古代妃子懷孕都希望生的是皇子嗎,北魏“子貴母死”的制度了解一下

古代妃子懷孕都希望生的是皇子嗎,北魏“子貴母死”的制度了解一下

今天小編給大家?guī)礤由首?，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

后宮妃嬪

大家在看歷史題材的宮廷劇時會發(fā)現(xiàn)，幾乎每個懷有身孕的嬪妃，都希望自己所生的是一位皇子，那么將來就可能會被封為太子，好繼承皇位，因此在宮廷里上演著數(shù)不清的爾虞我詐，勾心斗角。然而在真實歷史上，懷有身孕的妃嬪們都會有這樣的希望么?至少有一個朝代還真不一定。

鉤弋夫人

據(jù)《漢書》記載，漢昭帝的生母趙婕妤(即鉤弋夫人)是因為受到漢武帝的責備而憂郁病死。但卻有另一種廣泛流傳的傳說，認為漢武帝晚年時期，因為巫蠱之亂(太子劉據(jù)因受牽連而自殺)而導(dǎo)致儲君之位空缺，其他諸皇子均不得武帝喜愛，唯獨趙婕妤所生皇子劉弗陵聰明伶俐，很得武帝的寵愛，并欲立其為太子，但是為了防止?jié)h初“子幼母壯”、外戚專權(quán)的事情再次發(fā)生，他借故處死了趙婕妤。趙婕妤被譴責時，驚懼地脫下滿頭的金釵玉簪叩頭，但武帝卻無情說道：“拉她走，送去掖庭獄!(專審皇家子弟的監(jiān)獄)”趙婕妤一邊被人拉走一邊回頭看武帝，武帝只是冷冷地說：“快走吧!你不能再活下去!”于是鉤弋夫人最終死于云陽宮。

電視劇中漢武帝賜死鉤弋夫人

雖然漢武帝及之后的皇帝均嚴防外戚專權(quán)，但漢成帝縱容王氏專權(quán)，最終導(dǎo)致西漢滅亡。東漢在漢和帝后大部分時期均是外戚專權(quán)。

有鑒于此，北魏(就是出過孝文帝拓跋宏的那個朝代)建立后，為了防止外戚干政，于是效仿漢武帝賜死鉤弋夫人的事例，制定了“子貴母死”的制度。所謂“子貴母死”即不論宮女、嬪妃甚至是皇后，凡是育有皇子者，一律賜死。但是由于處于幼齡的皇子仍然需要撫育，所以就交由“保太后”(意指皇帝乳母)負責，又或是由那些未曾生育過的皇后、妃嬪撫養(yǎng)?！白淤F母死”的制度及其殘忍，以至于后宮人人自危。

子貴母死

最特殊的例子是北魏文成帝拓跋濬，他是北魏太武帝的孫子，他的父親拓跋晃沒有做過皇帝，所以他的身份并非是皇子，因而他的生母郁久閭氏未曾被賜死，在文成帝登基之初尚在人世，但不久后，身為在位皇帝之母，她也因“子貴母死”制度所累而死。

直到北魏宣武帝才廢除該制度，使得北魏孝明帝的生母胡充華沒有被賜死，并成為皇太后。不過尷尬的是，這位胡太后此后專權(quán)卻間接導(dǎo)致了北魏的滅亡。

古代都是母憑子貴，胡太后為何要毒死自己的親生兒子？

因為當時北魏為了防止外戚干政，會將太子的母親賜死，確?；蕶?quán)的集中。古代后宮的嬪妃雖然衣食無憂，享盡榮華富貴，但卻要時刻擔心失寵的問題，為了確保在宮中的地位，她們都會想盡辦法生下皇子，這樣才算終身有依靠，但在北魏時期，后宮的嬪妃卻拼命祈求不要生下皇子，這一切都和北魏的一項殘忍規(guī)定有關(guān)。

歷史上有很多年幼的皇子繼位之后，成為太后的傀儡，從而導(dǎo)致外戚專政，江山易統(tǒng)，北魏時期為了防止這一現(xiàn)象，特頒布一項法令，一旦皇子被確認為繼承人之后，便將皇子的親生母親賜死，從根源上避免外戚專政的現(xiàn)象發(fā)生。因此北魏時期后宮的嬪妃都不想生兒子，她們大多都想生女兒，這樣既有了靠山，也不至于有生命危險。

因此在宣武帝時期，雖然后宮有二十幾位嬪妃，但仍然年近三十歲沒有兒子，這讓宣武帝非?？鄲溃缴琊⑻幱跓o人繼承的狀態(tài)，這時有一位姓胡的嬪妃站了出來表示，自己一定會給宣武帝生下兒子，果然十月懷胎之后她誕下一子，這讓宣武帝非常高興，將她封為貴妃，十分寵愛，宣武帝去世后，這個孩子成為君王，按照慣例胡貴妃要被賜死。

胡貴妃是一個有勇有謀的女人，她搶先一步將年僅五歲的君王控制在手里，表示如果自己被賜死，那她在死之前也要毒死小皇子，這讓朝中大臣投鼠忌器，而且此時的小皇子太過年幼，離開胡貴妃便會哭鬧不止，無奈之下，朝中大臣廢棄了那條規(guī)定。而胡貴妃成為太后之后，暗自經(jīng)營，逐漸將朝中大權(quán)握在手中，待朝中大臣反應(yīng)過來時，胡太后已經(jīng)權(quán)傾朝野。

古代不是母憑子貴嗎，北魏為何會有立子殺母這種規(guī)定？

北魏起始于魏晉之后，由鮮卑族拓跋珪建立，在北魏存續(xù)期間，竟然出現(xiàn)子貴母死情況。一旦北魏的皇帝將自己的兒子立為太子，太子的親生母親就必須被賜死，可以說說是匪夷所思，但北魏執(zhí)政者卻對此很認可。

1、外戚專政的教訓(xùn)，讓北魏統(tǒng)治者有忌憚。在西漢劉邦建立政權(quán)后，最后出現(xiàn)呂后干政情況。在漢武帝時，因為感到時日不多，在立七歲兒子劉弗陵為太子后，就將他二十六歲的母親賜死了。在西漢、東漢滅亡時候，都有因為皇帝年幼登基，為了穩(wěn)固政權(quán)，都會借助母后家族勢力，這就自然讓外戚開始蔓延政壇，導(dǎo)致政權(quán)都被太后家里人把持住，等到小皇帝長大后，已經(jīng)沒有實權(quán)。北魏拓跋珪對中原政權(quán)歷史了如指掌，對此很是忌憚。

2、鮮卑族有母權(quán)制觀念，北魏統(tǒng)治者想打破這種傳統(tǒng)。作為少數(shù)民族，鮮卑族在家庭觀念中，女子地位比較高。在北魏政權(quán)建立后，為了實現(xiàn)父子家天下，北魏統(tǒng)治者開始對決定削弱母權(quán)勢力。而殺掉太子的母親，讓外戚勢力直接失去支撐和聯(lián)系的紐帶，是非常有效的方法，所以北魏統(tǒng)治者決定執(zhí)行這一政策。

3、實行子貴母死方式，其實弊端不少。雖然這種方式在維護皇權(quán)方面有成效，但有時被立為太子的英年早逝，他們的母親就算白死了。有時年幼的太子，因為母親去世過早，對撫養(yǎng)照顧他的人，等到登基后就會重重封賞，會變相出現(xiàn)干預(yù)朝政的可能。

中國古代最殘忍的“子貴母死”制度：所有皇帝的親媽都得被殺死！

#國寶#之旅，中國古代最殘忍的“子貴母死”制度：所有皇帝的親媽都得被殺死！

覺山寺塔位于山西大同靈丘縣東部的群山環(huán)抱之中，從榮烏高速靈丘出口出來，沿著省道s201向南向東，大約12公里路程即到。車進入山中，沿著塘河河谷逶迤向前，山勢險峻，道路艱難，風(fēng)光綺麗，太行山的巍峨新奇令人心驚。

覺山寺背靠覺山，面朝塘河河谷，對面的山稱作棺材山，再往南四公里的山稱作桃花山，是一處著名的旅游風(fēng)景區(qū)。在農(nóng)耕文明與草原文明相互影響，不斷融合的一千多年前，能在這自然環(huán)境惡劣的山中建設(shè)一個大型寺院，可見人們要付出多少艱辛。

寺廟始建于北魏孝文帝太和七年，全稱大靈光普照覺山寺，是孝文帝為報母恩而敕建。

那么，魏孝文帝為什么會修廟感恩自己的母親呢？這源于北魏一個殘忍的“祖制”，即：子貴母死。

北魏時期，為逐鹿中原，拓跋氏與賀蘭、獨孤、慕容等家族部落聯(lián)盟、聯(lián)姻，世代為婚，權(quán)力秩序才得以維系，而儲君的策立和登基往往有賴于母后和母族的強大，可謂“母強子立”。

囿于帝王普遍短壽，大都二三十歲而薨，新君登基年幼，皇后、太后垂簾聽政也是客觀必然。為防外戚干政，破壞政治秩序，經(jīng)過一番權(quán)力角逐，從道武帝拓跋珪不斷強化中央集權(quán)，“子貴母死”開始成為易代之際的慣例。

魏孝文帝拓跋宏三歲時被立為太子，生母李夫人慘遭馮太后賜死，甚至整個李氏家族都慘遭誅戮。拓跋宏由祖母馮太后撫養(yǎng)成人，5歲時其父被迫退位，拓跋宏登基，馮太后垂簾聽政，直到去世。

三歲母親便為自己犧牲，拓跋宏對母親的思念和感恩之心可見一斑，建寺感恩懷念也在情理之中。

如今的建筑為清代復(fù)建，只這覺山寺塔為遼代后期重修，雖歷經(jīng)近千年地震、風(fēng)雨侵蝕，仍巍然屹立。古人的建造技術(shù)、藝術(shù)，令人嘆為觀止。

覺山寺塔為十三級八角密檐磚塔，為遼道宗于公元1089年敕旨重修，尤其是第一層塔室內(nèi)壁保存的遼代壁畫，更是傳世珍寶。

明天啟六年靈丘七級地震損毀房屋無數(shù)，寺廟建筑悉數(shù)倒塌，唯獨磚塔毫發(fā)無損，如今我們才得以一見這稀世珍寶。

遼道宗是遼國第八位皇帝，其事跡之一便是，不加詳查便聽信權(quán)臣奸相耶律乙辛、宰相張孝杰等人誣陷皇后蕭觀音與伶官趙惟一私通的讒言，將皇后處死，史稱“十香詞冤案”。

蕭觀音也是才貌雙全的一代才女，自幼能誦詩，旁及經(jīng)書、子書，成年之后的蕭觀音工詩，喜書，善談?wù)?，并能自制歌詞，好彈箏，尤善琵琶，在契丹諸詩人中公認的第一人。

蕭觀音的傳世之作《伏虎林應(yīng)制》：“威風(fēng)萬里壓南邦，東去能翻鴨綠江。靈怪大千俱破膽，那教猛虎不投降?！鳖H有大唐邊塞詩遺風(fēng)。

這覺山寺有“塔井三齊”是為一絕，即遼代磚塔、鳳凰臺加上須彌小塔的高度，和寺內(nèi)古井的深度，均為十三丈（約為43.33米），又稱“塔井山奇”，是靈丘“九景十八坳”中的“九景”之一。

那么，什么是“九景十八坳”呢？

所謂九景是指：

塔井山奇覺山寺、白馬刨泉白馬寺、松柏不亂鄧峰寺、毛驢馱水黃臺寺、早種晚收禪庵寺、鐘鼓倒吊大云寺、一樹雙影雙峰寺、滴水成鐘龍泉寺、有影無蹤天堂寺。

十八拗是指：糟里沒酒喝，梭里沒布穿；水蘆不撐船，門頭在水面；馱水不馱水，古之河長馱水；三山不在山，蕎麥川盡在山；城西有個東河南,城東有個西馬圈；北面有個南兌溝，南面有個上北泉；小寨不算小，大地不顯眼；長城沒有城，下關(guān)不是關(guān)；大黃嶺出白土，煙熏崖不見炭。

睹古物以懷古，多少樓臺煙雨中，千年的風(fēng)云人物，都凝聚在這屹立不倒的古塔之中。

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