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       首頁 >> 諸子百家 >> 歷史探究
    
      

      


      
    
      
        
      上古時(shí)代在位首領(lǐng)
      
        
      
            歷史典故
            2023-07-20 02:19:49
        
      

        
      
           

      1.三皇[公元前?年-約公元前3077年,存有爭議]*天皇氏:簡稱天皇*地皇氏:簡稱地皇*人皇氏:簡稱人皇*有巢氏:簡稱巢皇/有巢*燧人氏:簡稱燧皇/燧人*華胥氏:簡稱華胥/華皇/胥皇,是燧人氏之妻
      、伏羲與女媧之母*伏羲氏:又稱羲皇/伏羲/太昊/太昊伏羲氏*女媧氏:又稱媧皇/女媧/女希氏/女媧娘娘/后土娘娘*少典:前?年-前3216年在位*神農(nóng)氏:又稱農(nóng)皇/神農(nóng)/帝石年,即炎帝,本名姜石年,少典之子,前3216-前3077年在位,據(jù)說在位120年(不可信)2.五帝[約公元前3076年-公元前2029年,存有爭議]*帝臨魁:炎帝之子,前3076-前2997年在位,據(jù)說在位80年*帝承:前2996-前2937年在位,據(jù)說在位60年*帝明:前2936-前2888年在位,據(jù)說在位49年*帝直:前2887-前2843年在位,據(jù)說在位45年*帝厘:又作帝來,前2842-前2795年在位,據(jù)說在位48年*帝哀:又作帝裹,前2794-前2753年在位,據(jù)說在位42年*帝榆罔:前2752-前2698年在位,據(jù)說在位55年*…… …… ……(中間隔數(shù)代)*黃帝:姬軒轅,少典之子,前2495-前2395年在位,據(jù)說在位101年(不可信)*少昊:即玄囂,姬己摯,黃帝長子,前2395-前2322年在位,據(jù)說在位74年*玄帝:姬顓頊,又名乾荒,或稱顓頊帝,昌意(未在位)之子,黃帝之孫,前2322-前2245年在位,據(jù)說在位78年*帝嚳:姬夋(qūn),蟜極長子,少昊之孫,黃帝曾孫,前2245-前2176年在位,據(jù)說在位70年*帝摯:姬摯(zhì),帝嚳長子,黃帝玄孫,前2176-前2168年在位,據(jù)說在位9年*堯:又稱唐堯/帝堯/伊祁放勛,帝嚳次子,黃帝玄孫,前2168前2097年在位,據(jù)說在位72年*舜:又稱虞舜/帝舜/姚重華,瞽瞍長子,顓頊的六世孫,黃帝的八世孫,前2097-前2037年在位,據(jù)說在位61年*(姓名失考):前2037年-前2029年在位,此人與“崇伯鯀(顓頊的玄孫)”同期,據(jù)說在位9年需要說明的是:三皇
      、五帝,僅是遠(yuǎn)古部落首領(lǐng)或部落聯(lián)盟首領(lǐng),不是真正的“帝”或“王”,但是后人以為他們很杰出或偉大,而追尊他們?yōu)榈弁酢?/p>
      三皇五帝分別指上古時(shí)期哪幾位部落首領(lǐng)？
      三皇五帝 

      中國最早的古史系統(tǒng)
      。中國的古史傳說中，到戰(zhàn)國時(shí)期形成幾種“五帝”說
      ；戰(zhàn)國末始有“三皇”一詞
      ，到漢代才形成幾種置在五帝前的“三皇”說。 

      “皇”的原義是“大”和“美”
      ，不作名詞用
      。戰(zhàn)國末，因上帝的“帝”字被作為人主的稱呼
      ，遂用“皇”字來稱上帝
      ，如《楚辭》中的西皇、東皇
      、上皇等
      。時(shí)又有天皇、地皇
      、泰皇之名
      ，稱為“三皇”。在《周禮》
      、《呂氏春秋》與《莊子》中也始有指人主的“三皇五帝”
      ，《管子》并對(duì)皇、帝
      、王
      、霸四者的不同意義作了解釋，但都未實(shí)定其人名
      。 

      漢代所定的人間歷史上的“三皇”有五說：①《尚書大傳》為燧人
      、伏羲、神農(nóng)
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！抖Y·含文嘉》
      、《春秋命歷序》亦同此說而以燧人居中。②《春秋運(yùn)斗樞》為伏羲
      、女媧
      、神農(nóng)。③《禮·號(hào)謚記》為伏羲
      、祝融
      、神農(nóng)?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！缎⒔?jīng)鉤命決》引《禮》同此
      ，但以祝融居末。④《白虎通》說為伏羲
      、神農(nóng)
      、共工。⑤西漢末的《世經(jīng)》所排古史系統(tǒng)
      ，在黃帝和顓頊之間加有少昊金天氏
      ，使戰(zhàn)國時(shí)說的“五帝”中多了一帝。于是有人把原五帝之首的黃帝升為三皇
      ，與伏羲
      、神農(nóng)并列。首先是《禮·稽命徵》持此說
      ，張衡上漢順帝書及其后的皇甫謐《帝王世紀(jì)》亦從之
      。接著是偽《尚書序》宣揚(yáng)此說，由于它的經(jīng)書地位
      ，從此伏羲
      、神農(nóng)、黃帝成為中國歷史中最古的三位帝王
      。其實(shí)上述諸說皆為西漢末以后緯書所編造的神話
      。 

      漢代仍傳有天神中的三皇，西漢末緯書《春秋命歷序》
      、《始學(xué)篇》等以三皇為天皇
      、地皇、人皇
      。道教經(jīng)典中的三皇分初
      、中、后三組：“初三皇”還具人形(一說他們分別有十二頭
      、十一頭
      、九頭)；“中三皇”則具人面蛇身或龍身
      ，分別有十三頭
      、十一頭
      、九頭(一說以中地皇為有巢氏、中人皇為燧人氏)
      ；“后三皇”中的“后王皇”人首蛇身
      ，即伏羲，“后地皇”人首蛇身
      ，即女媧
      ，“后人皇”牛首人身，即神農(nóng)
      。漢代畫像石和帛畫即多此形象
      。 

      “帝”原指天帝，人間的“五帝”一詞在孟子時(shí)尚未出現(xiàn)
      ，他書中只提到“三王五霸”?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！盾髯印分胁庞小拔宓邸币辉~排在“三王”前
      ，但無人名，只在其《議兵篇》中稱堯
      、舜
      、禹、湯為“四帝”
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！秾O子兵法》有“此黃帝之所以勝四帝也”句，似亦有四帝
      、五帝之稱(但梅堯臣謂此“帝”字系“軍”之訛)
      。《管子》及《莊子》所屢稱“三皇五帝”
      ，也都未指實(shí)人名
      。其實(shí)，自西周至春秋戰(zhàn)國時(shí)記載神話和歷史傳說文籍中
      ，先后出現(xiàn)了很多古帝或宗神名號(hào)
      ，大抵居西邊的有黃帝、炎帝以及伯夷
      、共工
      、鯀、禹
      、四岳
      、稷(棄)、高圉
      、太王
      、玄囂
      、蟜極、昌意
      、青陽等
      ，居?xùn)|邊的有太皞、少昊摯
      、顓頊
      、高陽、高辛
      、堯
      、羿、浞
      、澆
      、俊(即舜、嚳)
        、契
        、冥、上甲微等
        ，地區(qū)未明的有帝鴻氏
        、縉云氏、金天氏
        、烈山氏
        、陶唐氏(前二者可能在西、后三者可能在東)等
        ，由東而西的有伯翳
        、非子等，本在東而一部南移的有祝融即重黎
      ，及其后裔八姓(如季連羋姓為楚祖)等等
      。《莊子·胠篋》列舉了古帝十二名及全書中屢次提到其他古帝
      ，《六韜》列舉了古帝十五名
      ，《逸周書》所列古帝多達(dá)二十六名。由于戰(zhàn)國后期五行說逐漸建立
      ，凡事都要湊五為成數(shù)
      ，于是在上述許多古帝王中，遂有羅列“五帝”的必要
      ，并出現(xiàn)了下列五種五帝說
      。 

      ①《五帝德》所說的黃帝、顓頊
      、帝嚳
      、堯
      、舜五人。其說根據(jù)《國語·魯語》對(duì)他們的贊譽(yù)而定
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！兜巯怠窞槠渚幵炝艘渣S帝為始祖的世系?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！秴问洗呵铩芳啊妒酚洝の宓郾炯o(jì)》承用了此說
      。 

      ②《戰(zhàn)國策·趙策》與《易·系辭》提出的宓戯(伏羲)、神農(nóng)
      、黃帝
      、堯、舜五人
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！肚f子》、《淮南子·淑真訓(xùn)》及《三統(tǒng)歷》亦承此說
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！锻ㄨb外紀(jì)》反對(duì)三皇五帝說，但其所列最早的帝王仍是此五人
        。 

      ③《呂氏春秋·十二紀(jì)》所載的太昊、炎帝
        、黃帝
        、少昊、顓頊
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！抖Y記·月令》亦同此說。王符《潛夫論》并將古代各帝王部分別納入此五帝的血胤系統(tǒng)之下
        。 

      ④《世經(jīng)》所編排的古史系統(tǒng)依《十二紀(jì)》與《月令》
        ，在黃帝與顓頊之間有少昊，鄭玄注《中侯敕省圖》即加少昊于第一個(gè)五帝說
        ，謂五帝有六人
        ，俱合于五帝座星。然東漢以來《稽命徵》等之說
        ，把黃帝升為三皇之一
        ，皇甫謐《帝王世紀(jì)》從之，而以少昊以下五人為五帝
        。于是偽《尚書序》即據(jù)以將《世經(jīng)》前面三名伏羲
        、神農(nóng)、黃帝為三皇
        ，接著的少昊
        、顓頊
        、帝嚳、堯
        、舜為五帝
        。以其經(jīng)書地位之尊，以后史籍皆承用此說
      。于是這一“三皇五帝”說被奉為古代的信史
      。 

      ⑤《通鑒外紀(jì)》及《路史發(fā)揮》引梁武帝蕭衍畫像碑述，以黃帝
      、少昊
      、顓頊、嚳
      、堯?yàn)槲宓?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，似是最晚的一說。但梁武只有《通史》六百余卷
      ，據(jù)陳立《白虎通疏證》
      ，以為畫像碑述可能是《武梁祠堂畫像碑述》之訛，則此說仍出自漢人
      。 

      至于神話中的天神
      ，《山海經(jīng)》中皆稱帝，其后亦有“五帝”之稱
      ，如《楚辭·惜誦》有“令五帝”句
      ，與“指蒼天”、“戒六神”并舉
      ，是皆指神
      。又《晏子春秋》有“楚巫請(qǐng)致五帝以明君德”句，顯然皆指天帝
      。故《史記·封禪書》載漢高祖劉邦說：“吾聞天有五帝”
      。即述戰(zhàn)國末流行之說。同時(shí)有五色帝之說
      ，奏設(shè)祭祀白
      、青、黃
        、亦四上帝祠
        ，漢高增祀黑帝之祠。至《春秋緯·文耀鉤》
        ，五色帝始有名字：“蒼帝曰靈威仰
        ，亦帝曰赤熛怒，黃帝曰含樞紐，白帝曰白招拒
        ，黑帝曰汁光紀(jì)
        。”鄭玄注《禮記·大傳》“王者禘其祖之所自出”句
      ，即引此諸名為“太微五帝”
      ，謂“王者之先祖皆感太微五帝之精以生”。把地上五帝說成是天上五帝所感生
      ，提出了“感生帝”之妄說
      ，王肅已斥其謬。 

      大抵“三皇說”所指諸人
      ，是中國祖先處于史前各個(gè)不同文化階段的象征
      。有巢、燧人
      、庖犧(伏羲)分別代表蒙昧?xí)r期的低級(jí)
      、中級(jí)、高級(jí)三個(gè)階段
      ；神農(nóng)代表野蠻時(shí)代的低級(jí)階段
      ；女媧則是更早的創(chuàng)世紀(jì)式的神人，在神話中又和伏羲結(jié)合創(chuàng)造人類
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！拔宓壅f”所指諸人，主要是父系家長制的部落聯(lián)盟盛期及其解體時(shí)實(shí)行軍事民主制時(shí)期的一些部落酋長或軍事首長人物
      。
      上古時(shí)代各部落的首領(lǐng)和經(jīng)歷
      中華民族的起源 
      中華文明是世界上最古老的文明之一
      ，而中華帝國和其它古文明帝國一樣，從小小的原始部落和小小的地區(qū)
      ，不斷的和其它的部落聯(lián)合，融化和擴(kuò)張
      ，形成一個(gè)規(guī)模龐大的帝國
      。當(dāng)研究其它的古文明時(shí)，現(xiàn)代人一直不能解讀他們祖先的文字
      ，以致難以了解自己的文明之始末
      ，而現(xiàn)代的中國人卻能讀通幾千年前的文字，了解中華祖先的文化
      。因?yàn)槲覀冎腥A文明是世上唯一的統(tǒng)一和連續(xù)的文明
      ，中華文明的發(fā)展當(dāng)然有受到外族的侵入，中國也曾經(jīng)被外族統(tǒng)治過
      ，但是
      ，不是我們要被迫接受入侵者的語言，文明，相反的
      ，中華文明是一種不具侵略性
      ，而博大精深的文明，所以
      ，入侵者自己總是迅速的完全的被我們所同化
      ，融合，使我中華文明更趨先進(jìn)
      ，更具活力
      。以下，就讓我們一起來了解我們的祖先吧
      。 
      自公元前三千至前二十一世紀(jì),是中國文明初起的時(shí)代
      ，有三皇五帝之說。三皇的說法不一
      ，一般認(rèn)為是伏羲
      ，女媧，神農(nóng)
      。傳說伏羲氏教民結(jié)網(wǎng)
      ，從事漁獵畜牧，致嫁娶
      ，以麗皮為禮
      ，創(chuàng)八卦，造書契
      ，以代結(jié)繩之政
      。而已考古發(fā)現(xiàn)中國最早的文字，就約在五千年前
      ，因此
      ，伏羲氏確實(shí)應(yīng)該是中華文化最早的代表。女媧是在伏羲氏以后為天下共主
      ，他作笙簧
      ，是音樂的開始，傳說她練石以補(bǔ)天
      ，聚蘆灰以止滔水
      。神農(nóng)氏（炎帝）繼女媧后為天下共主，傳說他是農(nóng)耕和醫(yī)藥的發(fā)明者
      ，又創(chuàng)造了五弦琴
      ，開始蠟祭和市場?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？磥?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，至他開始
      ，中華民族開始進(jìn)入農(nóng)耕社會(huì)?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！何宓邸荒它S帝
      、顓頊、帝嚳
      、唐堯
      、虞舜《史記．五帝本紀(jì)》
      黃帝，姓姬(或云公孫)
      ，號(hào)軒轅氏、有熊氏
      ，原居于西北
      ，后遷徙至涿鹿(今河北涿鹿東南)一帶。炎帝傳為神農(nóng)氏
      ，姜姓
      ，號(hào)烈山氏或厲山氏。時(shí)南方強(qiáng)悍的九黎族
      ，在其首領(lǐng)蚩尤率領(lǐng)之下
      ，和炎帝爭奪黃河下游地區(qū)，炎帝失敗
      ，向北逃串
      ，向黃帝求救，并結(jié)為聯(lián)盟
      。黃帝統(tǒng)帥炎
      、黃二部與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，黃帝在大將風(fēng)后
      ，力牧的輔佐下
      ，大敗蚩尤，結(jié)果蚩尤被殺
      。涿鹿之戰(zhàn)后
      ，炎黃兩部落發(fā)生戰(zhàn)爭，黃帝擊敗了炎帝
      。從此，中原各部落咸尊黃帝為共主
      ，炎
      、黃等部落在黃帝的領(lǐng)導(dǎo)下融合成華夏民族。故中華民族素自承為『黃帝后裔』
      ，又因炎
      、黃兩部落融合成華夏民族，故也稱為『炎黃子孫』。
      黃帝之后
      ，最著名的共主有唐堯
      、虞舜、夏禹等人
      。禹系夏后氏部落之領(lǐng)袖
      ，姒姓，又稱夏禹
      、大禹
      。相傳堯的末年，洪水泛濫
      ，禹父奉命治水
      ，花了九年時(shí)間而一事無成，而被堯處死
      。及舜即位
      ，禹奉命繼其父治理洪水。禹用疏導(dǎo)的方法
      ，廣修溝渠
      ，終于根治了水患，從此成了華夏民族的英雄人物
      ，被稱為『大禹』
      。
      黃帝，女媧
      ，神農(nóng)
      ，唐堯、虞舜
      、夏禹
      功臣
      ，名人，后妃
      黃帝妃：嫘祖
        ，嫫母
      政治：
      傳說伏羲氏時(shí)官都以龍為名
        ，稱青龍、赤龍
        、白龍
        、黑龍、黃龍
        。后來的神農(nóng)氏以火名其官
        ，黃帝以云名其官。這些情況說明
        ，一直到黃帝時(shí)
        ，其政權(quán)組織都極為簡陋
        ，實(shí)際上是部落頭領(lǐng)議事會(huì)。傳說
        ，帝顓頊時(shí)設(shè)五行之官
        ，以及負(fù)責(zé)祭天的南正之官和負(fù)責(zé)治民的北正之官，這才有了政權(quán)組織的雛形
        。帝堯時(shí)
        ，傳說已有三公六卿百執(zhí)事的中朝官制，分管各方諸侯的四岳
      ，以及州
      、師、都
      、邑
      、里、朋
      、鄰的各級(jí)地方組織劃分和州牧
      、侯伯的地方長官。帝舜時(shí)
      ，有司空
      、司徒、士
      、共工
      、虞、秩宗
      、典樂
      、納言等中朝職官。顯然
      ，堯
      、舜時(shí)職官體制的傳說，有許多后人附加的內(nèi)容
      。但從另一角度來說
      ，堯、舜當(dāng)時(shí)已經(jīng)有相對(duì)成形的職官體制
      。
      在上古黃帝時(shí)期
      ，有哪些部族，他們的首領(lǐng)各是誰
        ？
      上古黃帝時(shí)期最有名的部落當(dāng)然是黃帝部落
        ，炎帝部落，還有蚩尤部落
        。而其中的黃帝部落和炎帝部落經(jīng)過長時(shí)間的征戰(zhàn)
        ，使得他們?cè)缫呀?jīng)融合在一起。所以我們現(xiàn)在的中國人都會(huì)自稱為炎黃子孫
        。而當(dāng)時(shí)的蚩尤部落非常的強(qiáng)大
        ，給當(dāng)時(shí)的炎黃部落造成了非常大的危害，而且雙方發(fā)生過激烈的沖突
        ，但是最后炎黃部落的人們打敗了蚩尤部落
        。并且最后統(tǒng)一了整個(gè)部落文明。
      

      
而且上古時(shí)期的很多戰(zhàn)爭都是真實(shí)存在的
        ，然而由于后人的神話演繹
        ，使得有一些虛構(gòu)的成分。但是從后期的考古挖掘過程中
        ，就可以看出有很多曾經(jīng)是炎黃部落和蚩尤部落戰(zhàn)爭的痕跡
        。最后由于炎黃部落打敗了自由部落，所以我們現(xiàn)在的人才會(huì)驕傲的說自己是炎黃子孫
        。當(dāng)時(shí)的部落文明其實(shí)非常的璀璨
        ，發(fā)明了各種各樣的生活用具。
      

      
所以上古時(shí)期的人民并不像我們所想象的那樣落后
        ，他們通過自己的的才華和智慧
      ，創(chuàng)造了文字，以及各種各樣的工具
      ，      也使得我們現(xiàn)在的人們創(chuàng)造出了更加璀璨的文明
      ，然而這一切都是建立在他們所創(chuàng)造的文字上。如果沒有文字的話
      ，中華文明將不會(huì)如此源遠(yuǎn)流長
      。所以他們所做的事情遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我們想象的要偉大的多。
      

      
所以現(xiàn)在很多的中國人都會(huì)以炎黃子孫為驕傲自豪
      。這是因?yàn)樗麄兌荚?jīng)創(chuàng)造出了燦爛的文明文化
      ，      并且改變了人們?nèi)忝嬔纳罘绞剑⑶抑饾u的走向了文明
      。
      

          
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