意圖治”這篇文言文的翻譯是什么 選自明史： 卷二百五十八，列傳第一百四十六，原文‘’莊烈帝【指明思宗朱由檢，即崇禎皇帝】初在位，銳意圖治，數(shù)召見群臣論事。然語不合，輒訶譴?！g：莊烈帝剛當皇上的時候，勵精圖治，一心一意想治理好國家，屢次召見群臣討論國事。但話不投機，總是以皇帝呵斥怒責結(jié)束。

一、《明史·卷二百五十八列傳第一百四十六》（摘錄）

莊烈帝初在位，銳意圖治，數(shù)召見群臣論事。然語不合，輒訶譴。而王永光長吏部，尤樂沮之。澄城人韓一良者，元年授戶科給事中，言：“陛下平臺召對，有‘文官不愛錢’語，而今何處非用錢之地？何官非愛錢之人？向以錢進，安得不以錢償。以官言之，則縣官為行賄之首，給事為納賄之尤。今言者俱咎守令不廉，然守令亦安得廉？俸薪幾何，上司督取，過客有書儀，考滿、朝覲之費，無慮數(shù)千金。此金非從天降，非從地出，而欲守令之廉，得乎？臣兩月來，辭卻書帕五百金，臣寡交猶然，余可推矣。伏乞陛下大為懲創(chuàng)，逮治其尤者?！钡鄞笙?，召見廷臣，即令一良宣讀。讀已，以疏遍視閣臣曰：“一良忠鯁，可僉都御史?！庇拦庹埩钪笇?。一良唯唯，如不欲告訐人者，則令密奏。五日不奏，而舉周應秋、閻鳴泰一二舊事為言，語頗侵永光。帝乃再召見一良、永光及廷臣，手前疏循環(huán)頌，音瑯然，而曰“此金非從天降，非從地出”，則掩卷而嘆。問一良：“五百金誰之饋也？”一良卒無所指。固問，則對如前。帝欲一良指實，將有所懲創(chuàng)，一良卒以風聞謝，大不懌。謂大學士劉鴻訓曰：“都御史可輕授耶！”叱一良前后矛盾，褫其官。

二、譯文

莊烈帝剛當皇上的時候，勵精圖治，一心一意想治理好國家，屢次召見群臣討論國事。但話不投機，總是以皇帝呵斥怒責結(jié)束。尤其是吏部尚書王永光，總是與皇帝唱反調(diào)。只有澄城人韓一良，一位新調(diào)任的言官韓一良予以了回應。韓一良是個勤政廉潔且敢做敢為的官員，任陳留縣長（知縣）時，河南省委書記（巡撫）郭宗光為魏閹修建生祠，韓一良就堅決抵制，拒“獻”銀兩，結(jié)果七年不得升遷。魏閹倒臺后，因政績卓著且“清官第一”，韓一良被重用為財政部獨立監(jiān)察官（戶科給事中）。因為對皇帝空喊道德口號的做法有疑義，韓一良就給皇帝上了一疏。 其《勸廉懲貪疏》說：當今，何處不是用錢之地？無官不是愛錢之人？買官要錢，升官要錢，官員交際聯(lián)誼要錢，考課打點上面要錢，“此金非從天降，非從地出”，都來自索拿卡要。韓一良還舉例說：自己只是七品芝麻官，而且平時不善社交，但兩個月來拒收的禮金也有五百銀兩。由此類推，位高權(quán)重的官員就可想而知了。為推進反腐倡廉工作，韓一良建議皇帝先打大“老虎”，讓百官受到震怵。

三、《明史》簡介

《明史》是二十四史中的最后一部，共三百三十二卷，包括本紀二十四卷，志七十五卷，列傳二百二十卷，表十三卷。它是一部紀傳體斷代史，記載了自明太祖朱元璋洪武元年（公元1368年）至明思宗朱由檢崇禎十七年（公元1644年）二百多年的歷史。

清朝順治二年（公元1645年）設立明史館，纂修明史，因國家初創(chuàng)，諸事叢雜，未能全面開展?？滴跛哪辏ü?665年），重開明史館，因纂修《清世祖實錄》而停止。康熙十八年（公元1679年），以徐元文為監(jiān)修，開始纂修明史。于乾隆四年（公元1739年）張廷玉最后定稿，進呈刊刻。從第一次開館至最后定稿刊刻，前后經(jīng)過九十多年，是官修史書歷時最長的一部。

四、崇禎皇帝【明思宗朱由檢】

朱由檢（1611年2月6日—1644年4月25日 ），即明思宗（1627年—1644年在位），明朝第十六位皇帝[2] ，亦是明朝作為全國統(tǒng)一政權(quán)的最后一位皇帝，明光宗朱常洛第五子，明熹宗朱由校異母弟，母為淑女劉氏。崇禎帝繼位后大力鏟除閹黨，勤于政事，生活節(jié)儉，曾六下罪己詔，是位年輕有為的皇帝?？上渖远嘁?，無法挽救衰微的大明王朝。在位期間爆發(fā)農(nóng)民起義，關(guān)外后金政權(quán)虎視眈眈，已處于內(nèi)憂外患的境地。崇禎十七年（1644年），李自成軍攻破北京時，于煤山自縊身亡，終年34歲，在位17年。

崇禎帝死后廟號懷宗，后改毅宗、思宗。清朝上謚號守道敬儉寬文襄武體仁致孝莊烈愍皇帝。乾隆帝認為，明之所以亡國，是因為萬歷、天啟皇帝不理朝政，以致法度廢弛。崇禎繼位時，“國事已不可為”，他雖然辛苦經(jīng)營17年，仍不能“補救傾?！?，最后以身殉國。

6. 明末國庫有多少錢 不可能有太多錢，崇禎雖然是亡國之君，但他也算個勤勤懇懇的皇帝。

他在位的十七年里，為了支付巨額的軍費開支，已經(jīng)把明朝兩百多年積累起來的皇室內(nèi)帑都花光了。他自己穿的是麻布衣，周皇后把自己的首飾都捐出去了，還在皇宮內(nèi)開辟菜地自己種菜，這都充分說明朝廷包括皇室都已經(jīng)到了非常拮據(jù)的地步。

李自成攻入北京之后對明朝高官進行逼搶，這也就表明了他并沒在國庫得到多少好處，才把怨氣發(fā)在這些官僚身上。所以，一句話，明末崇禎帝的國庫基本上沒錢了，李自成進京后得了不少錢，但那都是從明朝遺臣身上撈來的。

7. 翻譯文言文快快快 【譯文】

宋潛溪面對財物非常廉潔，曾經(jīng)在門上寫了大字：“寧愿忍受饑餓而死，不能貪利而活著?！?，有修養(yǎng)的人把這句話當成名言。位居高位、握重權(quán)的人，只要不是宋潛溪認為的正派人，即使拿一滿袋子黃金，一個字都不肯寫；即使寫了字送人，他也不接受饋贈。小日本的使臣奉旨向潛溪求文章，把一百兩黃金送給他，潛溪推辭而不接受?；实蹎査@件事，潛溪回答說：“我作為大明王朝的皇帝的近臣，卻收受小小島國的禮金，絕不是為國爭光的行為啊?！?/p>

非所以崇國體也的“崇”意思是“尊重，推崇”。

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文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣的意思

文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。

意思是：文臣不貪圖錢財,武臣不顧惜死亡,國家就得到太平了。

出處：《宋史-岳飛傳》。

解讀：這句話根據(jù)文臣武將各自的職責和各自易犯的弊病作出的要求,表現(xiàn)了南宋愛國英雄岳飛在內(nèi)憂外患、國難當頭的時刻,希望政治清明、國家太平的理想，可用來評論古之文臣武將,也可用來要求今天的政府和軍隊的干部。

擴展資料

原文節(jié)選：帝初為飛營第，飛辭曰：“敵未滅,何以家為？”或問天下何時太平，飛曰：“文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣?！?/p>

譯文：皇帝開始的時候想為岳飛建造府邸，岳飛推辭說：“敵人還沒有被消滅，怎么能夠建立自己的府邸呢？”有的人問天下什么時候太平，岳飛說：“文臣不吝惜錢,武臣不吝惜死，天下就太平了?！?/p>

參考資料：-宋史·岳飛傳

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