楊貴妃有沒(méi)有流亡日本民間為何有這樣的傳說(shuō)

楊貴妃有沒(méi)有流亡日本民間為何有這樣的傳說(shuō)

小編知道讀者都很感興趣楊貴妃的故事，今天給大家?guī)?lái)了相關(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。

楊貴妃是我國(guó)古代四大美女之一，她那傳奇的一生，曾觸發(fā)多少騷人墨客的生花妙筆，他們或吟詩(shī)填詞，或著文立說(shuō)，其間有譏諷、有同情，褒揚(yáng)貶抑，不一而足，堪稱洋洋大觀。

然而，她的最終結(jié)局如何呢?有一種說(shuō)法是楊貴妃在馬嵬驛沒(méi)有被縊死，而是由陳玄禮、高力士合謀，以替身法，使她逃出虎口，繼而東渡日本，在東鄰友國(guó)壽終正寢。“軍中主帥陳玄禮憐貴妃貌美，不忍殺之，遂與高力士密謀，以侍女代死。高力士用車(chē)運(yùn)來(lái)貴妃尸體，察驗(yàn)尸體的便是陳玄禮，因之這一以假代真的計(jì)謀得以成功，而貴妃則由陳玄禮的親信護(hù)送飛快南逃。大約在今日上海附近揚(yáng)帆出海。經(jīng)過(guò)海上漂泊，來(lái)到日本久谷町久津?！?/p>

唐玄宗平定安祿山之亂，回駕長(zhǎng)安，因思念楊貴妃，命方士出海搜尋，到日軍久津向貴妃面呈玄宗佛像兩尊。貴妃則贈(zèng)玉簪以為答禮，命方士帶回獻(xiàn)給玄宗，雖然互通了消息，但楊貴妃未能回歸祖國(guó)，在日本終其天年?！?/p>

楊貴妃究竟縊死于馬嵬驛還是東渡日本久津終其天年?根據(jù)我國(guó)歷來(lái)史籍記載。答案都為前者。唐人李肇在其《國(guó)史補(bǔ)》中記載說(shuō)：“玄宗幸蜀，至馬嵬驛，命高力士縊貴妃于佛堂前梨樹(shù)下，馬嵬店媼收得錦勒一只，相傳過(guò)客每一借玩，必須百錢(qián)，前后獲利極多，媼因至富?！睏钯F妃死于馬嵬驛的一座佛堂梨樹(shù)下，確鑿無(wú)疑，而且運(yùn)尸時(shí)，楊貴妃腳上的一只鞋子失落，導(dǎo)致一位老婆婆借此大發(fā)其財(cái)。

此后，無(wú)論《舊唐書(shū)》還是《新唐書(shū)》以及清人岑建功所輯的《舊唐書(shū)逸文》，都說(shuō)楊貴妃被縊死于馬嵬驛，與李肇所記載的無(wú)甚異詞?！顿Y治通鑒》博采眾家之說(shuō)，記載得較為詳細(xì)：馬嵬驛前，護(hù)駕的三軍將士誅殺了奸佞楊國(guó)忠之后，仍然不肯繼續(xù)前進(jìn)，唐玄宗親自下令，還是無(wú)效，便要高力士問(wèn)陳玄禮，原因何在?

陳玄禮說(shuō)：“國(guó)忠謀反，貴妃不宜供奉，愿陛下割恩正法”。唐玄宗聽(tīng)后，起初不肯割?lèi)?ài)，“倚杖俯首而立。久之，京兆司錄韋諤前言曰：”今眾怒難犯，安危在晷刻，愿陛下速?zèng)Q!‘但唐玄宗說(shuō)：“貴妃常居深宮，安知國(guó)忠謀反?’”這時(shí)就連高力士也一反常態(tài)，對(duì)玄宗說(shuō)：“貴妃誠(chéng)無(wú)罪，然將士己殺國(guó)忠，而貴妃在陛下左右，豈敢自安，愿陛下審視之，將士安，則陛下安矣。”唐玄宗見(jiàn)高力士也站在三軍將士一邊，知道事已難回，只得“乃命力士引貴妃于佛堂，縊殺之”。并且“輿尸置驛庭，召玄禮等人視之”。這樣才使三軍將士“始整部伍為行計(jì)”。

正典史籍是這樣記載，稗史、傳奇也如此。元和元年(806 年)冬，白居易任盩厔縣尉，他的好友陳鴻和王質(zhì)夫也寓居該縣。一天，他們游覽仙游寺，談到唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情悲劇，感慨異常，王質(zhì)夫建議白居易以此為題寫(xiě)詩(shī)，白居易寫(xiě)了膾炙人口的《長(zhǎng)恨歌》，陳鴻寫(xiě)了《長(zhǎng)恨歌傳》。陳鴻是位史學(xué)家，他雖然把《長(zhǎng)恨歌傳》作為傳奇來(lái)寫(xiě)，但文中所述仍是史實(shí)。

在寫(xiě)楊貴妃縊殺于馬嵬驛一節(jié)時(shí)，他這樣記敘道：楊國(guó)忠處死后，“左右之意未決。上問(wèn)之。當(dāng)時(shí)敢言者，請(qǐng)以貴妃塞天下怨。上知不免，而不忍見(jiàn)其死，反袂掩面，使?fàn)恐?。倉(cāng)皇展轉(zhuǎn)，竟就死于尺俎之下?！?/p>

楊貴妃死于馬嵬驛，日本一些著名的學(xué)者也持這一說(shuō)法。例如，日本當(dāng)代著名作家、漢學(xué)家、日中文化交流協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)井上靖先生，他在收集了大量史實(shí)的基礎(chǔ)上，以細(xì)膩的筆調(diào)，寫(xiě)了長(zhǎng)達(dá)14萬(wàn)多字的《楊貴妃傳》，把這位傳奇人物的悲歡離合，描寫(xiě)得暢酣淋漓。

然而也有人認(rèn)為楊貴妃沒(méi)有死于馬嵬驛，而最終當(dāng)了女道士。如上世紀(jì)20年代末期，俞平伯在《小說(shuō)月報(bào)》第二十卷二號(hào)上發(fā)表的《< 長(zhǎng)恨歌> 及< 長(zhǎng)恨歌> 的傳疑》一文，認(rèn)為楊貴妃并不死于馬鬼坡，死于馬前的“峨眉”是另外一個(gè)人，很可能是用了掉包之計(jì)。

因?yàn)樾诨爻?，改葬貴妃，但是“馬鬼坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處”，沒(méi)有找到貴妃尸首，后來(lái)又差方士尋找，“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)?！卑拙右自谶@里暗示楊貴妃尚在人間，所謂“貴妃居海上仙山”者，無(wú)非是一段曲筆。

俞氏認(rèn)為，根據(jù)白居易《長(zhǎng)恨歌》所述，楊貴妃當(dāng)是流落到了女道士院。唐代女道士院即娼家妓院，也就是說(shuō)楊貴妃當(dāng)了娼女。這對(duì)玄宗說(shuō)來(lái)真可謂“此恨綿綿無(wú)絕期”了!

楊貴妃是死于馬嵬驛，還是逃出當(dāng)了女道士，抑或東渡日本?看來(lái)解開(kāi)此謎，還需要中日兩國(guó)學(xué)者的共同努力。

為何有人說(shuō)楊玉環(huán)在馬嵬坡沒(méi)死，而是秘密去了日本？

"長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。"唐?杜牧《過(guò)華清宮絕句》

我們都知道安史之亂是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的標(biāo)志。安史之亂后，強(qiáng)盛的大唐一去不復(fù)返，從此國(guó)內(nèi)硝煙四起，四分五裂。在這場(chǎng)紛爭(zhēng)中，無(wú)力回天唐玄宗帶著他最心愛(ài)的楊貴妃一起逃離長(zhǎng)安城一路入蜀。

楊貴妃楊玉環(huán)，本是唐玄宗李隆基兒子壽王的王妃，但"回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色"，斗垮了奶奶（武則天）又搞定了姑姑（太平公主）跟伯母（韋后）的李隆基開(kāi)始沉溺享受，在他看來(lái)不就是個(gè)女人嘛，兒子孝敬父親天經(jīng)地義，于是那個(gè)含羞帶怯的壽王妃不見(jiàn)了，取而代之的是雍容華貴的楊貴妃。

人一旦有了權(quán)力欲望就會(huì)開(kāi)始膨脹，楊貴妃一人得勢(shì)，楊家全家升天，滿肚子草包的楊國(guó)忠還因此當(dāng)上了宰相。安祿山為什么會(huì)受重用？還不是走了楊家的關(guān)系。

因此在逃到馬嵬坡這個(gè)地方的時(shí)候，兵變爆發(fā)了。士兵們普遍認(rèn)為是楊玉環(huán)的美色禍害了這個(gè)國(guó)家，才導(dǎo)致了安史之亂的發(fā)生。他們要求唐玄宗賜死楊貴妃，否則無(wú)法平息他們的怒火。最終為了平息這些兵蛋子的怒火，唐玄宗賜白綾勒死了楊玉環(huán)而告終。

楊貴妃的故事，還得從頭說(shuō)起。楊玉環(huán)出生在一個(gè)官宦世家，祖上在隋朝的時(shí)候就已經(jīng)入朝為官。在開(kāi)元年間，唐玄宗的公主大婚，楊玉環(huán)身為大家閨秀自然也受邀參加。在婚禮現(xiàn)場(chǎng)被唐玄宗的兒子李瑁給看上了，隨后就嫁給了他當(dāng)了王妃。

再到后來(lái)李瑁的老媽武惠妃去世，李瑁夫妻二人就經(jīng)常進(jìn)宮辦事。誰(shuí)知道這一來(lái)二去跟皇上見(jiàn)面的次數(shù)多了，這皇帝竟然就看中了楊玉環(huán)這個(gè)兒媳。

唐玄宗為了能夠得到楊玉環(huán)想了各種辦法。先是安排楊玉環(huán)出家當(dāng)個(gè)道士，這樣，楊玉環(huán)自然就不再是李瑁的老婆了。在道觀里待了一兩年之后，唐玄宗就直接光明正大的把楊玉環(huán)給娶了回去。至于苦主李瑁是什么感受？父親是全天下最有權(quán)勢(shì)的人，他根本不敢有半句怨言。

楊玉環(huán)當(dāng)時(shí)有多受寵呢，據(jù)說(shuō)她特別喜歡吃荔枝，就專門(mén)安排人從廣州一天之內(nèi)跑死幾匹馬也要送來(lái)新鮮的荔枝吃。?一騎紅塵妃子，無(wú)人知是荔枝來(lái)?這句詩(shī)就是根據(jù)這個(gè)典故產(chǎn)生的，如今還有種荔枝的品種就叫做?妃子笑?呢。

由于皇帝沉迷楊玉環(huán)的美色而不愿理政，國(guó)家上下大大小小的事情都由楊國(guó)忠一手把持。而楊國(guó)忠是個(gè)德不配位的人，只知道以權(quán)謀私，沒(méi)過(guò)幾年就把國(guó)家搞得烏煙瘴氣。出身胡人的安祿山，也在這段時(shí)間里逐漸積蓄起了自己的力量，并投身邊塞軍營(yíng)，培養(yǎng)親信。

終于在天寶年間，安祿山發(fā)兵，以斬殺楊國(guó)忠為名號(hào)發(fā)動(dòng)了安史之亂。正所謂千里之堤，潰于蟻穴，強(qiáng)悍的大唐并不是從外部開(kāi)始崩潰的，而是被楊國(guó)忠這樣的奸詐小人從內(nèi)部開(kāi)始腐爛。在大唐崩潰的過(guò)程中，沉迷女色不理朝政的唐玄宗當(dāng)然也要付出非常重要的責(zé)任。

而楊玉環(huán)只不過(guò)因?yàn)樽约旱拿郎恍⌒木砣肓苏沃行?，從頭到尾她都沒(méi)有做錯(cuò)過(guò)什么事情，但是人們卻要她付出代價(jià)。

但有關(guān)楊玉環(huán)的死其實(shí)有很多疑點(diǎn)，她真的死在了馬嵬驛嗎？要知道之后大家根本沒(méi)有找到她的遺體，因此有非常多的文學(xué)作品在描寫(xiě)楊玉環(huán)與唐玄宗愛(ài)情故事的同時(shí)，也猜測(cè)楊玉環(huán)很有可能秘密前往了日本。

山口百惠這個(gè)名字相信不少人都有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，這可是曾經(jīng)紅透了日本半邊天的女星，她曾公開(kāi)表示自己就是楊貴妃的后代，山口家族中還有一本《楊氏族譜》，甚至她還親自前來(lái)中國(guó)尋根問(wèn)祖。

說(shuō)起來(lái)日本關(guān)于楊貴妃的記載可真不少，日本有個(gè)名為"久津"的沿海村落，一向以楊貴妃之鄉(xiāng)而出名；日本境內(nèi)還有楊貴妃墓以及各種楊貴妃雕像。

說(shuō)起來(lái)哪怕在正史當(dāng)中，不同的史書(shū)對(duì)于楊玉環(huán)的死有不同的記載?！缎绿茣?shū)》和《舊唐書(shū)》認(rèn)為楊玉環(huán)死在了馬嵬坡，《資治通鑒》則記載，楊玉環(huán)死于佛堂。但無(wú)論如何，楊玉環(huán)已經(jīng)徹底退出了歷史舞臺(tái)，她的去向或許永遠(yuǎn)都是個(gè)謎吧。

辟“謠”貼：楊玉環(huán)沒(méi)死，是去了日本？我用正史的2個(gè)細(xì)節(jié)來(lái)反駁

天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。

楊玉環(huán)本是唐玄宗兒子壽王李瑁的妃子，性格婉順，姿質(zhì)豐艷，擅長(zhǎng)歌舞，通曉音律，深受唐玄宗的喜愛(ài)。唐玄宗甚至為了她冒天下之不敬，將這位兒媳強(qiáng)娶入后宮當(dāng)貴妃。

恩寵惠及家人，楊玉環(huán)的堂兄楊國(guó)忠也隨之一飛沖天，任職宰相之位。安祿山發(fā)動(dòng)安史之亂時(shí)，打的口號(hào)“清君側(cè)”，清的就是這位楊國(guó)忠。

唐玄宗逃亡四川，行至馬嵬坡之時(shí)，隨行的禁軍因?yàn)槎嗳遮s路，饑餓難耐，于是訴求食物，而此時(shí)楊國(guó)忠作為丞相并未做好安撫，直接激怒了士兵。

再而士兵們聯(lián)想到安祿山清君側(cè)的口號(hào)，于是之前逃亡之苦的怨氣全集火到了楊國(guó)忠頭上。伴隨著饑餓帶來(lái)的憤怒，士兵們徹底失去理智思考，認(rèn)定楊國(guó)忠就是動(dòng)亂風(fēng)起的罪魁禍?zhǔn)?。于是發(fā)動(dòng)兵變將楊國(guó)忠誅殺，且為進(jìn)一步泄憤，士兵們還肢解了楊國(guó)忠的尸體，楊國(guó)忠的夫人、孩子也都被揪出來(lái)直接砍殺，史稱“馬嵬坡兵變”。

面對(duì)兵變事實(shí)，唐玄宗瞅了瞅禁軍的武器，瞧了瞧上面新鮮的血液，選擇默許，準(zhǔn)備不追究此事。不過(guò)士兵們擔(dān)心日后楊玉環(huán)報(bào)復(fù)，晃著明刀要求唐玄宗誅殺楊玉環(huán)。

要處死自己的愛(ài)人，唐玄宗起初是不愿意的，甚至給楊玉環(huán)安上一個(gè)好女人的人設(shè)。

但是對(duì)于兵變的士兵來(lái)說(shuō)，楊玉環(huán)是否干政真的不重要，重要的是她和楊國(guó)忠的關(guān)系。已殺楊國(guó)忠的士兵和楊玉環(huán)是無(wú)解的殺兄之仇。

自己活？還是楊玉環(huán)活？唐玄宗最后選擇犧牲楊玉環(huán)，于是下令將楊玉環(huán)縊殺，并隨機(jī)安葬于馬嵬坡。

相傳多年后，唐玄宗曾經(jīng)下令去馬嵬坡遷葬楊玉環(huán)，但尸體不翼而飛。白居易為此在《長(zhǎng)恨歌》中稱：“馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處”。

白居易是大詩(shī)人，其詩(shī)歌傳播度可以覆蓋整個(gè)東亞文化圈，因而越來(lái)越多的人以“空棺槨”為點(diǎn)相信楊玉環(huán)沒(méi)有死，民間出現(xiàn)大量自稱楊玉環(huán)藏身地的傳言，而楊玉環(huán)去日本正是其中一個(gè)傳言。

日本學(xué)者大津郡的《郡志》是目前楊玉環(huán)去日本傳言最主流的觀點(diǎn)集，書(shū)中強(qiáng)調(diào)說(shuō)楊玉環(huán)沒(méi)有被縊死，被縊殺者是宮里的一個(gè)侍女。而楊玉環(huán)本人逃亡到日本。

然而《郡志》這種說(shuō)法并不靠譜，首先在古代的航海技術(shù)下，中國(guó)去日本的失敗率極高，唐朝和尚鑒真東渡6次才成功到達(dá)日本，途中還把眼睛弄瞎了。

再而根據(jù)《資治通鑒》《舊唐書(shū)·卷五十一·楊貴妃傳》的說(shuō)法，楊玉環(huán)活下去的幾率很微妙。

唐玄宗殺完楊玉環(huán)之后，可不是悄悄地埋了。當(dāng)時(shí)的士兵也不傻，他們是要求查看尸體，于是唐玄宗把楊玉環(huán)的尸體置于驛庭，讓士兵們確認(rèn)是否是真身。關(guān)系到自己身家性命，我想士兵是看得格外認(rèn)真。

楊玉環(huán)的尸體在《舊唐書(shū)·卷五十一·楊貴妃傳》中也并沒(méi)有消失，唐玄宗的特使去查驗(yàn)時(shí)，尸體確實(shí)還在，只不過(guò)肌膚已壞。后來(lái)特使特意把一旁的香囊拿回去交差。

綜上可見(jiàn)，以正史為依據(jù)的話，楊玉環(huán)是真的死了，有尸體、有查驗(yàn)……，楊玉環(huán)去日本只是民間野史的一種猜測(cè)、自嗨，算是一種“謠言”。

有人說(shuō)楊玉環(huán)并沒(méi)有死在馬嵬坡下，其實(shí)是逃亡到了日本，這是真的嗎？?

天寶十四載（公元755年），范陽(yáng)、平盧、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山以清君側(cè)，反楊國(guó)忠為名起兵叛亂，兵鋒直指長(zhǎng)安。

次年，唐玄宗帶著楊貴妃與楊國(guó)忠逃往蜀中（今四川成都），途經(jīng)馬嵬驛（今陜西興平市西）時(shí)，陳玄禮為首的隨駕禁軍軍士，一致要求處死楊國(guó)忠跟楊貴妃，隨即嘩變，亂刀殺死了楊國(guó)忠。唐玄宗言國(guó)忠亂朝當(dāng)誅，然貴妃無(wú)罪，本欲赦免，無(wú)奈禁軍士兵皆認(rèn)為貴妃乃禍國(guó)紅顏，安史之亂乃因貴妃而起，不誅難慰軍心、難振士氣，繼續(xù)包圍皇帝。

唐玄宗接受高力士的勸言，為求自保，不得已之下，賜死了楊貴妃。最終楊貴妃被賜白綾一條，縊死在佛堂的梨樹(shù)下，時(shí)年三十八歲，這就是白居易的《長(zhǎng)恨歌》中的“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”之典故。

禁軍將領(lǐng)陳玄禮等對(duì)楊氏兄妹專權(quán)不滿，殺死楊國(guó)忠父子之后，認(rèn)為“賊本尚在”，遂請(qǐng)求處死楊貴妃，以免后患。唐玄宗無(wú)奈，只得與楊貴妃訣別，楊“遂縊死于佛堂”。新舊《唐書(shū)》與《通鑒》均對(duì)此作了明確記載，唐人筆記雜史如《唐國(guó)史補(bǔ)》、《明皇雜錄》、《高力士外傳》、《安祿山事跡》都記述了的經(jīng)過(guò)。由此可見(jiàn)，楊貴妃死于馬嵬坡是不爭(zhēng)之事。

玄宗在安史之亂平定后回宮，曾派人去尋找楊貴妃的遺體，但未尋得。《新唐書(shū)》中的記載與《舊唐書(shū)》大致相同，由此可見(jiàn)，楊貴妃確實(shí)死于馬嵬坡。后人傳說(shuō)貴妃沒(méi)死，可能只是一種美好的愿望。

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