東漢孝女曹娥的故事曹娥和端午節(jié)有何關(guān)系,(端午節(jié)的由來和故事)

東晉歷史學(xué)家虞預(yù)所著的《會稽典錄》中記載了這樣一個故事，說的是東漢時期的著名孝女曹娥。曹娥的父親曹盱是個巫祝，每到祭祀的大日子他都要親自出面主持祭祀工作。

東漢漢安二年五月五日，這是一年一度的端午佳節(jié)，曹盱駕著船在舜江中恭迎潮神伍君，誰知一個不慎，他竟跌入江中，數(shù)日不見其尸。

曹盱發(fā)生意外的時候，曹娥只有十四歲，聽見父親失事的噩耗，曹娥悲痛不已，為了找到父親的尸體，她晝夜不停地在江邊尋找，但是始終都未找到。

十七天時間過去了，曹娥再次來到江邊，她沉默了一瞬，接著便義無反顧的跳入江中。江水太急，人們想救她也來不及。

五天之后，曹娥的尸體漂浮上來，人們看到她的尸體抱著父親的尸體，她終于找到了她的父親，雖然付出了生命的代價！

孝女曹娥的故事感動了無數(shù)人，人們?yōu)榱思o(jì)念曹娥，便將曹娥溺死的那條江改名為曹娥江。

后來，上虞縣長度尚也聽聞了曹娥的事跡，被曹娥所感動，于是下令改葬曹娥于江南道旁，還讓自己的門生邯鄲淳為曹娥作誄辭，刻石立碑，以表彰她的孝烈。

東漢末年，奇才蔡邕專程訪之，由于到達(dá)的時候是晚上，看不見，他就用手摸著閱讀碑文內(nèi)容，最后還題八字于碑陰：“黃絹幼婦外孫齏（jī）臼”。這是一個謎面，謎底是絕妙好辭。

朝代更迭，到了宋代，宋代皇帝為了宣揚(yáng)孝道，大力褒揚(yáng)曹娥，宋哲宗還專門敕建了高大輝煌的曹娥正殿；宋徽宗則敕封曹娥為靈孝夫人。

明朝時期，明太祖朱元璋也對曹娥的事跡早有耳聞，他派朝廷官員專程去祭奠曹娥，還請劉伯溫親自撰寫誄文。

清朝時期，嘉慶皇帝敕封曹娥為福應(yīng)夫人；同治皇帝則加封曹娥為靈感夫人，還欽賜“福被曹江”匾額。

五月初五是每年的端午節(jié)，因為曹娥的事跡發(fā)生在端午節(jié)，所以后人便在端午節(jié)這天紀(jì)念曹娥。但是，眾所周知的是，端午節(jié)還紀(jì)念著名的愛國主義詩人屈原，除了屈原，還有伍子胥、介子推等人。他們的故事都很感人，但大多數(shù)人只知道端午節(jié)是紀(jì)念屈原的。

其實，曹娥的行為用不同的眼光去看有不同的解釋，她父親意外去世，她很傷心，所以也跳江自殺了。中國自古以來便推崇孝道，統(tǒng)治者們也都講求以孝治國，曹娥的事跡剛好是孝行中的典范，很有引人深思的意義，所以他們便不遺余力的宣揚(yáng)曹娥的事跡，讓曹娥徹底出了名，真正的流芳千古了。

但是，站在曹娥死去的父親的角度上想的話，這就是另外一番見解了，哪個父母不希望兒女平平安安的呢，曹娥的父親肯定希望曹娥好好活下去的！身體發(fā)膚，受之父母，生命誠可貴，珍愛生命是對生命最起碼的尊重。

端午節(jié)的由來和故事

端午節(jié)的第一種說法是為紀(jì)念歷史上偉大的詩人屈原的。這種說法在全國流傳很廣，老百姓也最為認(rèn)可。屈原是戰(zhàn)國時代的楚國人，官至左徒、三閭大夫等。屈原為人正直，憂國憂民，一心致力于國家的變法圖強(qiáng)，但是卻屢屢遭受小人的讒言攻擊和迫害，再加上楚懷王昏庸無道，不辨忠奸，滿懷忠君愛民熱忱的屈原被疏遠(yuǎn)了、被放逐了，最終在悲憤絕望中于五月初五投汨羅江而死。人們?yōu)榱思o(jì)念他才有了端午節(jié)，才有了吃粽子、賽龍舟等習(xí)俗。

端午節(jié)的第二種說法是為了紀(jì)念伍子胥的。伍子胥名員，楚國人，父兄均被無道的楚平王所冤殺，后來伍子胥逃到吳國，幫助吳國富國強(qiáng)兵，并且助吳伐楚，五戰(zhàn)而攻入楚國首都郢城。當(dāng)時楚平王已死，伍子胥掘其墓，鞭其尸三百，以報父兄被屈殺之仇。吳王闔閭死后，其子夫差繼位，吳國更加強(qiáng)大，攻打越國，一舉取得勝利，越王勾踐請和，夫差許之。此時的吳王夫差已經(jīng)被勝利沖昏了頭腦，開始驕傲自大起來，聽不進(jìn)逆耳忠言。

伍子胥建議他徹底消滅越國，以絕后患，夫差非但不聽，反而輕信陷害伍子胥的讒言，逼迫伍子胥自盡。伍子胥臨死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳?！彪S后便拔劍自刎。夫差得知此言大怒，令人將伍子胥的尸體裝在皮革里，于五月五日投入大江中，因此相傳端午節(jié)也是紀(jì)念伍子胥的日子。

端午節(jié)的第三種說法是為了紀(jì)念東漢孝女曹娥的。曹娥是東漢上虞人，父親溺水亡于江中，打撈數(shù)日也找不到尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，她悲痛欲絕，晝夜沿江號哭。過了十七天，就在五月初五這一天也投江了，五日后抱著父親的尸體，浮出水面。曹娥的孝行感天動地，在民間廣為流傳，當(dāng)時的文人墨客紛紛作誄辭頌揚(yáng)曹娥投江尋父的孝行。

孝女曹娥之墓，在今天浙江紹興，墓前有曹娥碑，傳此曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之江更名為曹娥江，而人們也就在曹娥投江尋父的五月初五這一天來祭奠她。

端午節(jié)的第四種說法是為了紀(jì)念現(xiàn)代革命女詩人秋瑾的。秋瑾字睿卿、競雄，號鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長詩、詞、歌、賦，且喜歡騎馬、擊劍，有當(dāng)代花木蘭、秦良玉的美譽(yù)。28歲時參加革命，影響極大，預(yù)謀革命起義，不幸在開會時為清兵所捕，堅貞不屈，于光緒三十三年六月初五在紹興軒亨口英勇就義。

秋瑾雖然是六月初五殉國的，但是后人敬仰其詩、其人，復(fù)哀其忠勇事跡，乃將其與愛國詩人屈原相提并論，合并舉行紀(jì)念，也在端午節(jié)這一天紀(jì)念這位女英雄、女詩人。

端午節(jié)的來歷和習(xí)俗

端午節(jié)起源于中國，最初為祛病防疫的節(jié)日，吳越之地春秋之前有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗；后因詩人屈原抱石自投汨羅江身死，又成為華人紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日；部分地區(qū)也有紀(jì)念伍子胥、曹娥等說法。
故事傳說
三閭大夫屈原的傳說:
屈原，生活在戰(zhàn)國時代，年輕時就胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)，表現(xiàn)出驚人的才能，得到了楚懷王信任，官至“左徒”，據(jù)司馬遷《史記》記載，他內(nèi)“與王圖議國事”，外“接遇賓客，應(yīng)付諸侯”，是掌管內(nèi)政、外交的大臣。
戰(zhàn)國本是齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七雄爭霸的混亂時期，秦國任用商鞅變法后日益強(qiáng)大，常對六國發(fā)動進(jìn)攻。當(dāng)時只有楚國和齊國能與之抗衡。鑒于當(dāng)時形勢，屈原主張改良內(nèi)政，對外主張聯(lián)齊抗秦，因而侵害了上層統(tǒng)治階級的利益，遭到了那些受秦國賄賂的楚懷王的寵姬鄭袖、上官大夫、令尹子椒的排擠和陷害。
糊涂的懷王聽信讒言，疏遠(yuǎn)屈原，把他放逐到漢北，結(jié)果楚懷王被秦國騙去當(dāng)了三年階下囚，死在異國。
屈原看到這一切，極端氣憤。他堅決反對向秦國屈辱投降，這遭到政敵們更嚴(yán)重的迫害。新即位的楚襄王比他父親更昏庸，把屈原放逐到比漢北更偏僻的地方。
屈原在長期的流放跋涉中，精神和生活上受到極大的摧殘和打擊。一天他正在江畔行吟，遇到一個打漁的隱者，隱者見他面色憔悴形容枯槁，就勸他“不要拘泥”、“隨和一些”，和權(quán)貴們同流合污。屈原道：“寧赴湘流葬于江魚之腹中；安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎”（意思是：我寧肯跳進(jìn)江水中去，葬身在魚肚里，哪能使自己潔白的品質(zhì)蒙受世俗的灰塵）
公元二七八年，楚國的都城被秦兵攻破，詩人精神上受到了極大的打擊，眼看國破之難，卻又無法施展自己的力量，他憂心如焚，在極端失望和痛苦中，詩人來到了長江東邊的汨羅江，抱石自沉。他死時大約六十二歲，正是農(nóng)歷五月初五。
孝女曹娥的傳說:
很久以前，上虞古舜江西岸的鳳凰山下有個小漁村。村里有個姓曹的漁夫。漁夫有個女兒叫曹娥。
一年春夏之間，兩岸連續(xù)大雨，舜江洪水暴漲。曹娥她爸怕錯過漁汛，他不顧曹娥反對出江去捕魚。
父親去了，曹娥在家不放心。她一次次跑到江堤上去望。后來，曹娥沿江向上、下游找尋還沒見到父親。太陽快落山了，曹娥從她父親的伙伴口中得知：他們一起在張網(wǎng)，突然一個大浪，把她父親的小船推進(jìn)漩渦，讓水沖走了。曹娥一聽嚇出了魂靈，大叫一聲“父親、父親”，拔腳朝下游追去。
她在江邊來回哭叫。第八天，曹娥望著江水，看見她爹在跟水搏擊。曹娥縱身向江水撲去。
又過了三天，江面風(fēng)平浪靜，人們卻在下游十多里的江面上，看到一股江水在盤旋，隱隱約約好像有人在游動。人們趕過去，發(fā)現(xiàn)正是曹娥和她的父親。曹娥雖然死了，但她卻能找回父親的尸首，把他負(fù)到江堤邊，人們都說這是她的孝心感動天。
據(jù)說波濤洶涌的曹娥江水在流經(jīng)曹娥廟時總是平靜的。當(dāng)?shù)匕傩照J(rèn)為，那是因為江水自覺愧對孝女曹娥。
曹娥的孝心感動了天，更感動了四周的鄉(xiāng)親，他們好生安葬了曹娥父女，又在曹娥跳水救爹的江邊造了廟，塑了她的像，尊她為“孝女娘娘”，還把漁村叫做曹娥村，把這條江改名曹娥江。每逢曹娥救父這一日，曹娥廟里都要舉行盛大的廟會，各省各府都有來拜曹娥孝女娘娘的，許多人題詞送匾贊揚(yáng)曹娥的孝行。
據(jù)說，曹娥投江的那一天正是五月初五，因此，很多人將端午節(jié)視作懷念孝女曹娥的日子。

端午節(jié)相關(guān)傳說

端午節(jié)是中華傳統(tǒng)中非常重要的節(jié)日，與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為四大傳統(tǒng)節(jié)日，在印象中，端午節(jié)好像是一個紀(jì)念屈原的專屬節(jié)日，實際上端午節(jié)絕非屈原專享，這是一個經(jīng)歷了數(shù)千年演變、南北文化不斷融合的盛大節(jié)日。

一、紀(jì)念屈原

這種說法最早出自于南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》以及南北朝梁宗懔《荊楚歲時記》的記載。傳說，屈原于五月初五自投汨羅江，死后又被蛟龍所困，世人都為此事感到悲哀，所以每當(dāng)?shù)搅舜巳站蜁段迳z粽子到水中去，為的就是驅(qū)蛟龍。還有傳說，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)氐陌傩章動嶑R上劃船撈救，一直搜尋至洞庭湖，終不見屈原的尸體。當(dāng)時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是在打撈賢臣屈大夫的時候，就再次冒雨出動，爭相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們就蕩舟在江河之上,在這之后才逐漸地發(fā)展成了龍舟競賽。看來，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原是相關(guān)的，這里有唐代文秀《端午》詩為證:“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤?！?/p>

二、紀(jì)念伍子胥

端午節(jié)的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時期的伍子肯。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說:“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

三、紀(jì)念孝女曹娥

端午節(jié)的第三個傳說，是為紀(jì)念東漢孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸，就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。

老女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為普王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

四、紀(jì)念臺駘[tái dài]

據(jù)山西省歷史學(xué)者考證，臺駘治水從年代上要早于大禹治水，是顓頊帝時代治水官員。

當(dāng)時臺駘為治水患，奔波南北，疏導(dǎo)汾水，一路導(dǎo)水至靈石山頭被阻，臺駘帶領(lǐng)百姓奮戰(zhàn)在靈石山頭，開山泄水工程異常艱難，人們?nèi)找故┕こ宰《荚谏缴?，挖山不止?/p>

當(dāng)時水滿為患又無路可通，也沒有船只，(禹王治水時也是徒步上下，才有三過家門而不進(jìn)的故事，據(jù)考證臺駘治水要早于大禹，臺駘治水以汾水為主，是以治水的歷史和傳說只在山西流傳，而大禹治的是黃河，所以大禹的治水足跡和功績要大于臺駘)臺駘和他帶領(lǐng)的開山百姓每天的飲食來源就成了問題，汾河兩岸每家都有勞力在隨臺駘治水，為了保證糧食能按時運(yùn)送到工地，不耽誤和影響人們的飲食保障，人們想出了以水送食的辦法，用竹桶和蘆葉等包裹食物，以木筏相乘順流而下,把食物送給下游的治水的人們，途中也有不少食品被水中的魚蝦吃掉。隨著人口的流動，很快(粽子的最早原形)這種食品就傳遍了整個漢民族。

現(xiàn)在山西民間，五月五日祭奠汾神臺駘,，祭品中就有粽子。

五、紀(jì)念介子推

相傳，晉文公重耳流亡在外十九年，大臣介子推曾偷偷割下自己腿上的肉煮給重耳吃。后來重耳回國稱君，封賞所有隨他流亡的王公大臣，惟獨忘了介子推。介子推不求做官，背著老母親跑到綿山隱居起來。后來重耳發(fā)現(xiàn)此事，悔之莫及，親自到綿山尋訪，但介子推拒不出山。重耳無奈下令放火燒山，想以此逼他出來。誰知火燒了三日，介子推竟抱著大樹和母親被活活燒死。為了紀(jì)念他，每到端午節(jié)這天，家家戶戶在房檐上插上楊柳，人們把這種插在房檐上的楊柳稱為“招魂柳”。

古老的端午節(jié)，在經(jīng)歷了上千年的演變和傳承下，早已成為中華民族全民參與、活動多樣、內(nèi)涵豐富的重要傳統(tǒng)節(jié)日之一。如今大家過端午節(jié)，傳承的是一種文化，延續(xù)的是民俗民風(fēng)，其厚重的歷史文化氛圍，是紀(jì)念我們的璀璨文明。

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