史鰌，字子魚
，病且死。謂子曰：“吾不能進(jìn)蘧伯玉（1）
，退彌子瑕（2）。生不能正君（3）
，死不能成禮（4），置尸北堂（5）足矣
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?鰌死，靈公往吊喪
，其子具言。公曰：“夫子生而進(jìn)賢
，退不肖（6），死以尸諫
，可謂忠矣
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！蹦苏僮敛駷榍?div id="d48novz" class="flower left">
，退彌子瑕，徒（7）喪正堂
，成禮而后返。衛(wèi)國(guó)以治
。
注釋
期衛(wèi)大夫史鰌：第一個(gè)尸諫者.png)
（1）蘧（qú）伯玉：春秋時(shí)魏國(guó)大夫
，有賢名
。
（2）彌子瑕：春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)大夫
，無德佞臣，善阿諛奉承
。
（3）正君：匡正國(guó)君
。即糾正國(guó)君的錯(cuò)誤行為
。
（4）成禮：按正規(guī)的禮儀安葬
。
（5）北堂：夫人居住的寢室,非正室.按照禮節(jié),人死后應(yīng)寢于正室,即"壽終正寢"。
（6）不肖：不賢
（7）徒：遷移
。
譯文
史鰌（qiū）
，字子魚，生病到了彌留之際
。他告訴他兒子說：“我既不能使蘧伯玉被提拔，也不能使彌子瑕被辭
。我活著不能糾正國(guó)君的錯(cuò)誤，死了就不能按正規(guī)的禮節(jié)安葬
，把我的尸體放在北堂就足夠了
。”
史鰌死后
，衛(wèi)靈公來吊喪，史鰌的兒子把史鰌的這些話轉(zhuǎn)告衛(wèi)靈公
。衛(wèi)靈公說：“夫子活著的時(shí)候推薦賢人，彈劾不肖之人
，死了還要用尸體來進(jìn)諫，可以稱得上是‘忠’了
?div id="d48novz" class="flower left">
！庇谑牵ㄐl(wèi)靈公）召見蘧伯玉
，封他為卿
，辭退了彌子瑕
，把尸體遷移到正堂
，按正規(guī)的禮儀安葬后返回
。衛(wèi)國(guó)從此變得安定而太平
。
唐宋八大家·管仲論
管仲論
管仲論
【原文】
管仲相桓公[33]
，霸諸侯
，攘[34]夷狄
，終其身齊國(guó)富強(qiáng)
，諸侯不敢叛
。管仲死
，豎刁
、易牙
、開方[35]用
，桓公薨[36]于亂，五公子[37]爭(zhēng)立
，其禍蔓延
，訖[38]簡(jiǎn)公[39]
，齊無寧歲
。
夫功之成
，非成于成之日
，蓋必有所由起
；禍之作
，不作于作之日
，亦必有所由兆[40]
。故齊之治也，吾不曰管仲
，而曰鮑叔[41]
。及其亂也，吾不曰豎刁
、易牙
、開方
，而曰管仲
。何則
？豎刁
、易牙、開方三子
，彼固[42]亂人國(guó)者，顧[43]其用之者
，桓公也
。夫有舜[44]而后知放四兇[45]
，有仲尼而后知去少正卯[46]。彼桓公何人也
？顧其使桓公得用三子者
，管仲也。仲之疾也
，公問之相。當(dāng)是時(shí)也
，吾意以仲且舉天下之賢者以對(duì)
。而其言乃不過曰：豎刁、易牙
、開方三子
，非人情[47]，不可近而已
。
嗚呼
！仲以為桓公果能不用三子矣乎？仲與桓公處幾年矣
，亦知桓公之為人矣乎
？桓公聲不絕于耳，色不絕于目
，而非三子者則無以遂其欲。彼其初之所以不用者
，徒[48]以有仲焉耳。一日無仲
，則三子者可以彈冠而相慶[49]矣
。仲以為將死之言可以縶[50]威公之手足耶
？夫齊國(guó)不患有三子
，而患無仲
。有仲，則三子者
，三匹夫[51]耳
。不然
，天下豈少三子之徒哉
？雖桓公幸而聽仲
，誅此三人
，而其余者，仲能悉數(shù)[52]而去之耶
？嗚呼！仲可謂不知本者矣
。因桓公之問
，舉天下之賢者以自代
，則仲雖死
，而齊國(guó)未為無仲也
。夫何患三子者
？不言可也
。
五霸[53]莫盛于桓
、文
，文公之才，不過桓公
，其臣又皆不及仲
；靈公之虐
，不如孝公之寬厚
。文公死
，諸侯不敢叛晉
，晉習(xí)文公之余威
，猶得為諸侯之盟主百余年。何者
？其君雖不肖[54]
，而尚有老成人[55]焉?div id="m50uktp" class="box-center"> ；腹耙玻粊y涂地
，無惑也
，彼獨(dú)恃一管仲
，而仲則死矣
。
夫天下未嘗無賢者
，蓋有有臣而無君者矣
?div id="m50uktp" class="box-center"> ；腹谘?div id="m50uktp" class="box-center"> ，而曰天下不復(fù)有管仲者
，吾不信也
。仲之書
，有記其將死論鮑叔
、賓胥無[56]之為人
，且各疏[57]其短
。是其心以為數(shù)子者皆不足以托國(guó)
。而又逆知[58]其將死
，則其書誕謾[59]不足信也
。吾觀史鰌[60]
，以不能進(jìn)蘧伯玉[61]，而退彌子瑕[62]
，故有身后之諫[63]
。蕭何且死
，舉曹參[64]以自代
。大臣之用心
，固宜如此也。夫國(guó)以一人興
，以一人亡
。賢者不悲其身之死
，而憂其國(guó)之衰
，故必復(fù)有賢者，而后可以死
。彼管仲者，何以死哉
？
【注釋】
[33]管仲相桓公：管仲給齊桓公做丞相
。管仲（前723或前716～前645），名夷吾
，又名敬仲，字仲
，謚號(hào)敬
，史稱管子
。春秋時(shí)期齊國(guó)著名的政治家
、軍事家
?div id="m50uktp" class="box-center"> ；腹?div id="m50uktp" class="box-center"> ，即齊桓公
，前685年至前643年在位
，在管仲輔佐下成為春秋五霸之一
。
[34]攘：抵御
，驅(qū)逐，排斥
。
[35]豎刁
、易牙
、開方：齊桓公寵幸的三個(gè)近臣
。豎刁
，為了進(jìn)入宮廷做宦官
，自割其生殖器；易牙
，雍人
，名巫
，善于調(diào)味，相傳曾烹其子為羹以獻(xiàn)齊桓公
；開方
，衛(wèi)公子，喜歡阿諂逢迎
。管仲死后
，這三個(gè)共同專權(quán)?div id="4qifd00" class="flower right">
；腹篮螅T子爭(zhēng)位
，豎刁與易牙等殺害群臣，立公子無虧
，太子昭奔宋
，齊國(guó)因此發(fā)生內(nèi)亂
。
[36]薨（hōng）：周代稱諸侯死。
[37]五公子：指桓公的五個(gè)兒子
，即公子武孟
、公子昭
、公子潘
、公子商人、公子元
。
[38]訖：通“迄”
，到，至
。
[39]簡(jiǎn)公：齊簡(jiǎn)公，名壬
，公元前484年至481年在位，為左相田常所殺
。
[40]兆：事情發(fā)生前的征候或跡象
。
[41]鮑叔：姓鮑名叔牙
，史稱鮑叔
。春秋時(shí)期齊國(guó)的著名大夫。其生卒年不詳
，以善于知人、薦賢
、讓賢著稱于世
。
[42]固：副詞
，確實(shí)。
[43]顧：轉(zhuǎn)折連詞
，但是
。
[44]舜：傳說伏羲氏族社會(huì)后期部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。姚姓
，有虞氏
，名重華
，史稱虞舜
。
[45]四兇：舊傳共工（古代的世族官）
、鱹兜（人名）
、三苗（古族名
，這里指其族首領(lǐng)）
、鯀（人名）為堯時(shí)的四兇
。
[46]少正卯：復(fù)姓少正
，名卯
。春秋時(shí)期魯國(guó)大夫
，傳說他聚徒講學(xué)
，使得孔門三盈三虛
，因而得罪孔子，孔子任魯國(guó)司寇
，少正卯被殺。
[47]非人情：做事情不合乎人的情理
。
[48]徒：僅僅
，只
。
[49]彈冠而相慶：彈去帽子上的灰塵互相慶賀
，多為貶義
，指壞人得意時(shí)的樣子
。
[50]縶（zhí）：栓
，捆。
[51]匹夫：無知識(shí)
，無勇謀的人
，含輕蔑之意
。
[52]悉數(shù)：盡數(shù)
，全部。
[53]五霸：春秋時(shí)期先后稱霸的五個(gè)諸侯
，即齊桓公
、晉文公
、楚莊王
、宋襄王
、秦穆公
。一說齊桓公
、晉文公
、楚莊王
、吳王闔閭
、越王勾踐。
[54]不肖：不賢德
，不正派。
[55]老成人：德高望重之人
。
[56]賓胥無：春秋時(shí)期齊國(guó)大夫
。
[57]疏：分條陳述
。
[58]逆知：預(yù)先知曉。
[59]誕謾：荒誕虛妄
。
[60]史鰌（qīu）：字子魚
。春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)大夫
，以中直敢諫著稱
。
[61]蘧（qú）伯玉：春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)的大夫
，有賢名
。
[62]彌子瑕：春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)大夫，善奉承
，受衛(wèi)靈公寵幸
。
[63]身后之諫：死后以尸體相諫。據(jù)《孔子家語》記載
，史鰌死前對(duì)兒子說：“吾仕衛(wèi)不能進(jìn)蘧伯玉退彌子瑕
，是吾生不能正君
，死無以成禮，汝至尸牖下
，于我避矣
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！彼膬鹤诱沾宿k理
，終使衛(wèi)靈公醒悟過來
。
[64]曹參：漢初大臣
，從劉邦起義屢立戰(zhàn)功
，后繼蕭何為丞相
。
【譯文】
管仲做丞相輔佐桓公
，稱霸于諸侯
，抵御夷、狄等異族的進(jìn)攻
，終其一生使齊國(guó)富強(qiáng)
，諸侯不敢背叛。管仲死后
，豎刁
、易牙、開方被重用
?div id="m50uktp" class="box-center"> ；腹烙趯m廷內(nèi)亂，五位公子爭(zhēng)搶君位
，此禍蔓延
，直到齊簡(jiǎn)公，齊國(guó)無一年安寧
。
功業(yè)的完成
，不是成功于完成之日
，必然由一定的因素而引起
；禍亂的發(fā)生
，不是發(fā)于作亂之時(shí)
，也必有其根源和預(yù)兆
。因此
，齊國(guó)的安定強(qiáng)盛，我不說是由于管仲
，而是由于鮑叔。至于齊國(guó)的禍亂
，我不說是由于豎刁、易牙
、開方
，而說是由于管仲
。為什么呢
？豎刁、易牙
、開方三人本就是亂國(guó)者
，但重用他們的是齊桓公
。有了舜才知道去流放四兇
，有了仲尼然后才知道要?dú)⒌羯僬腔腹鞘裁慈?div id="4qifd00" class="flower right">
，回頭看來
，使桓公重用這三個(gè)人的是管仲啊
！管仲病危時(shí)
，桓公向他詢問丞相的人選
。此時(shí)
，我想管仲將推薦天下最賢能的人，但他的話不過是“豎刁
、易牙
、開方三個(gè)人
，不講人情
，不能親近”罷了
。
唉
，管仲以為桓公果然能夠不用這三個(gè)人嗎？管仲和桓公相處這么多年了
，應(yīng)該知道他的為人了吧
。桓公是個(gè)音樂不停歇于耳
，美色不能離開眼的人
。如果沒有此三人
，就無法滿足他的欲望
。他開始不重用他們，只是由于管仲在
，一旦管仲?zèng)]了
，這三人就彈冠相慶了。管仲以為自己的遺言就能夠束縛桓公嗎
？齊國(guó)不怕有這三人
，而是怕沒有管仲。有管仲在，那這三人只是普通人罷了
。若不是這樣
，天下難道缺少跟這三人一樣的人嗎？即使桓公僥幸而聽了管仲的話
，殺了這三個(gè)人
，但其余的這類人
，管仲能一個(gè)也不剩地除掉他們嗎
？唉
！管仲是不懂得從根本上著眼的人?div id="d48novz" class="flower left">
?div id="d48novz" class="flower left">
！如果他乘著齊桓公詢問時(shí)
，推薦天下賢人來代替自己
，那么管仲雖死
，齊國(guó)也不算是失去了管仲。這三人又有什么可怕的
，就是不提他們也可以啊
！
五霸中沒有比齊桓公、晉文公再?gòu)?qiáng)的了
。晉文公的才能比不上齊桓公，他的大臣也都趕不上管仲
。晉靈公暴虐
，不如齊孝公寬厚
。可晉文公死后
，諸侯不敢背叛晉國(guó)
。晉國(guó)承襲文公的余威
，還能在一百年里充當(dāng)盟主
。為什么呢？因?yàn)樗木麟m不賢明
，但是還有老成練達(dá)的大臣存在?div id="jfovm50" class="index-wrap">；腹篮?div id="d48novz" class="flower left">
，齊國(guó)一敗涂地
，這沒有什么疑問?div id="d48novz" class="flower left">
?div id="d48novz" class="flower left">
！他僅依靠一個(gè)管仲
，管仲卻死了
。
天下并非無賢人
，確實(shí)是有賢臣而沒有明君?div id="d48novz" class="flower left">
；腹谑罆r(shí)，就說天下再?zèng)]有管仲這樣的人才
。我不相信
。管仲的書里有記載他將死時(shí)論及鮑叔牙、賓胥無的為人
，并列出他們各自的短處。這是由于他心中認(rèn)為這幾個(gè)人都不能托以國(guó)家重任
，而且預(yù)料自己將死
。這部書實(shí)在是太荒誕了
，不值得相信
。我看史鰍
，因?yàn)榛钪荒芩]用蘧伯玉和斥退彌子瑕
，為此有身后勸諫之事
。蕭何臨死
，推薦曹參代替自己
。大臣的用心
，本來應(yīng)該如此?div id="jfovm50" class="index-wrap">?div id="jfovm50" class="index-wrap">！國(guó)家因一個(gè)人而興盛
，一個(gè)人而滅亡
。賢人不悲痛自己的死亡
，而憂慮國(guó)家的衰敗
。因此必須再推選出賢明的人來
，然后才可以放心死去
。那管仲，憑什么可以死掉呢
？
【解析】
本文系蘇洵的一篇精彩的翻案之作
。管仲是歷史上的名相之一，他輔佐齊桓公尊周室
，攘夷狄，九合諸侯
，一匡天下。他的功績(jī)一向?yàn)槿朔Q道
，連孔子對(duì)他都給予了很高的評(píng)價(jià)
。但是蘇洵卻嘗試著從一個(gè)全新的視角去審視這位歷史人物
。對(duì)于齊國(guó)的這場(chǎng)政治悲劇
，蘇洵認(rèn)為管仲負(fù)有不可推卸的責(zé)任
，他認(rèn)為真正的賢者是“不悲其身之死
，而憂其國(guó)之衰
，故必復(fù)有賢者
，而后可以死”
。而管仲在臨死前未能薦賢自代
，以致在他死后齊國(guó)發(fā)生了內(nèi)亂
。
本文筆法犀利
，邏輯嚴(yán)密，從一個(gè)新的視角論述
，讓人耳目一新。第一段概括管仲生前對(duì)齊國(guó)強(qiáng)盛所作的貢獻(xiàn)以及死后對(duì)齊國(guó)禍亂的責(zé)任
；第二段直述齊國(guó)之亂
，并直言禍起管仲
；第三段指出管仲?zèng)]有明白治國(guó)的根本是什么
；第四段接著以晉文公來對(duì)比齊桓公
，進(jìn)一步說明齊國(guó)敗亂是因?yàn)楣苤贈(zèng)]有舉薦賢才
；第五段總結(jié)管仲?zèng)]有薦賢的教訓(xùn)，垂誡后人
。作者借古證今
，通過對(duì)比的藝術(shù)手法層層深入，闡明選賢舉能對(duì)防止奸佞的重要作用
。細(xì)讀本文
，可以發(fā)現(xiàn)蘇洵的確非常有見地，見解精辟且論據(jù)有力
，語言十分鋒利
，具有雄辯的說服力。
因?yàn)槭裁词?div id="m50uktp" class="box-center"> ，衛(wèi)國(guó)大夫被贊純臣 ，沙陀石敬瑭也認(rèn)其為先祖
？
石敬瑭在歷史上可謂是臭名昭著
，因出賣“燕云十六州”以及甘居“兒皇帝”等行徑而成為“漢奸”
、“賣國(guó)賊”的形象代言人
。然而
，石敬瑭去并非漢人
，而是源於西域的沙陀（突厥別部）人
。五代中的后唐
、后晉
、后漢
，都是沙陀人所建立的朝代
。然而，這三個(gè)朝代雖是華夏民族所建立
，但遷居內(nèi)地已久，與漢人的融合度很深
。所以，不但沒有像后來的金
、元
、清那種以“征服者”自居的姿態(tài)
，而存在鮮明的民族壓迫與歧視
。反而，千方百計(jì)地想抹去自身民族的印跡
。
后唐李氏
，是以大唐的繼承者而自居
，并視朱梁王朝為偽朝
。后漢劉氏，顯然也是想與兩漢扯上點(diǎn)關(guān)系
。而后晉石氏呢
？石氏在后晉之前的歷史上并沒有建立過朝代
，當(dāng)然沒法跟過往的朝代扯上關(guān)系
，但卻跟春秋時(shí)期的一位衛(wèi)國(guó)大夫扯上了關(guān)系
。曾在后晉為過官的薛居正
，在其編修的《舊五代史》中
，便稱后晉石氏為春秋時(shí)期的衛(wèi)國(guó)大夫碏之后
，這當(dāng)然是出於后晉石氏的自稱及薛居正等人的緣飾
。
大夫碏
，是春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)的著名賢臣，為衛(wèi)國(guó)第六任國(guó)君衛(wèi)靖伯之孫
，世稱公孫碏
，又字石
，其后世子孫便以石為氏
。石碏
，被追認(rèn)為石氏始祖
，而這一支石氏也被視為石氏正宗
。
衛(wèi)莊公在位期間
，非常寵愛庶子州吁，州吁有勇力而好兵事
。衛(wèi)莊公便讓州吁統(tǒng)兵，石碏便勸諫衛(wèi)莊公道：我聽說疼愛兒子的
，就該以道義卻教導(dǎo)他
，驕奢淫泆，都是邪路的禍源
。而今
，您對(duì)州吁的寵愛與賞賜都太過了，您要是想立州吁為世子
，就早點(diǎn)定下了。如果遲遲不定
，就會(huì)造成禍亂
。受寵而不驕，驕而安於地位下降
，地位下降而不怨恨
，怨恨而能克制的人，是很少見的
。
低賤的妨礙尊貴的，年少的凌駕年長(zhǎng)的，疏遠(yuǎn)的離間親近的
，新人離間舊人，弱小的超越強(qiáng)大的
，淫邪的破壞道義的，都是六種異?div id="4qifd00" class="flower right">
，F(xiàn)象
。君義
，臣行
，父慈，子孝
，兄愛
，弟敬
，才是六種正?div id="d48novz" class="flower left">
，F(xiàn)象。違背正常的
，而效仿異常的，都會(huì)很快招致禍害
。身為人君，就該去除禍源
，如今卻要招致禍源
，恐怕不行吧
？
衛(wèi)莊公沒有聽從石碏的規(guī)勸
，而石碏的兒子石厚卻與州吁臭味相投
、極其要好
。石碏因年老
，也不能約束石厚與州吁交往。衛(wèi)莊公死后，太子完繼位
，是為衛(wèi)桓公
。州吁因驕橫而遭罷黜職位
，于是便逃到了國(guó)外
，還與鄭國(guó)的太叔段（鄭莊公之弟
，因謀劃作亂不成而流亡在外）交好
。十幾年后
，州吁聚合流亡在外的衛(wèi)人襲殺了衛(wèi)桓公
，自立為君。
州吁得位不正
，因而沒有得到國(guó)人的擁護(hù)，故讓石厚去向石碏請(qǐng)教穩(wěn)固君位的辦法
。石碏說道：去參拜周天子呀，只要獲得周天子的承認(rèn)
，國(guó)人自然無話可說
。州吁覺得甚有道理
，但又沒有參覲周天子的情由
。石碏又出主意道：如今陳侯（陳桓公）正受天子寵愛
，而陳
、衛(wèi)關(guān)系和睦
，如果你們朝見陳侯
，讓他代為請(qǐng)求，就一定能如愿
。
而被州吁弒殺的衛(wèi)桓公，卻正是陳國(guó)女子所出
。待州吁與石厚興致沖沖去朝見陳桓公之時(shí)
，石碏卻派人對(duì)陳桓公代為言道：“衛(wèi)國(guó)雖小，老夫耄矣
，無能為也。此二人者
，實(shí)弒寡君，敢即圖之”
