禮崩樂壞指的是什么,禮崩樂壞的原因是什么,

其實(shí)每個(gè)國(guó)家或者地區(qū)的文化發(fā)展都是需要保存和一定延續(xù)，如果出現(xiàn)過(guò)一定的斷接時(shí)間，那么可能會(huì)對(duì)后世的影響以及研究探索帶來(lái)許多的問題以及造成不可預(yù)知的后果！中國(guó)的禮樂文化起源于上古時(shí)代。禮，源自祭奠天神特定的行為準(zhǔn)則；樂，源自上古人們內(nèi)心情感的表達(dá)。為何會(huì)出現(xiàn)禮崩樂壞這種我們現(xiàn)在常常討論的歷史問題呢？

西周末期是“禮崩樂壞”發(fā)生的第一個(gè)導(dǎo)火線時(shí)期，此時(shí)的禮樂只是受到了局部的破壞，而到了春秋時(shí)期禮樂崩壞的程度便開始逐漸加深，特別是在戰(zhàn)國(guó)后期，整個(gè)禮樂制度已被破壞得面目全非。禮崩樂壞是一個(gè)逐漸的、緩慢的過(guò)程。

周的農(nóng)業(yè)十分發(fā)達(dá)，種植的糧食品種繁多，基本包括了后世所有的基本品種，而鑄造、絲織等其他方面也很發(fā)達(dá)。經(jīng)濟(jì)上發(fā)展，政治上穩(wěn)定，于是周王朝建立了一整套的禮樂制度。在周朝，統(tǒng)治階級(jí)大致分為天子、諸侯、大夫、士四個(gè)階層，各個(gè)階層在使用的音樂和舞蹈方面，以及儀仗隊(duì)等各個(gè)領(lǐng)域，方方面面都有明確的規(guī)定。對(duì)于各種樂器使用權(quán)利的規(guī)定也是嚴(yán)苛的，有些樂器只有天子可以享用，諸侯大夫如果享用便是越禮，而對(duì)于樂器樂師的數(shù)量同樣也有著嚴(yán)格的限制。

春秋時(shí)期，群雄并起，天子勢(shì)衰，諸侯國(guó)之間兵戎紛亂，社會(huì)矛盾激化，違禮、僭禮之事層出不窮，禮制的權(quán)威遭到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。雖然禮與樂在一定程度上有破壞和變質(zhì)，但并沒有完全崩壞，失去作用。禮樂制度經(jīng)過(guò)了兩次大的摧殘和動(dòng)蕩之后，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，禮樂制度遭到了極大的崩壞。

由于周王朝實(shí)行分封制，土地經(jīng)常賞賜給諸侯，周王室實(shí)際控制的土地就越來(lái)越少了。諸侯各國(guó)則通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、開辟荒地等手段，使自己占領(lǐng)的疆土不斷擴(kuò)大。各國(guó)的諸侯覺得自己的實(shí)力已經(jīng)不能與他們的權(quán)力相適應(yīng)，為了使自己達(dá)到實(shí)力與權(quán)力的統(tǒng)一，各國(guó)逐漸走上了爭(zhēng)霸之路。首先，鄭莊公向周王室權(quán)威發(fā)出挑戰(zhàn)，鄭莊公偷偷派人割了周王室的麥子并且不再定期朝拜周天子。鄭公的做法明顯違反了《周禮》對(duì)諸侯的規(guī)定，諸侯各國(guó)有義務(wù)向天子進(jìn)貢。而后周王室卻又在 “繻葛之戰(zhàn)”中敗北，從此周天子威信掃地，王室逐漸衰微。

西周作為禮樂制度最為強(qiáng)盛的階段，禮與樂都為當(dāng)時(shí)的國(guó)家、社會(huì)以及人民帶來(lái)了相當(dāng)大的便利。隨著王室的逐漸衰微，各諸侯國(guó)的勢(shì)力不斷增強(qiáng)，最終在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，禮樂完全崩壞。禮的崩壞使周王室再無(wú)權(quán)威之力，各諸侯國(guó)可以隨意擴(kuò)展疆土，周王朝對(duì)諸侯國(guó)失去制約，原本統(tǒng)一的社會(huì)管理體系出現(xiàn)混亂。而樂的破壞更為嚴(yán)重，可以說(shuō)這是中國(guó)古代音樂史上的一次大浩劫。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期禮崩樂壞表現(xiàn)如下：

平王東遷，周室衰微，天子失勢(shì)。周天子派使者到魯國(guó)“求金”、“求賻”、“求車”，周室之困窘已很顯然。各諸侯國(guó)也由開始的尊王發(fā)展到后來(lái)的“政由方伯”。春秋后期諸侯國(guó)也步了周天子的后塵，“禮樂征伐自大夫出”，已是司空見慣，甚至在卿大夫內(nèi)部也出現(xiàn)了“陪臣執(zhí)國(guó)命”、“家臣專政”的現(xiàn)象，如魯國(guó)三桓，晉國(guó)三家，田氏代姜等。宗法分封制嚴(yán)重動(dòng)搖使西周時(shí)的整套的禮樂制度遭受了巨大的危機(jī)，出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面。

一般而言，“禮崩樂壞”大多指春秋時(shí)期對(duì)禮的“僭越”。 “禮崩樂壞”是這個(gè)時(shí)代發(fā)展的大趨勢(shì)，如魯國(guó)大夫季氏“八佾舞于庭”，這一僭越之至的行為，倘若放在西周簡(jiǎn)直就是匪夷所思，但此時(shí)諸侯大夫們不僅我行我素，而且對(duì)僭越禮樂心向往之?！冻晒辍罚盒轮酥偈逵谵删葘O桓子，桓子是以免。既，衛(wèi)人賞之以邑，辭。請(qǐng)，曲縣，繁纓以朝，許之?！笔褂萌鎽覓斓臉菲?，用繁纓裝飾的馬匹朝見，這是周朝諸侯才能享用的禮樂待遇，于奚提出這一要求，衛(wèi)侯竟也答應(yīng)了，為此使得孔子感慨“惜也，不如多予邑，唯器與名，不可假人，君之所司也?！?/p>

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