。
25．故道大，天大
，地大
，人亦大。域中有四大
，而人居其一焉
。
26．人法地，地法天
，天法道
，道法自然。
27．重為輕根
，靜為躁君
。輕則失根，躁則失君
。
28．物壯則老
，是謂不道，不道早已
。
29．夫兵者
，不祥之器，物或惡之
，故有道者不處
。
道教創(chuàng)始人老子生平簡(jiǎn)介
老子是我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人
，下面是我為你搜集道教創(chuàng)始人老子生平簡(jiǎn)介
，希望對(duì)你有幫助!
道教創(chuàng)始人老子生平簡(jiǎn)介
老子(約公元前571年-公元前471年)：字伯陽(yáng)
，謚號(hào)聃，又稱(chēng)李耳(古時(shí)?老?和?李?同音;?聃?和?耳?同義)
，楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人 。曾做過(guò)周朝?守藏室之官?(管理藏書(shū)的官員)
，是中國(guó)最偉大的哲學(xué)家和思想家之一
，被道教尊為教祖，世界文化名人
。老子的思想主張是?無(wú)為?
，《老子》以?道?解釋宇宙萬(wàn)物的演變，?道?為客觀自然規(guī)律
，同時(shí)又具有?獨(dú)立不改
，周行而不殆?的永恒意義。
《老子》書(shū)中包括大量樸素辯證法觀點(diǎn)
，如以為一切事物均具有正反兩面
，并能由對(duì)立而轉(zhuǎn)化，是為?反者道之動(dòng)?
，?正復(fù)為奇
，善復(fù)為妖?，?禍兮福之所倚
，福兮禍之所伏?
。又以為世間事物均為?有?與?無(wú)?之統(tǒng)一，?有
、無(wú)相生?
，而?無(wú)?為基礎(chǔ)，?天下萬(wàn)物生于有
，有生于無(wú)?
。
他關(guān)于民眾的格言有：?天之道，損有余而補(bǔ)不足
，人之道則不然
，損不足以奉有余?;?民之饑，以其上食稅之多?;?民之輕死
，以其上求生之厚?;?民不畏死
，奈何以死懼之?。他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派
，不但對(duì)中國(guó)古代思想文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)
，而且對(duì)中國(guó)2000多年來(lái)思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
關(guān)于他的身份
，還有人認(rèn)為他是老萊子
，也是楚國(guó)人
，跟孔子同時(shí)，曾著書(shū)十五篇宣傳道家之用;還有人認(rèn)為是周太史儋(dān)
，生活在孔子死后一百多年的時(shí)間里
。著名史學(xué)家司馬遷在其《史記》的《老子韓非列傳》中即說(shuō)明了當(dāng)時(shí)對(duì)老子何其人有過(guò)此兩種猜測(cè)。?或曰：老子亦老萊子也
，著書(shū)十五篇
，言道家之用，與孔子同時(shí)云
。?當(dāng)時(shí)司馬遷也疑老子即為老萊子
，并不是道家創(chuàng)始人。
老聃長(zhǎng)壽
，一百零一歲仙逝
，鄰里皆來(lái)吊唁。老人哭之
，如哭其子;少者哭之
，如哭其母。念老子順民之性
、隨民之情
、與世無(wú)爭(zhēng)、柔慈待人的大德大恩
，皆悲不自勝
。老聃好友秦佚來(lái)吊唁，至老子靈旁
，不跪不拜
，拱手致意，哭號(hào)三聲即止
。待其欲轉(zhuǎn)身回去時(shí)
，鄰人攔住問(wèn)道：?汝非老子好友乎秦佚答道;?當(dāng)然。?鄰人道：?既為老子好友
，如此薄情少禮
，可乎
秦佚道;?有何不可鄰人聞言，由怒轉(zhuǎn)
，大聲責(zé)問(wèn)道：?其理何在秦佚笑道：?吾友老聃有言
，生亦不喜，死亦不悲
。汝可聞乎?昔日老聃之生也
，由無(wú)至有，聚氣而成
，順時(shí)而來(lái)
，合自然之理
，有何喜哉?今日老聃之死也，由有歸無(wú)
，散氣而滅
，順時(shí)而去，合自然之理也
。有何悲哉?生而喜者
，是以為不當(dāng)喜而喜也;死而悲者，是以為不當(dāng)悲而悲也
，放生時(shí)貴生，死時(shí)怕死
，皆是以己之意愿而強(qiáng)求生來(lái)
、強(qiáng)求死去也，皆背自然之理而任己之情也
。如安時(shí)而處順
，則哀樂(lè)不能入也。而背自然
、違天理
，合于道乎?不合于道，可為老聃好友乎?老聃好友者
，遵其言而動(dòng)
、順于道而行者也。吾既為老聃之友
，故能以理化情
，故不悲。?
鄰人聞之
，似有所悟
，又問(wèn)：?汝既不悲，何以哭號(hào)三聲秦佚笑道：?吾哭號(hào)三聲
，非因悲也
，是與老聃辭別也。一號(hào)
，言其生而應(yīng)時(shí)
，合自然之理也。二號(hào)
，言其死而應(yīng)時(shí)
，合自然之理也;三號(hào)，言其在世傳自然無(wú)為之道
，合自然之理也
。老聃舉足而應(yīng)時(shí)
，動(dòng)止而合道，吾有何悲哉眾鄰聞之
，皆言秦佚乃老聃真友
，故推其為主葬之人。合土之時(shí)
，秦佚頌悼文道：?老聃大圣
，替天行道，游神大同
，千古流芳
。?
老子的著作
老子在出函谷關(guān)前著有五千言的《老子》一書(shū)，又名《
道德經(jīng)》或《道德真經(jīng)》
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！兜赖陆?jīng)》、《易經(jīng)》和《論語(yǔ)》被認(rèn)為是對(duì)中國(guó)人影響最深遠(yuǎn)的三部思想巨著
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！兜赖陆?jīng)》分為上下兩冊(cè)，共81章
，前37章為上篇道經(jīng)
，第38章以下屬下篇德經(jīng)，全書(shū)的思想結(jié)構(gòu)是：道是德的?體?
，德是道的?用?
。全文共計(jì)五千字左右。
《道德經(jīng)》是后來(lái)的稱(chēng)謂
，最初這本書(shū)稱(chēng)為《老子》而無(wú)《道德經(jīng)》之名
。其成書(shū)年代過(guò)去多有爭(zhēng)論，至今仍無(wú)法確定
，不過(guò)根據(jù)1993年出土的郭店楚簡(jiǎn)?老子?年代推算
，成書(shū)年代至少在戰(zhàn)國(guó)中前期。楚簡(jiǎn)《老子》校注
，參看丁四新著《郭店楚竹書(shū)老子校注》等書(shū)
。
《老子》以?道?解釋宇宙萬(wàn)物的演變，以為?道生一
，一生二
，二生三，三生萬(wàn)物?
，?道?乃?夫莫之命(命令)而常自然?
，因而?人法地，地法天，天法道
，道法自然?
。除了樸素的唯物主義觀點(diǎn)，《老子》一書(shū)中還包括大量樸素辯證法觀點(diǎn)
，如以為一切事物均具有正反兩面
，?反者道之動(dòng)?，并能由對(duì)立而轉(zhuǎn)化
，此外
，書(shū)中也有大量的民本思想：?天之道，損有余而補(bǔ)不足
，人之道則不然
，損不足以奉有余?;?民之饑，以其上食稅之多?;?民之輕死
，以其上求生之厚?;?民不畏死
，奈何以死懼之?。其學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響
。
老子的神話(huà)故事
據(jù)說(shuō)，這是李老君八
、九歲時(shí)發(fā)生的事
。那時(shí)，太清宮南面的一座大山上
，突然出現(xiàn)一群怪物
。這怪物猛看象大象，沒(méi)有象鼻子長(zhǎng)
，啼子碗口大
，兩角頭上長(zhǎng)，兩眼似銅鈴
，一叫驚虎狼
。人們稱(chēng)它為神牛，這神牛兇猛得很
，見(jiàn)物咬物
，見(jiàn)人吃人，連獅子老虎都沒(méi)地方藏
。不長(zhǎng)時(shí)間
，山附近被它們得幾乎路斷人絕。
一天
，李老君和本村的孩子二子瞞過(guò)大人
，一起南山下割草。不一會(huì)，他倆把籃子割滿(mǎn)了
，看看天還早
，倆人就做起游戲。二子把鐮刀插在地上
，李老君和二子站在遠(yuǎn)處
，用李老君的乾坤圈(他給他的手鐲起的美名)套鐮把。套中為贏
，套不中為輸
。誰(shuí)輸了，誰(shuí)圍著鐮把爬三圈
。他倆正玩得起勁
，突然哞的一聲叫，從山上沖下一頭神牛
，直朝他們撲來(lái)
，李老看見(jiàn)那牛，氣得他火冒三丈
，心想：這畜牲自從出現(xiàn)就不干好事
，擾鬧鄉(xiāng)鄰，傷害百姓
，今天非給他點(diǎn)厲害看看不可
。
他對(duì)二子大喊一聲：?走，捉住它
。?他說(shuō)著就拿起了鐮刀向那牛迎去
。二子也不是個(gè)軟包，聽(tīng)老君過(guò)么一喊
，也撿起鐮刀
，跟著跑去。那頭牛平日里碰到的東西
，只要是活的
，都是沒(méi)命地逃。今它見(jiàn)兩個(gè)小孩看見(jiàn)它不但不跑
，反而舉著鐮刀向它跑來(lái)
，就覺(jué)得事情有點(diǎn)不妙。但到嘴的肥肉不能不吃
，它兩眼一瞪
，跑得更兇。那牛連竄帶跳
，來(lái)到近前
，把頭一底。一個(gè)猛竄，就想把他倆抵死
，老君二人忙把身子一蹲
，那牛正從他倆頭上竄過(guò)去。老君見(jiàn)那牛氣勢(shì)
，心想：先給他點(diǎn)厲害
，殺殺它的威風(fēng)。隨即猛地站起身
，舉起鐮刀
，朝那牛屁股上狠勁砍去。只見(jiàn)那牛痛得一蹦老高
，它好屁股上只露了個(gè)鐮把
。
那牛顧不得吃他倆了，撒開(kāi)蹄子就往山上跑
。倆人一見(jiàn)那牛跑了
，更來(lái)勁了，喊著叫著
，跟著那牛追上山去
。那牛一口氣跑到半山坡，鉆進(jìn)一個(gè)很大的洞里
。李老君和二子正準(zhǔn)備到洞里捉個(gè)穩(wěn)的
，突然的一聲吼叫，震得山坡直打顫顫
，隨著叫聲一頭青牛從洞里竄出來(lái)。乖乖
，只見(jiàn)它比剛才那牛大一半
，大頭大嘴大蹄盤(pán)，肚子里象揣著個(gè)老虎
，頭上那兩只角向前伸著
，只有一胳膊長(zhǎng)?div id="jfovm50" class="index-wrap">？礃幼铀沁@牛洞里領(lǐng)頭的
。
它竄出洞口中，往半山坡一站
，見(jiàn)是兩個(gè)小孩
，氣得暴跳如雷，對(duì)著他倆先亮了個(gè)下馬威
。真夠兇的!但見(jiàn)它把頭一低
，伸出舌頭往滿(mǎn)荒草的地上舔，?嗤啦?一聲，舌頭過(guò)去的地方一片精光
，連地皮都被它舔起有半尺多深
。它心說(shuō)：?自從占山為王以來(lái)，哪里吃過(guò)半點(diǎn)虧
，今天倒被你倆小孩子占了便宜
，真有失尊嚴(yán)，看我怎樣收拾你倆
。它大叫一聲
，一個(gè)餓虎撲食，就朝他倆直撲上去
。李老君見(jiàn)大青牛發(fā)瘋一般撲來(lái)
，心想：不把大青牛治服，以后這帶的人就別想有好日子過(guò)
，一定得把大青牛治服
。
還沒(méi)等他想出個(gè)治服大青牛的法子，這牛已竄到二子身邊
，朝著二子低頭就抵
。二子也不急慌，就勢(shì)抱住了大青牛的前腿
。那大青牛見(jiàn)腿被人抱住
，急得張口咬二子。老君見(jiàn)狀
，猛竄上去
，用手里的乾坤圈對(duì)準(zhǔn)大青牛的上牙就是一下，咔嚓一聲
，大青牛的上排牙被砸掉了
。這大青牛羞惱成怒，身子猛一橫
，把老君撞倒地上
，它低下頭去伸出舌頭?呼嗤?一下，就把二子裹進(jìn)肚里
。老君見(jiàn)二子被老牛裹進(jìn)肚里
，氣得他怒從心中起，勁從骨中生
。大青牛這時(shí)正低頭躬背沖到他跟前
，他猛地站起身，一把抓住牛角
，?蹭?地騎上了牛背
，他用腿把牛背夾緊
，兩手握住兩只牛角使勁向后一搬，一下子把牛角搬了過(guò)去
，大青牛亂蹦亂跳
，想把老君從背上甩下去。老君摘下乾坤圈
，用勁折斷
，把牛鼻子牢牢穿住。這下大青牛老實(shí)多了
。
老君跳下牛背
，撿起二子的鐮刀又把牛蹄子切成兩半。大青牛徹底老實(shí)了
，二了還在牛肚子里呢
。老君狠勁一托大青牛的肚子，把它胃里的東西全都擠了出來(lái)
，二子也出來(lái)了
。因?yàn)樗疟煌滔拢p沒(méi)傷著筋骨
，不一會(huì)就醒過(guò)來(lái)
。但大青牛可吃了苦
，從些
，它吃了東西總是要再倒出來(lái)重嚼。老君見(jiàn)二子醒來(lái)
，便和二子騎上大青牛
，高高興興地下山去了。沒(méi)走多遠(yuǎn)
，老君發(fā)現(xiàn)后面跟了一群大大小小的牛
。原來(lái)，這些牛見(jiàn)頭牛被老君治服了
，他都乖乖地跟了下來(lái)。老君下了山
，把它們趕到村子?xùn)|邊的一片草地里
。從此，他就在那里專(zhuān)門(mén)馴養(yǎng)那群牛
。他對(duì)跟來(lái)的那些牛
，一頭頭都按治大青牛的辦法整治一遍，只許他們吃青草
，還教它們拉犁拉車(chē)
。他把馴養(yǎng)好的牛
，都送給鄉(xiāng)親們使用。
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，中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家
、文學(xué)家和史學(xué)家
，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。在道教中
，被尊為道教始祖
，稱(chēng)“太上老君”。
孔子長(zhǎng)壽
，活了一百零一歲
。老子思想核心是樸素的辯證法，主張無(wú)為而治
、不言之教
、物極必反之理。老子是道家性命雙修的始祖
，講究虛心實(shí)腹
、不與人爭(zhēng)的修持。著有《道德經(jīng)》（又稱(chēng)《老子》）
派創(chuàng)始人老子誕辰.png)
