上古時(shí)代在位首領(lǐng)

1.三皇[公元前?年-約公元前3077年,存有爭(zhēng)議]*天皇氏:簡(jiǎn)稱天皇*地皇氏:簡(jiǎn)稱地皇*人皇氏:簡(jiǎn)稱人皇*有巢氏:簡(jiǎn)稱巢皇/有巢*燧人氏:簡(jiǎn)稱燧皇/燧人*華胥氏:簡(jiǎn)稱華胥/華皇/胥皇,是燧人氏之妻、伏羲與女?huà)z之母*伏羲氏:又稱羲皇/伏羲/太昊/太昊伏羲氏*女?huà)z氏:又稱媧皇/女?huà)z/女希氏/女?huà)z娘娘/后土娘娘*少典:前?年-前3216年在位*神農(nóng)氏:又稱農(nóng)皇/神農(nóng)/帝石年,即炎帝,本名姜石年,少典之子,前3216-前3077年在位,據(jù)說(shuō)在位120年(不可信)2.五帝[約公元前3076年-公元前2029年,存有爭(zhēng)議]*帝臨魁:炎帝之子,前3076-前2997年在位,據(jù)說(shuō)在位80年*帝承:前2996-前2937年在位,據(jù)說(shuō)在位60年*帝明:前2936-前2888年在位,據(jù)說(shuō)在位49年*帝直:前2887-前2843年在位,據(jù)說(shuō)在位45年*帝厘:又作帝來(lái),前2842-前2795年在位,據(jù)說(shuō)在位48年*帝哀:又作帝裹,前2794-前2753年在位,據(jù)說(shuō)在位42年*帝榆罔:前2752-前2698年在位,據(jù)說(shuō)在位55年*…… …… ……(中間隔數(shù)代)*黃帝:姬軒轅,少典之子,前2495-前2395年在位,據(jù)說(shuō)在位101年(不可信)*少昊:即玄囂,姬己摯,黃帝長(zhǎng)子,前2395-前2322年在位,據(jù)說(shuō)在位74年*玄帝:姬顓頊,又名乾荒,或稱顓頊帝,昌意(未在位)之子,黃帝之孫,前2322-前2245年在位,據(jù)說(shuō)在位78年*帝嚳:姬夋(qūn),蟜極長(zhǎng)子,少昊之孫,黃帝曾孫,前2245-前2176年在位,據(jù)說(shuō)在位70年*帝摯:姬摯(zhì),帝嚳長(zhǎng)子,黃帝玄孫,前2176-前2168年在位,據(jù)說(shuō)在位9年*堯:又稱唐堯/帝堯/伊祁放勛,帝嚳次子,黃帝玄孫,前2168前2097年在位,據(jù)說(shuō)在位72年*舜:又稱虞舜/帝舜/姚重華,瞽瞍長(zhǎng)子,顓頊的六世孫,黃帝的八世孫,前2097-前2037年在位,據(jù)說(shuō)在位61年*(姓名失考):前2037年-前2029年在位,此人與“崇伯鯀(顓頊的玄孫)”同期,據(jù)說(shuō)在位9年需要說(shuō)明的是:三皇、五帝,僅是遠(yuǎn)古部落首領(lǐng)或部落聯(lián)盟首領(lǐng),不是真正的“帝”或“王”,但是后人以為他們很杰出或偉大,而追尊他們?yōu)榈弁酢?/p>

三皇五帝分別指上古時(shí)期哪幾位部落首領(lǐng)？

三皇五帝

中國(guó)最早的古史系統(tǒng)。中國(guó)的古史傳說(shuō)中，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成幾種“五帝”說(shuō)；戰(zhàn)國(guó)末始有“三皇”一詞，到漢代才形成幾種置在五帝前的“三皇”說(shuō)。

“皇”的原義是“大”和“美”，不作名詞用。戰(zhàn)國(guó)末，因上帝的“帝”字被作為人主的稱呼，遂用“皇”字來(lái)稱上帝，如《楚辭》中的西皇、東皇、上皇等。時(shí)又有天皇、地皇、泰皇之名，稱為“三皇”。在《周禮》、《呂氏春秋》與《莊子》中也始有指人主的“三皇五帝”，《管子》并對(duì)皇、帝、王、霸四者的不同意義作了解釋，但都未實(shí)定其人名。

漢代所定的人間歷史上的“三皇”有五說(shuō)：①《尚書(shū)大傳》為燧人、伏羲、神農(nóng)?！抖Y·含文嘉》、《春秋命歷序》亦同此說(shuō)而以燧人居中。②《春秋運(yùn)斗樞》為伏羲、女?huà)z、神農(nóng)。③《禮·號(hào)謚記》為伏羲、祝融、神農(nóng)?！缎⒔?jīng)鉤命決》引《禮》同此，但以祝融居末。④《白虎通》說(shuō)為伏羲、神農(nóng)、共工。⑤西漢末的《世經(jīng)》所排古史系統(tǒng)，在黃帝和顓頊之間加有少昊金天氏，使戰(zhàn)國(guó)時(shí)說(shuō)的“五帝”中多了一帝。于是有人把原五帝之首的黃帝升為三皇，與伏羲、神農(nóng)并列。首先是《禮·稽命徵》持此說(shuō)，張衡上漢順帝書(shū)及其后的皇甫謐《帝王世紀(jì)》亦從之。接著是偽《尚書(shū)序》宣揚(yáng)此說(shuō)，由于它的經(jīng)書(shū)地位，從此伏羲、神農(nóng)、黃帝成為中國(guó)歷史中最古的三位帝王。其實(shí)上述諸說(shuō)皆為西漢末以后緯書(shū)所編造的神話。

漢代仍傳有天神中的三皇，西漢末緯書(shū)《春秋命歷序》、《始學(xué)篇》等以三皇為天皇、地皇、人皇。道教經(jīng)典中的三皇分初、中、后三組：“初三皇”還具人形(一說(shuō)他們分別有十二頭、十一頭、九頭)；“中三皇”則具人面蛇身或龍身，分別有十三頭、十一頭、九頭(一說(shuō)以中地皇為有巢氏、中人皇為燧人氏)；“后三皇”中的“后王皇”人首蛇身，即伏羲，“后地皇”人首蛇身，即女?huà)z，“后人皇”牛首人身，即神農(nóng)。漢代畫(huà)像石和帛畫(huà)即多此形象。

“帝”原指天帝，人間的“五帝”一詞在孟子時(shí)尚未出現(xiàn)，他書(shū)中只提到“三王五霸”?！盾髯印分胁庞小拔宓邸币辉~排在“三王”前，但無(wú)人名，只在其《議兵篇》中稱堯、舜、禹、湯為“四帝”。《孫子兵法》有“此黃帝之所以勝四帝也”句，似亦有四帝、五帝之稱(但梅堯臣謂此“帝”字系“軍”之訛)?！豆茏印芳啊肚f子》所屢稱“三皇五帝”，也都未指實(shí)人名。其實(shí)，自西周至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)記載神話和歷史傳說(shuō)文籍中，先后出現(xiàn)了很多古帝或宗神名號(hào)，大抵居西邊的有黃帝、炎帝以及伯夷、共工、鯀、禹、四岳、稷(棄)、高圉、太王、玄囂、蟜極、昌意、青陽(yáng)等，居?xùn)|邊的有太皞、少昊摯、顓頊、高陽(yáng)、高辛、堯、羿、浞、澆、俊(即舜、嚳)、契、冥、上甲微等，地區(qū)未明的有帝鴻氏、縉云氏、金天氏、烈山氏、陶唐氏(前二者可能在西、后三者可能在東)等，由東而西的有伯翳、非子等，本在東而一部南移的有祝融即重黎，及其后裔八姓(如季連羋姓為楚祖)等等?！肚f子·胠篋》列舉了古帝十二名及全書(shū)中屢次提到其他古帝，《六韜》列舉了古帝十五名，《逸周書(shū)》所列古帝多達(dá)二十六名。由于戰(zhàn)國(guó)后期五行說(shuō)逐漸建立，凡事都要湊五為成數(shù)，于是在上述許多古帝王中，遂有羅列“五帝”的必要，并出現(xiàn)了下列五種五帝說(shuō)。

①《五帝德》所說(shuō)的黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜五人。其說(shuō)根據(jù)《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》對(duì)他們的贊譽(yù)而定?！兜巯怠窞槠渚幵炝艘渣S帝為始祖的世系?！秴问洗呵铩芳啊妒酚洝の宓郾炯o(jì)》承用了此說(shuō)。

②《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》與《易·系辭》提出的宓戯(伏羲)、神農(nóng)、黃帝、堯、舜五人?！肚f子》、《淮南子·淑真訓(xùn)》及《三統(tǒng)歷》亦承此說(shuō)?！锻ㄨb外紀(jì)》反對(duì)三皇五帝說(shuō)，但其所列最早的帝王仍是此五人。

③《呂氏春秋·十二紀(jì)》所載的太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊?！抖Y記·月令》亦同此說(shuō)。王符《潛夫論》并將古代各帝王部分別納入此五帝的血胤系統(tǒng)之下。

④《世經(jīng)》所編排的古史系統(tǒng)依《十二紀(jì)》與《月令》，在黃帝與顓頊之間有少昊，鄭玄注《中侯敕省圖》即加少昊于第一個(gè)五帝說(shuō)，謂五帝有六人，俱合于五帝座星。然東漢以來(lái)《稽命徵》等之說(shuō)，把黃帝升為三皇之一，皇甫謐《帝王世紀(jì)》從之，而以少昊以下五人為五帝。于是偽《尚書(shū)序》即據(jù)以將《世經(jīng)》前面三名伏羲、神農(nóng)、黃帝為三皇，接著的少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝。以其經(jīng)書(shū)地位之尊，以后史籍皆承用此說(shuō)。于是這一“三皇五帝”說(shuō)被奉為古代的信史。

⑤《通鑒外紀(jì)》及《路史發(fā)揮》引梁武帝蕭衍畫(huà)像碑述，以黃帝、少昊、顓頊、嚳、堯?yàn)槲宓郏剖亲钔淼囊徽f(shuō)。但梁武只有《通史》六百余卷，據(jù)陳立《白虎通疏證》，以為畫(huà)像碑述可能是《武梁祠堂畫(huà)像碑述》之訛，則此說(shuō)仍出自漢人。

至于神話中的天神，《山海經(jīng)》中皆稱帝，其后亦有“五帝”之稱，如《楚辭·惜誦》有“令五帝”句，與“指蒼天”、“戒六神”并舉，是皆指神。又《晏子春秋》有“楚巫請(qǐng)致五帝以明君德”句，顯然皆指天帝。故《史記·封禪書(shū)》載漢高祖劉邦說(shuō)：“吾聞天有五帝”。即述戰(zhàn)國(guó)末流行之說(shuō)。同時(shí)有五色帝之說(shuō)，奏設(shè)祭祀白、青、黃、亦四上帝祠，漢高增祀黑帝之祠。至《春秋緯·文耀鉤》，五色帝始有名字：“蒼帝曰靈威仰，亦帝曰赤熛怒，黃帝曰含樞紐，白帝曰白招拒，黑帝曰汁光紀(jì)。”鄭玄注《禮記·大傳》“王者禘其祖之所自出”句，即引此諸名為“太微五帝”，謂“王者之先祖皆感太微五帝之精以生”。把地上五帝說(shuō)成是天上五帝所感生，提出了“感生帝”之妄說(shuō)，王肅已斥其謬。

大抵“三皇說(shuō)”所指諸人，是中國(guó)祖先處于史前各個(gè)不同文化階段的象征。有巢、燧人、庖犧(伏羲)分別代表蒙昧?xí)r期的低級(jí)、中級(jí)、高級(jí)三個(gè)階段；神農(nóng)代表野蠻時(shí)代的低級(jí)階段；女?huà)z則是更早的創(chuàng)世紀(jì)式的神人，在神話中又和伏羲結(jié)合創(chuàng)造人類?！拔宓壅f(shuō)”所指諸人，主要是父系家長(zhǎng)制的部落聯(lián)盟盛期及其解體時(shí)實(shí)行軍事民主制時(shí)期的一些部落酋長(zhǎng)或軍事首長(zhǎng)人物。

上古時(shí)代各部落的首領(lǐng)和經(jīng)歷

中華民族的起源
中華文明是世界上最古老的文明之一，而中華帝國(guó)和其它古文明帝國(guó)一樣，從小小的原始部落和小小的地區(qū)，不斷的和其它的部落聯(lián)合，融化和擴(kuò)張，形成一個(gè)規(guī)模龐大的帝國(guó)。當(dāng)研究其它的古文明時(shí)，現(xiàn)代人一直不能解讀他們祖先的文字，以致難以了解自己的文明之始末，而現(xiàn)代的中國(guó)人卻能讀通幾千年前的文字，了解中華祖先的文化。因?yàn)槲覀冎腥A文明是世上唯一的統(tǒng)一和連續(xù)的文明，中華文明的發(fā)展當(dāng)然有受到外族的侵入，中國(guó)也曾經(jīng)被外族統(tǒng)治過(guò)，但是，不是我們要被迫接受入侵者的語(yǔ)言，文明，相反的，中華文明是一種不具侵略性，而博大精深的文明，所以，入侵者自己總是迅速的完全的被我們所同化，融合，使我中華文明更趨先進(jìn)，更具活力。以下，就讓我們一起來(lái)了解我們的祖先吧。
自公元前三千至前二十一世紀(jì),是中國(guó)文明初起的時(shí)代，有三皇五帝之說(shuō)。三皇的說(shuō)法不一，一般認(rèn)為是伏羲，女?huà)z，神農(nóng)。傳說(shuō)伏羲氏教民結(jié)網(wǎng)，從事漁獵畜牧，致嫁娶，以麗皮為禮，創(chuàng)八卦，造書(shū)契，以代結(jié)繩之政。而已考古發(fā)現(xiàn)中國(guó)最早的文字，就約在五千年前，因此，伏羲氏確實(shí)應(yīng)該是中華文化最早的代表。女?huà)z是在伏羲氏以后為天下共主，他作笙簧，是音樂(lè)的開(kāi)始，傳說(shuō)她練石以補(bǔ)天，聚蘆灰以止滔水。神農(nóng)氏（炎帝）繼女?huà)z后為天下共主，傳說(shuō)他是農(nóng)耕和醫(yī)藥的發(fā)明者，又創(chuàng)造了五弦琴，開(kāi)始蠟祭和市場(chǎng)?？磥?lái)，至他開(kāi)始，中華民族開(kāi)始進(jìn)入農(nóng)耕社會(huì)。『五帝』乃黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜《史記．五帝本紀(jì)》
黃帝，姓姬(或云公孫)，號(hào)軒轅氏、有熊氏，原居于西北，后遷徙至涿鹿(今河北涿鹿東南)一帶。炎帝傳為神農(nóng)氏，姜姓，號(hào)烈山氏或厲山氏。時(shí)南方強(qiáng)悍的九黎族，在其首領(lǐng)蚩尤率領(lǐng)之下，和炎帝爭(zhēng)奪黃河下游地區(qū)，炎帝失敗，向北逃串，向黃帝求救，并結(jié)為聯(lián)盟。黃帝統(tǒng)帥炎、黃二部與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，黃帝在大將風(fēng)后，力牧的輔佐下，大敗蚩尤，結(jié)果蚩尤被殺。涿鹿之戰(zhàn)后，炎黃兩部落發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，黃帝擊敗了炎帝。從此，中原各部落咸尊黃帝為共主，炎、黃等部落在黃帝的領(lǐng)導(dǎo)下融合成華夏民族。故中華民族素自承為『黃帝后裔』，又因炎、黃兩部落融合成華夏民族，故也稱為『炎黃子孫』。
黃帝之后，最著名的共主有唐堯、虞舜、夏禹等人。禹系夏后氏部落之領(lǐng)袖，姒姓，又稱夏禹、大禹。相傳堯的末年，洪水泛濫，禹父奉命治水，花了九年時(shí)間而一事無(wú)成，而被堯處死。及舜即位，禹奉命繼其父治理洪水。禹用疏導(dǎo)的方法，廣修溝渠，終于根治了水患，從此成了華夏民族的英雄人物，被稱為『大禹』。
黃帝，女?huà)z，神農(nóng)，唐堯、虞舜、夏禹
功臣，名人，后妃
黃帝妃：嫘祖，嫫母
政治：
傳說(shuō)伏羲氏時(shí)官都以龍為名，稱青龍、赤龍、白龍、黑龍、黃龍。后來(lái)的神農(nóng)氏以火名其官，黃帝以云名其官。這些情況說(shuō)明，一直到黃帝時(shí)，其政權(quán)組織都極為簡(jiǎn)陋，實(shí)際上是部落頭領(lǐng)議事會(huì)。傳說(shuō)，帝顓頊時(shí)設(shè)五行之官，以及負(fù)責(zé)祭天的南正之官和負(fù)責(zé)治民的北正之官，這才有了政權(quán)組織的雛形。帝堯時(shí)，傳說(shuō)已有三公六卿百執(zhí)事的中朝官制，分管各方諸侯的四岳，以及州、師、都、邑、里、朋、鄰的各級(jí)地方組織劃分和州牧、侯伯的地方長(zhǎng)官。帝舜時(shí)，有司空、司徒、士、共工、虞、秩宗、典樂(lè)、納言等中朝職官。顯然，堯、舜時(shí)職官體制的傳說(shuō)，有許多后人附加的內(nèi)容。但從另一角度來(lái)說(shuō)，堯、舜當(dāng)時(shí)已經(jīng)有相對(duì)成形的職官體制。

在上古黃帝時(shí)期，有哪些部族，他們的首領(lǐng)各是誰(shuí)？

上古黃帝時(shí)期最有名的部落當(dāng)然是黃帝部落，炎帝部落，還有蚩尤部落。而其中的黃帝部落和炎帝部落經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的征戰(zhàn)，使得他們?cè)缫呀?jīng)融合在一起。所以我們現(xiàn)在的中國(guó)人都會(huì)自稱為炎黃子孫。而當(dāng)時(shí)的蚩尤部落非常的強(qiáng)大，給當(dāng)時(shí)的炎黃部落造成了非常大的危害，而且雙方發(fā)生過(guò)激烈的沖突，但是最后炎黃部落的人們打敗了蚩尤部落。并且最后統(tǒng)一了整個(gè)部落文明。

而且上古時(shí)期的很多戰(zhàn)爭(zhēng)都是真實(shí)存在的，然而由于后人的神話演繹，使得有一些虛構(gòu)的成分。但是從后期的考古挖掘過(guò)程中，就可以看出有很多曾經(jīng)是炎黃部落和蚩尤部落戰(zhàn)爭(zhēng)的痕跡。最后由于炎黃部落打敗了自由部落，所以我們現(xiàn)在的人才會(huì)驕傲的說(shuō)自己是炎黃子孫。當(dāng)時(shí)的部落文明其實(shí)非常的璀璨，發(fā)明了各種各樣的生活用具。

所以上古時(shí)期的人民并不像我們所想象的那樣落后，他們通過(guò)自己的的才華和智慧，創(chuàng)造了文字，以及各種各樣的工具，也使得我們現(xiàn)在的人們創(chuàng)造出了更加璀璨的文明，然而這一切都是建立在他們所創(chuàng)造的文字上。如果沒(méi)有文字的話，中華文明將不會(huì)如此源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。所以他們所做的事情遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我們想象的要偉大的多。

所以現(xiàn)在很多的中國(guó)人都會(huì)以炎黃子孫為驕傲自豪。這是因?yàn)樗麄兌荚?jīng)創(chuàng)造出了燦爛的文明文化，并且改變了人們?nèi)忝嬔纳罘绞剑⑶抑饾u的走向了文明。

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