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禮崩樂(lè)壞指的是什么,禮崩樂(lè)壞的原因是什么,

人生百味 2023-07-20 03:07:33

其實(shí)每個(gè)國(guó)家或者地區(qū)的文化發(fā)展都是需要保存和一定延續(xù),如果出現(xiàn)過(guò)一定的斷接時(shí)間

,那么可能會(huì)對(duì)后世的影響以及研究探索帶來(lái)許多的問(wèn)題以及造成不可預(yù)知的后果
!中國(guó)的禮樂(lè)文化起源于上古時(shí)代。禮
,源自祭奠天神特定的行為準(zhǔn)則
;樂(lè)
,源自上古人們內(nèi)心情感的表達(dá)
。為何會(huì)出現(xiàn)禮崩樂(lè)壞這種我們現(xiàn)在常常討論的歷史問(wèn)題呢?

西周末期是“禮崩樂(lè)壞”發(fā)生的第一個(gè)導(dǎo)火線(xiàn)時(shí)期

,此時(shí)的禮樂(lè)只是受到了局部的破壞,而到了春秋時(shí)期禮樂(lè)崩壞的程度便開(kāi)始逐漸加深
,特別是在戰(zhàn)國(guó)后期
,整個(gè)禮樂(lè)制度已被破壞得面目全非。禮崩樂(lè)壞是一個(gè)逐漸的、緩慢的過(guò)程

周的農(nóng)業(yè)十分發(fā)達(dá)

,種植的糧食品種繁多
,基本包括了后世所有的基本品種
,而鑄造
、絲織等其他方面也很發(fā)達(dá)
。經(jīng)濟(jì)上發(fā)展,政治上穩(wěn)定
,于是周王朝建立了一整套的禮樂(lè)制度
。在周朝,統(tǒng)治階級(jí)大致分為天子
、諸侯
、大夫
、士四個(gè)階層,各個(gè)階層在使用的音樂(lè)和舞蹈方面
,以及儀仗隊(duì)等各個(gè)領(lǐng)域,方方面面都有明確的規(guī)定
。對(duì)于各種樂(lè)器使用權(quán)利的規(guī)定也是嚴(yán)苛的
,有些樂(lè)器只有天子可以享用
,諸侯大夫如果享用便是越禮
,而對(duì)于樂(lè)器樂(lè)師的數(shù)量同樣也有著嚴(yán)格的限制

春秋時(shí)期,群雄并起

,天子勢(shì)衰,諸侯國(guó)之間兵戎紛亂
,社會(huì)矛盾激化,違禮
、僭禮之事層出不窮,禮制的權(quán)威遭到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)
。雖然禮與樂(lè)在一定程度上有破壞和變質(zhì)
,但并沒(méi)有完全崩壞
,失去作用
。禮樂(lè)制度經(jīng)過(guò)了兩次大的摧殘和動(dòng)蕩之后,在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
,禮樂(lè)制度遭到了極大的崩壞。

由于周王朝實(shí)行分封制

,土地經(jīng)常賞賜給諸侯
,周王室實(shí)際控制的土地就越來(lái)越少了
。諸侯各國(guó)則通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)
、開(kāi)辟荒地等手段,使自己占領(lǐng)的疆土不斷擴(kuò)大
。各國(guó)的諸侯覺(jué)得自己的實(shí)力已經(jīng)不能與他們的權(quán)力相適應(yīng),為了使自己達(dá)到實(shí)力與權(quán)力的統(tǒng)一
,各國(guó)逐漸走上了爭(zhēng)霸之路
。首先,鄭莊公向周王室權(quán)威發(fā)出挑戰(zhàn),鄭莊公偷偷派人割了周王室的麥子并且不再定期朝拜周天子
。鄭公的做法明顯違反了《周禮》對(duì)諸侯的規(guī)定
,諸侯各國(guó)有義務(wù)向天子進(jìn)貢
。而后周王室卻又在 “繻葛之戰(zhàn)”中敗北
,從此周天子威信掃地
,王室逐漸衰微

西周作為禮樂(lè)制度最為強(qiáng)盛的階段,禮與樂(lè)都為當(dāng)時(shí)的國(guó)家

、社會(huì)以及人民帶來(lái)了相當(dāng)大的便利
。隨著王室的逐漸衰微,各諸侯國(guó)的勢(shì)力不斷增強(qiáng)
,最終在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)
,禮樂(lè)完全崩壞
。禮的崩壞使周王室再無(wú)權(quán)威之力
,各諸侯國(guó)可以隨意擴(kuò)展疆土
,周王朝對(duì)諸侯國(guó)失去制約
,原本統(tǒng)一的社會(huì)管理體系出現(xiàn)混亂。而樂(lè)的破壞更為嚴(yán)重
,可以說(shuō)這是中國(guó)古代音樂(lè)史上的一次大浩劫。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期禮崩樂(lè)壞表現(xiàn)如下:

平王東遷

,周室衰微
,天子失勢(shì)。周天子派使者到魯國(guó)“求金”、“求賻”
、“求車(chē)”
,周室之困窘已很顯然。各諸侯國(guó)也由開(kāi)始的尊王發(fā)展到后來(lái)的“政由方伯”
。春秋后期諸侯國(guó)也步了周天子的后塵,“禮樂(lè)征伐自大夫出”
,已是司空見(jiàn)慣,甚至在卿大夫內(nèi)部也出現(xiàn)了“陪臣執(zhí)國(guó)命”
、“家臣專(zhuān)政”的現(xiàn)象,如魯國(guó)三桓
,晉國(guó)三家
,田氏代姜等
。宗法分封制嚴(yán)重動(dòng)搖使西周時(shí)的整套的禮樂(lè)制度遭受了巨大的危機(jī)
,出現(xiàn)了“禮崩樂(lè)壞”的局面

一般而言

,“禮崩樂(lè)壞”大多指春秋時(shí)期對(duì)禮的“僭越”
。 “禮崩樂(lè)壞”是這個(gè)時(shí)代發(fā)展的大趨勢(shì)
,如魯國(guó)大夫季氏“八佾舞于庭”
,這一僭越之至的行為,倘若放在西周簡(jiǎn)直就是匪夷所思
,但此時(shí)諸侯大夫們不僅我行我素,而且對(duì)僭越禮樂(lè)心向往之
。《成公二年》:新筑人仲叔于奚救孫桓子
,桓子是以免
。既
,衛(wèi)人賞之以邑,辭
。請(qǐng),曲縣
,繁纓以朝
,許之
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!笔褂萌鎽覓斓臉?lè)器
,用繁纓裝飾的馬匹朝見(jiàn)
,這是周朝諸侯才能享用的禮樂(lè)待遇,于奚提出這一要求
,衛(wèi)侯竟也答應(yīng)了,為此使得孔子感慨“惜也
,不如多予邑
,唯器與名
,不可假人
,君之所司也?div id="4qifd00" class="flower right">
!?/p>

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