大家在看關(guān)于清朝時(shí)期電視劇的時(shí)候
，細(xì)心的觀眾可能會(huì)發(fā)現(xiàn)
，清朝官服看上去千篇一律，但官服上的圖案卻各有不同
。有的人官服上的圖案是飛禽
，有的人官服上的圖案是走獸
，那么這些圖案都有什么區(qū)別呢？如何從官服圖案看出清朝官員級(jí)別呢
？
清朝官服圖案的正式稱呼叫“補(bǔ)子”，它的作用是區(qū)分官員級(jí)別
，以及是文官還是武官
。文官的補(bǔ)子圖案為飛禽
，武官的補(bǔ)子圖案為走獸。由于清朝奉行的是以文制武原則
，所以基本上同個(gè)級(jí)別的官員，“飛禽”補(bǔ)子的地位要高于“走獸”
。比如同為封疆大吏的總督和提督
，前者官階為正二品（一般會(huì)加上從一品兵部尚書銜）
，后者官階為從一品
，但提督要完全受總督節(jié)制
。
別.png)
除了飛禽走獸的補(bǔ)子外
，清朝官服中還有一種特殊的補(bǔ)子圖案，那就是龍和蟒
。多數(shù)人印象中都以為只有皇帝的衣服才能繡著龍，其實(shí)除了皇帝本人外
，還有一些人也能得到這樣的特殊待遇
。
清朝官服上級(jí)別最高的是親王補(bǔ)服
，圖案為身前身后五爪正龍各一團(tuán)
，兩肩五爪行龍各一團(tuán)；其次是郡王補(bǔ)服
，圖案為身前身后以及兩肩五爪行龍各一團(tuán)；排在第三的是貝勒補(bǔ)服
，圖案為身前身后四爪正蟒各一團(tuán)
；排在第四的是貝子補(bǔ)服
，圖案為身前身后四爪行蟒各一團(tuán)
；排在第五的是鎮(zhèn)國(guó)公、輔國(guó)公
，圖案為身前身后四爪正蟒各一方。上述都是清朝宗室爵位
，也就是我們通常所說(shuō)的皇親國(guó)戚。
除了宗室爵位外
，清朝官員能得到的最高級(jí)別依次是公爵
、侯爵、伯爵
，這三者都屬于超品（比一品官級(jí)別更高），補(bǔ)服圖案為身前身后繡九蟒
。排在其后的是子爵
，補(bǔ)服圖案為身前身后繡麒麟（同一品武官）
。再后是男爵
，補(bǔ)服圖案為身前身后繡獅子（同二品武官）。
除了少數(shù)宗室成員以及獲得爵位的高官外
，絕大部分清朝官員的補(bǔ)服不是“飛禽”就是“走獸”
。一品文官補(bǔ)子圖案為仙鶴
，象征仙風(fēng)道骨和長(zhǎng)壽
；二品文官補(bǔ)子圖案為錦雞，象征吉祥和一呼百應(yīng)的風(fēng)范
；三品文官補(bǔ)子圖案為孔雀，象征大德大賢
、具有文明品質(zhì)
；四品文官補(bǔ)子圖案為鴛鴦
，象征堅(jiān)定忠心
；五品文官補(bǔ)子圖案為白鷴，象征行止閑雅，為官不急不躁
；六品文官補(bǔ)子圖案為鷺鷥
，象征好而潔白；七品文官補(bǔ)子圖案為鸂鶒
，象征要造福百姓；八品文官補(bǔ)子圖案為鵪鶉
，象征事事平安和安居樂(lè)業(yè)；九品文官補(bǔ)子圖案為練鵲
，象征報(bào)喜
。
此外
，清朝司法體系官員雖然也都是文官
，但他們的補(bǔ)服沒(méi)有級(jí)別之分，補(bǔ)子圖案都是獬豸（一種能辨是非曲直的古代神獸）
，象征公平公正。
武官補(bǔ)服上的圖案全部為猛獸
，其中一品武官補(bǔ)子圖案為麒麟
，象征仁厚祥瑞
、武備而不為害
；二品武官補(bǔ)子圖案為獅子，象征威猛雄壯
；三品武官補(bǔ)子圖案為豹，在古代神獸排名中
，豹在獅子之下，在老虎之上
，象征勇猛迅捷
；四品武官補(bǔ)子圖案為虎
，象征威武；五品武官補(bǔ)子圖案為熊，象征陽(yáng)剛
；六品武官補(bǔ)子圖案為彪，象征對(duì)敵兇狠殘暴
；七、八品武官補(bǔ)子圖案同為犀牛
，象征頑強(qiáng)堅(jiān)毅
；九品武官補(bǔ)子圖案為海馬
，這是一種海陸兩棲的神獸
，象征底層軍官要能在任何環(huán)境中同敵人奮勇作戰(zhàn)。
最后值得一提的是
，清朝官服上的補(bǔ)子制作精良，且數(shù)量有規(guī)定
，因此有較高的工藝價(jià)值和歷史價(jià)值
。
清朝官服圖案是什么？代表的等級(jí)是什么？
朝服x0dx0a清代官員的著裝x0dx0a皇帝x0dx0a清代皇帝服飾有朝服、吉服
、常服、行服等種類
。皇帝的龍袍以明黃
、金黃或杏黃等亮黃色為主色，上繡九條龍
，但以實(shí)物來(lái)看前后只有八條
，實(shí)際上被繡在衣襟里面
，一般不易看到
。這樣一來(lái)，每件龍袍實(shí)際即為九龍
，而從正面或背面單獨(dú)看時(shí)，所看見(jiàn)的都是五龍
，與九五之?dāng)?shù)正好相吻合
。龍袍下擺則繡著許多彎曲的線條
，名為水腳
。水腳之上，還有許多波浪翻滾的水浪
，水浪之上，又立有山石寶物
，俗稱“海水江涯”
，它除了表示綿延不斷的吉祥含意之外
，還有“一統(tǒng)山河”和“萬(wàn)世升平”的寓意。x0dx0a親王x0dx0a清代親王的朝服一般都是龍袍
，而貝勒是蟒袍。關(guān)于蟒
、龍的區(qū)別
，歷來(lái)沒(méi)有明確的答案。一般根據(jù)《野獲編》“蟒衣為象龍之服
，與至尊（即皇帝）所御（龍）袍相肖
，但減一爪”及《大清會(huì)典》中“凡五爪龍緞立龍緞團(tuán)補(bǔ)服......官民不得穿用
。若頒賜五爪龍緞立龍緞
，應(yīng)挑去一爪穿用”的禁例
，得出五爪為龍
，四爪為蟒的結(jié)論
。親王的朝服的顏色只能用土黃或者暗黃，不能是明黃
，而龍必須是盤龍或者降龍，不能是升龍或者正龍
。親王朝服的下擺也繡有“海水江涯”
。x0dx0a親王補(bǔ)服圖案：身前身后五爪正龍各一團(tuán)
，兩肩五爪行龍各一團(tuán)x0dx0a郡王補(bǔ)服圖案：身前身后兩肩五爪行龍各一團(tuán)x0dx0a貝勒補(bǔ)服圖案：身前身后四爪正蟒各一團(tuán)x0dx0a貝子補(bǔ)服圖案：身前身后四爪行蟒各一團(tuán)x0dx0a鎮(zhèn)國(guó)公
、輔國(guó)公補(bǔ)服圖案：身前身后四爪正蟒各一方x0dx0a公爵、侯爵
、伯爵補(bǔ)服圖案：身前身后繡九蟒x0dx0a官員x0dx0a清代官員的朝服上有一塊方形圖案稱為補(bǔ)子
。補(bǔ)子又分為文
、武兩種。x0dx0a文官：一品仙鶴
，二品錦雞，三品孔雀
，四品云雁
，五品白鷴
，六品鷺鷥，七品鴻漱
，八品鵪鶉
，九品練雀
。x0dx0a武官：一品麒麟
，二品獅，三品豹
，四品虎，五品熊
，六品彪，七品
、八品是犀牛，九品海馬
。x0dx0a另外，御史與諫官均為獬豸
。x0dx0a補(bǔ)子上除了有飛禽走獸外
，還繡有海水和巖石的圖案
，寓意“海水江崖
，江山永固”的意思
。補(bǔ)服均是由南京
、蘇州、杭州即江南三織造訂做進(jìn)貢的
，用料講究，做工精良
，尺寸
、圖案都有嚴(yán)格規(guī)定
，官員不能私自改變身上與其品級(jí)相對(duì)應(yīng)的官服
。x0dx0a清代蟒袍x0dx0a莽袍有很多種，皇帝穿的龍袍只是莽袍中的一種
，皇帝的龍袍為五爪金龍
，一般將相、親王或有功之臣的莽袍為四爪龍
。在清代莽袍上的龍的數(shù)量有嚴(yán)格的限制，皇帝9條
，其它8條以下
。x0dx0a清代文官的補(bǔ)子只用單只立禽
，武官用單獸
，基本沿襲明制。x0dx0a一
、文官的補(bǔ)子x0dx0a文官儒雅嫻靜
，官服以禽鳥(niǎo)為補(bǔ)子圖案紋樣，以彰顯其賢德
。x0dx0ax0dx0a一品：仙鶴
。仙鶴美麗超逸
，高雅圣潔
，而且長(zhǎng)壽，可達(dá)六七十歲
，在古代成為仙風(fēng)道骨和長(zhǎng)壽的象征。在吉祥鳥(niǎo)的系列中
，其地位僅次于鳳凰而居第二
。鳳成為皇后的象征
，而仙鶴則官居一品
。《相鶴經(jīng)》云：“鶴
，壽不可量?div id="4qifd00" class="flower right">
！薄对?shī)經(jīng)·小雅》云：“鶴鳴九皋
，聲聞?dòng)谔臁?div id="4qifd00" class="flower right">
，官員補(bǔ)子一品采用仙鶴的圖案
，取其奏對(duì)天子之意。x0dx0ax0dx0a二品：錦雞
。錦雞亦稱“金雞”、“玉雞”
、“碧雞”
，是吉祥的象征。錦雞有一呼百應(yīng)的王者風(fēng)范
。其羽毛色彩艷麗
，傳說(shuō)還能驅(qū)鬼避邪
，古人十分喜愛(ài)用來(lái)作為服裝的裝飾，如插在武將的衣背頭冠上，繡在帝王的禮服上
，也叫做“華蟲”
，表示威儀和顯貴
。x0dx0ax0dx0a三品：孔雀?div id="d48novz" class="flower left">
？兹覆粌H羽毛美麗，而且有品性
?div id="4qifd00" class="flower right">
！对鲆娼?jīng)》稱孔雀有“九德”，其文如下：“一顏貌端正
，二聲音清澈
，三行步翔序
，四知時(shí)而行
，五飲食知節(jié)
，六常念知足
，七不分散
，八品端正
，九知反復(fù)?div id="jfovm50" class="index-wrap">！痹诠湃丝磥?lái)，孔雀是一種大德大賢
、具有文明品質(zhì)的“文禽”
，是吉祥
、文明、富貴的象征
。x0dx0ax0dx0a四品：云雁
。《說(shuō)文》釋義：“雁
，雁鳥(niǎo)也?div id="d48novz" class="flower left">
！毖阈校w雁的行列
，并行或走在前頭
。雁字
，雁飛行時(shí)所排成的行列
。雁群飛行時(shí)，常排成“一”字或“人”字形，故云
。大雁還有一種吉祥的意義。大雁飛行的規(guī)律性引申為禮節(jié)的次序
。如《儀禮·士昏禮》規(guī)定：“納采納吉,請(qǐng)期皆用雁
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！薄秲x禮·士相見(jiàn)禮》規(guī)定：“下大夫相見(jiàn)以雁
。”也指官吏的排班
。所以，大雁用于官員補(bǔ)子的象征意義在于：飛行有序
，春去秋來(lái)
，佐天子四時(shí)之序
。x0dx0ax0dx0a五品：白鷴。形體很像野雉，羽毛白色
，有細(xì)黑紋
，面頰赤紅
，脖子有青毛如絲，尾羽很長(zhǎng)
。白鷴鳥(niǎo)產(chǎn)于南方，自古以來(lái)一直被視為吉祥物
。白鷴鳥(niǎo)展翅，象征拋棄塵穢
，迎新納福。白鷴鳥(niǎo)喝水象征生活像泉水甘美
。此外，它還能趕走災(zāi)害
，祈求豐收?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？傊前傩兆非竺篮蒙畹南笳?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。白鷴還是一種忠誠(chéng)的“義鳥(niǎo)”
。傳說(shuō)宋朝少帝趙_在崖山時(shí)
，人送白鷴一只，他親自喂養(yǎng)在舟中
。少帝投海殉國(guó)后，白鷴在籠中悲鳴奮躍不止
，終與鳥(niǎo)籠一同墜入海中。后人稱白鷴為“義鳥(niǎo)”
。所以，白鷴鳥(niǎo)的形象作為五品官員補(bǔ)子
，取其行止閑雅
，為官不急不躁
，無(wú)為而治
，并且吉祥忠誠(chéng)。x0dx0ax0dx0a六品：鷺鷥
。白鷺亦稱白鳥(niǎo)，陸機(jī)《詩(shī)疏》云：“鷺
，水鳥(niǎo)也
，好而潔白
，故謂之白鳥(niǎo)
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！卑樖羌橹B(niǎo)?div id="m50uktp" class="box-center"> ！段簳偈现尽罚骸耙允滩煺吖佟保∑溲宇i遠(yuǎn)望
。另
，因鷺飛有序
，以喻百官班次
。如《禽經(jīng)》：“寮窠雍雍，鴻儀鷺序”
。《元詩(shī)選》：“玉筍曉班聯(lián)鷺序
，紫檀春殿對(duì)龍顏”。x0dx0ax0dx0a七品：鴛鴦
。古稱“匹鳥(niǎo)”，據(jù)說(shuō)鴛鴦成對(duì)
，鴛鳴鴦和
，左雄右雌
，雙雙飛翔
，夜晚雌雄羽翼掩合交頸而眠。若其偶失
，從不再配
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！对?shī)經(jīng)·小雅》載：“鴛鴦?dòng)陲w
，畢之羅之
。君子萬(wàn)年
，福壽宜之”，體現(xiàn)了古代“五倫”中夫妻美好的關(guān)系，是一種吉祥的瑞鳥(niǎo)。其作為官員的補(bǔ)子
，是取其羽毛上聳
，象征堅(jiān)定忠心；眠宿如有敕令，喻其兢兢業(yè)業(yè)
。x0dx0ax0dx0a八品：鵪鶉。在古代“鵪”和“鶉”本是兩種鳥(niǎo)
。據(jù)《本草綱目》記述：“鵪與鶉兩物也
，形狀相似，但無(wú)斑者為鵪也
?div id="d48novz" class="flower left">
！焙蠼?jīng)語(yǔ)言演化
，將二者合稱為一物。鵪鶉之“安”是安全之“安”的諧音
，因此又具有“事事平安”和“安居樂(lè)業(yè)”的象征意義。用鵪鶉表示官員的等級(jí)
，除了上述意義外，據(jù)《山海經(jīng)》云：“其鳥(niǎo)羽司帝之百服”
，比喻百官是皇帝的服飾
，意思是說(shuō)百官代表皇帝的形象
，體現(xiàn)皇帝的規(guī)矩和威儀。x0dx0a服補(bǔ)子是帝王龍袍十二章紋的延伸
，由此而形成一個(gè)等級(jí)分明的系統(tǒng)
。真正代表官位的補(bǔ)服定型于明代
。據(jù)《明史·輿服志》記載
，洪武二十四年（1391年）規(guī)定，官吏所著常服為盤領(lǐng)大袍
，胸前、背后各綴一塊方形補(bǔ)子
，一至九品所用禽獸尊卑不一
，藉以辨別官品
。除此之外，還有皇帝作為賜服專門賜給特定人物的賜補(bǔ)
，有斗牛和飛魚兩種。x0dx0ax0dx0a九品：練雀
。亦稱練鵲
、綬帶鳥(niǎo)
。綬帶是古代帝王
、百官禮服的佩飾，是用彩色絲絳織成片狀的長(zhǎng)條
。綬帶的顏色和長(zhǎng)度隨官員品級(jí)的變化而不同?div id="d48novz" class="flower left">
；实酆椭T王用四彩
，長(zhǎng)二丈一尺
。宰相綠色
，公侯
、將軍紫色。古代帝王
、諸侯
、士大夫均佩玉，系玉的絲稱“組綬”
。因此各種綬帶成為權(quán)力和富貴的象征。而練雀的尾羽與之相似
，故有綬帶鳥(niǎo)名。綬帶鳥(niǎo)也因而具有了上述的象征意義
。另外
，《韻會(huì)》云：“謂之性喜”
，喻綬帶鳥(niǎo)能報(bào)喜，而用作官員補(bǔ)子
。x0dx0ax0dx0a御史：獬豸。在文官九品之外
，御史這個(gè)官職也有補(bǔ)子，其形象是獬豸
。獬豸是古代傳說(shuō)中的一種神獸?div id="jfovm50" class="index-wrap">！妒霎愑洝份d：“獬豸者
，一角羊也
。性知人罪。皋陶治獄
，其罪疑者，令羊觸之
。”《宋史·輿服志》記述用獬豸角的形狀做成帽子
，給御史頂戴
，稱為“獬豸冠”
。明清時(shí)獬豸作為御史官服補(bǔ)子圖案
，說(shuō)明獬豸執(zhí)法護(hù)法的象征意義貫穿于整個(gè)封建社會(huì)
。x0dx0ax0dx0a二
、武官的補(bǔ)子x0dx0ax0dx0a武官勇武剽悍，威風(fēng)凜凜
，以猛獸為官服補(bǔ)子圖案，以彰顯其威儀
。x0dx0ax0dx0a一品：麒麟。是古代傳說(shuō)中的神獸
。《大戴禮》說(shuō)：“毛蟲三百六十
，以麟為長(zhǎng)
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！笔驱垺ⅧP、麟、龜四靈之一
。麒麟出現(xiàn)是“圣王之嘉瑞”?div id="jfovm50" class="index-wrap">！墩f(shuō)文》的解釋是：“麒，仁獸也
。麋身牛尾，一角
。麟
，牝麒也
。”“麒麟設(shè)武備而不為害”
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！坝凶阏咭颂撸蓄~者宜頂
，有角者宜觸，為麟不然
，是仁也”
。所以
，以麒麟為一品武官的官階形象
，既象征皇帝仁厚祥瑞
，又象征皇帝“武備而不為害”的王道人君形象
。x0dx0ax0dx0a二品：狻猊。是像獅子的一種神獸
，晉代郭璞直接解釋為獅子?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！稜栄拧め尗F》曰：“可伏虎_”
。據(jù)明代楊慎《升庵外集》第九卷記述：“俗傳龍生九子
，不成龍
，各有所好八曰金猊
，形似獅，好煙火
，故立于香爐?div id="m50uktp" class="box-center"> ！笨梢?jiàn)，狻猊是龍子之一
。既然“可伏虎_”，當(dāng)是取其勇猛之意
。x0dx0ax0dx0a三品：豹
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！墩f(shuō)文》的解釋：“豹,似虎圓文
。”《山海經(jīng)·南山經(jīng)》記述：“南山獸多猛豹
。”《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》言：“孔武有力”
。武官補(bǔ)子排序
，豹在狻猊之下
，在虎之上，可見(jiàn)古代豹的神獸地位高于老虎而低于狻猊
，亦是取其勇猛。x0dx0ax0dx0a四品：虎
。《說(shuō)文》曰：“山獸之君”
，以喻威猛?div id="4qifd00" class="flower right">
！端螘し鹬尽氛f(shuō)：“白虎，王者不暴虐
，則白虎仁，不害物
。”所以
，老虎為百獸之王，有王者的智慧
，具有“仁
、智
、信”之范。因此人們視之為吉祥的神獸
。能守誠(chéng)信
，驅(qū)邪氣，納祥瑞
。古代天子的兵權(quán)象征即為“虎符”
。天子和諸侯的大門上要畫老虎，故稱“虎門”
。由于虎威武勇猛
，所以古來(lái)頗受將帥崇拜
。將軍的營(yíng)帳稱“虎帳”
。勇猛之士稱“虎賁”
、“虎夫”、“虎士”等
。清代武科進(jìn)士榜為“虎榜”。x0dx0ax0dx0a五品：熊
。《說(shuō)文》的解釋：“熊獸似豕,山居各蟄
。”熊虎丑,其子狗
。《爾雅》的解釋：“又羆如熊,黃白文
。”可見(jiàn)
，古代記述了兩種熊：一是狗熊，一是人熊
。據(jù)《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》記載：“黃能入于寢門
?div id="4qifd00" class="flower right">
！薄包S能”即“黃熊”，比狗熊體形大而且勇猛。作為武官官階的形象
，正如《詩(shī)經(jīng)·小雅》所說(shuō)：“唯熊唯羆
，男子之樣”
，取其陽(yáng)剛之意
。x0dx0ax0dx0a六品：彪
?div id="d48novz" class="flower left">
！稉P(yáng)子法言》曰：“彪靜成文
，動(dòng)成德，以其_中而彪外也
?div id="d48novz" class="flower left">
！彼未苊堋豆镄岭s識(shí)》記述：“諺云：虎生三子
，必有一彪?div id="d48novz" class="flower left">
！北胱瞰E惡，能食虎子也
?div id="d48novz" class="flower left">
？梢?jiàn)
，彪與仁德智慧的虎不同，是一種兇悍殘暴的動(dòng)物
。作為武官官階形象
，是取其對(duì)敵兇狠殘暴之意
。x0dx0ax0dx0a七品
、八品：犀牛。《說(shuō)文》的解釋：犀
，南徼外牛
，一角在鼻
，一角在頂
，似豕，從牛
，尾聲
。犀牛的皮可以做鎧甲
，但只有水犀牛的皮可以做
，故《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)》稱“水犀之甲”
。其書的注解說(shuō)：“今徼外所送
，有山犀、有水犀
。水犀之皮有珠甲
，山犀則無(wú)
?div id="d48novz" class="flower left">
！庇孟Ｗ鑫涔俟匐A的形象
，是取其皮可制甲
，角可制矛
，兵器犀利之意。x0dx0ax0dx0a九品：海馬
。此處的海馬
，并不是大海中頭部似馬
、單條尾巴向后上方卷曲
、體長(zhǎng)十幾厘米的海洋動(dòng)物，而是和陸地吃草的馬模樣相同
、背上長(zhǎng)出兩只翅膀的神話中的海獸。既能在天空飛翔
，也能在洶涌的波濤中穿行。海馬的身世頗為神秘
，沒(méi)有介紹其詳細(xì)情況和象征意義的資料
，只是在解釋補(bǔ)子時(shí)極為簡(jiǎn)單的寥寥數(shù)語(yǔ)：“水獸
，似馬，水陸雙行
，喻水陸皆可攻殺固守?div id="jfovm50" class="index-wrap">！逼湮碾m短，但意義明確
。原來(lái)，古代對(duì)最下層的軍官要求頗高
，既能指揮步兵陸戰(zhàn)，又可指揮海軍水戰(zhàn)
。有這樣驍勇善戰(zhàn)的軍官，軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力肯定極強(qiáng)
，有了這樣的軍隊(duì)，國(guó)家的江山就一定會(huì)穩(wěn)固
。皇帝就可以高枕無(wú)憂了
。x0dx0ax0dx0a帝王龍袍十二章紋包括：日
、月
、星辰
、山
、龍
、華蟲、宗彝
、藻
、火
、粉米、黼
、黻
。十二章紋的每一章紋飾都有取義
，日
、月
、星辰代表三光照耀
，象征著帝王皇恩浩蕩，普照四方
；山代表著穩(wěn)重性格，象征帝王治理四方水土
；龍是一種神獸，變化多端
，象征帝王善于審時(shí)度勢(shì)地處理國(guó)家大事和對(duì)人民進(jìn)行教誨；華蟲
，通常為一只雉雞
，象征王者要“文采昭著”
；宗彝
，是古代祭祀的一種器物
，通常是一對(duì)繡虎紋和博紋，象征帝王忠
、孝的美德；藻則象征皇帝的品行冰清玉潔
；火象征帝王處理政務(wù)光明磊落
，火焰向上也有率士群黎向歸上命之意
；粉米，就是白米
，象征著皇帝給養(yǎng)人民，安邦治國(guó)
，重視農(nóng)桑
；黼
，為斧頭形狀，象征皇帝做事干練果敢；黻
，為兩個(gè)己字相背
，代表著帝王能明辨是非
、知錯(cuò)就改的美德。
清朝官服圖案
我國(guó)清代文武官員穿著補(bǔ)服
，在服飾的前胸和后背正中均綴飾一塊繡有飛禽或走獸的絲篩，稱“補(bǔ)子”
。它又因絲繡的技巧，染工的技法
，成了藝術(shù)珍品
。
飾以禽獸紋樣來(lái)區(qū)分官員等級(jí)的方法最早源于唐代女皇武則天時(shí)期
。在此之前的官服多采用佩印綬制和色制，是以佩飾的數(shù)量和服裝的顏色等來(lái)區(qū)分等級(jí)
。武則天把飾有動(dòng)物紋樣的繡袍賜給文武官員
，以此來(lái)作為品級(jí)官位的區(qū)別
。這種創(chuàng)意一改朝服等級(jí)的形象
，使人一看便知。
清早期
，只有武官為補(bǔ)服制，而補(bǔ)子可隨意綴織于朝衣
、短褂、皮褂
、馬褂之上。到了順治九年后
，對(duì)補(bǔ)服的制作有了改變，幾乎全盤承襲了明朝的定制
，只有個(gè)別紋樣有所刪改。各級(jí)官員補(bǔ)服為石青色
，款式也一致，為圓領(lǐng)
、對(duì)襟、平袖過(guò)肘
、身長(zhǎng)過(guò)膝，區(qū)別僅在于補(bǔ)子形狀和紋樣的不同。
清代的補(bǔ)子直接襲于明朝
，但也有所發(fā)展和變化
，二者的主要區(qū)別
，首先在于型制上
。明代補(bǔ)子施于袍，清代補(bǔ)子用于褂
。明服為團(tuán)領(lǐng)衫，前胸補(bǔ)子是完整的一塊
