諸葛亮為什么不投奔曹操反而選擇劉備,

在中國歷史進程中，出現(xiàn)了許多叱咤風(fēng)云的人物， 比如我們熟悉的明朝開國功臣劉伯溫，他以神機妙算、運籌帷幄著稱于世。既然說到劉伯溫，就不得不提到諸葛亮，在民間有著“三分天下諸葛亮，一統(tǒng)江山劉伯溫，前朝軍事諸葛亮，后朝軍事劉伯溫”的說法。

我們認識諸葛亮的神機妙算，恐怕是一部電視劇《三國演義》，讓我們婦孺皆知，諸葛亮運用自己獨特的智慧，超前的眼光，為我們奉獻了一部精彩的三國史。但是我們在讀三國的時候，想到了一個問題，為何諸葛亮不投靠當(dāng)時強大的曹操，反而選擇三國里面最弱的劉備了！

首先要回答這個問題，我們必須要了解當(dāng)時的背景，當(dāng)時的曹操在官渡之戰(zhàn)打敗袁紹，打敗少數(shù)民族，基本上統(tǒng)一了北方。而東吳的孫權(quán)，以長江為天險，也是兵多將廣，除了曹操以外，他是最為強大的。而劉備了，可以忽略不計。在曹操和孫權(quán)，劉備三個人當(dāng)中，以曹操最為強大，也是最有希望統(tǒng)一天下。

按照道理來說，諸葛亮肯定是選擇曹操，不僅可以實現(xiàn)自己抱負，曹操也可以保證自己的安全，但是諸葛亮沒有那樣做，在劉備三顧茅廬以后，諸葛亮選擇跟隨劉備，去現(xiàn)實自己的理想，這又是為何了！

其實原因很簡單，曹操沒有給自己發(fā)展的空間，那時候的曹操有謀士如云（有的謀士不一定比諸葛亮差），戰(zhàn)將上千，如果諸葛亮投靠曹操，也只是一個無足輕重的參謀，不會受到曹操的重用，沒有什么發(fā)展前途。但是投靠劉備就不一樣了，劉備手下沒有那么多謀士，勢力也沒有曹操那么強大，除了關(guān)張趙三人拿的出手，好像沒有誰了。這樣一來，諸葛亮在劉備的手下可以施展自己的才華，實現(xiàn)自己的報復(fù)，更加容易成名。

后來的事實也證明了，在成為劉備的軍師以后，劉備事事都要過問諸葛亮，可謂是“一人之下萬人之上”，如果投靠曹操，能有這樣的待遇嗎！這也證明了一句老話“寧為雞頭，不做鳳尾”！

為什么諸葛亮不去投效強大的曹操而投效劉備

為什么諸葛亮不去投效強大的曹操而投效劉備？_以下文字資料是由小編為大家搜集整理后發(fā)布的內(nèi)容,讓我們趕快一起來看一下吧！
諸葛亮
為什么諸葛亮不去投效強大的曹操而投效劉備?贊譽,也最具傳奇色彩的政治家、軍事家。從三國時期至今,雖歷經(jīng)1700多年,他仍為世人稱頌,幾乎是中國人理想中的修身、齊家、治國、平天下的完美偶像。其實,歷史上的諸葛亮并不像三國演義中描寫的那樣料事如神、完美無缺。
三顧茅廬是諸葛亮人生中重要的轉(zhuǎn)折點,也是極具探索價值的歷史事件。比如:明明有史書記載是諸葛亮毛遂自薦,而不是劉備三顧茅廬,歷史的真相是什么呢?諸葛亮為什么不投效曹操和孫權(quán),而唯獨看中了走投無路的劉備?坐在小車上、手搖鵝毛扇,這是我們熟悉的諸葛亮的標(biāo)準(zhǔn)形象,他當(dāng)年真是這樣的嗎?據(jù)說著名的隆中對戰(zhàn)略一開始就隱藏著致命的設(shè)計缺陷
諸葛亮,瑯邪國陽都縣人,從17歲起開始隱居隆中,過著一種半耕半讀的生活。他一方面博覽群書、勤于思考,一方面拜師訪友、廣泛地與社會接觸。經(jīng)過十年的艱苦磨礪,逐漸成為一名志向遠大、學(xué)識淵博、關(guān)注社會、見解獨到的青年才俊。三國志記載,諸葛亮在隆中時經(jīng)常把自己比作古代著名宰相管仲和著名將領(lǐng)樂毅,對此,鄰居們都一笑了之。但是,他的朋友徐庶和崔州平等人相信,諸葛亮確實是一位天才。
有這種眼光的還有兩位長者——龐德公和司馬徽。這兩位都是諸葛亮的老師,也是當(dāng)時名震荊州的學(xué)術(shù)領(lǐng)袖。他們的學(xué)生有很多,其中才智超群者不乏其人,但兩位大師最欣賞的還是諸葛亮,稱他為臥龍。
古往今來,一直有很多人不明白,諸葛亮為什么不去投效曹操?在政治上,曹操挾天子而令諸侯,擁有政治優(yōu)勢。在實力上,他統(tǒng)一了北方,兵多將廣、錢糧充足。在個人能力上,他堪稱雄才大略,當(dāng)時的政治家無人與他相比。特別是在對待人才方面,曹操求賢若渴,三次頒布求賢令,廣納天下賢才。對此,天下讀書人無人不知。
在劉備三顧茅廬之前,曹操是否知道有諸葛亮這個人,史書上沒有記載。但是諸葛亮對曹操肯定是早有了解。
歷史上的曹操是一個有著雙重面孔的人,性格很復(fù)雜。起初,他有匡扶漢室的志向與抱負,后來他又有取而代之的想法,并最終做到了這一點。曹操在看到民眾因戰(zhàn)亂而流離失所時,他會傷心落淚,并出臺政策招撫流民,恢復(fù)生產(chǎn)、安定社會。但是他也會因為父親之死而遷怒他人,大肆屠殺幾十萬無辜百姓。對待人才方面,他既可以連襪子也來不及穿就跑出去歡迎人才來訪,也會因一些小事而翻臉無情,殺害跟隨自己多年的老朋友。諸葛亮對曹操這樣的人是絕對不會喜歡的。
諸葛亮雖然不會投效曹操,但他一定考慮過孫權(quán)。孫權(quán)文韜武略,膽識過人,不愧為一代豪杰。他據(jù)有江東,兵精而糧足。孫權(quán)愛惜人才,而且也與手下人相處得很好。另外,諸葛亮的大哥諸葛謹在孫權(quán)手下很受重用,有大哥的提攜,諸葛亮在東吳應(yīng)該是很有前途的。
但諸葛亮為什么不去投奔孫權(quán)呢?史書上記載:赤壁大戰(zhàn)前,劉備派諸葛亮去東吳說服孫權(quán)聯(lián)合抗曹。當(dāng)時東吳的大臣張昭想留下諸葛亮,被他婉言謝絕。后來有人問起其中的原因,諸葛亮說:孫權(quán)當(dāng)然是人中豪杰,但是我看以他的度量,他有可能會對我很好,但不會對我言聽計從。所以我不能留下。這是諸葛亮已經(jīng)投靠劉備以后的事。
在今天隆中的半山腰上,有一處涼亭,名叫抱膝亭。史書記載,由于尚未發(fā)現(xiàn)值得輔佐的明主,諸葛亮一直顯得很茫然,每當(dāng)早晨和傍晚,他都獨自一人,在山林之中抱膝長嘯。
當(dāng)這位讀書人倍感苦悶的時候,后來那個最賞識他、最可以發(fā)揮他才智的人——劉備,其實就在距離隆中不遠的新野縣城里。當(dāng)時,他也苦悶極了。
劉備一生也極其坎坷。起初,他在家鄉(xiāng)起兵參與了鎮(zhèn)壓黃巾起義,后來又卷入諸侯混戰(zhàn),幾十年東征西討,憑著講感情、夠朋友和自己的那點謀略才一步步成長壯大起來,拉起了一支隊伍。但他沒有聰明的謀士輔佐,所以只能時而投靠陶謙,時而聯(lián)合呂布,時而歸順曹操,時而依附袁紹,始終被人利用來利用去,跑了大半輩子,也沒跑出個名堂來,一直沒有一塊屬于自己的地盤。大約8年前,劉備走投無路時,才跑到荊州投靠劉表。
劉表把劉備安置在抵抗曹操的最前線替自己守住大門,扮演炮灰的角色。幸運的是,在劉備鎮(zhèn)守新野的幾年里,曹操忙著在北方東征西討,幾乎無暇收拾劉表。所以劉備在新野一住就是8年。
建安十二年,劉備認識了司馬徽和徐庶,這兩人向他極力推薦諸葛亮,并稱贊諸葛亮是臥龍。很快,劉備就親自去拜訪一位年僅27歲、名不見經(jīng)傳的年輕人——諸葛亮。于是就有了千古傳頌的三顧茅廬的故事。
這就是劉備的過人之處。劉備在諸侯中被人稱為英雄,靠的不是他有多少軍隊,有多大地盤,而是他對朋友很誠懇、很講信義,即使對一般的人也很有禮數(shù),另外對老百姓也很仁慈。所以,在天下動蕩的那個年代里,很多人愿意死心塌地地跟著他。由于有這種號召力,當(dāng)時的諸侯,包括曹操和袁紹在內(nèi)的幾乎所有人都很重視
劉備,很愿意與他結(jié)盟。當(dāng)然,劉備去拜訪諸葛亮,能三顧茅廬,主要原因還是他急需人才。但劉備作為一個世人皆知的大英雄、一位年近半百的老將軍,肯屈尊拜訪一位名不見經(jīng)傳的普通人,向他請教治國平天下的戰(zhàn)略問題,這就足以讓諸葛亮感動了。
關(guān)于三顧茅廬的故事,三國演義寫得非常精彩,足足花了近兩個章節(jié)的篇幅來描寫劉備與諸葛亮的會見,但在權(quán)威的歷史書三國志中,上述內(nèi)容都沒有記載,關(guān)于這一段,書中只有五個字凡三往,乃見。
三國演義對諸葛亮有一番外貌描述,說他身長八尺,面如冠玉,頭戴綸巾,身披鶴氅,飄飄然有神仙之概。除此之外,小說還在別的章節(jié)中提到:諸葛亮執(zhí)掌劉備軍隊后,常常手持羽扇,坐一輛四輪小車。
三國演義的這種描述對后世的影響非常大。今天我們看到的諸葛亮形象幾乎都來源于此。然而,生活在明代的三國演義作者羅貫中距離三國時期已有1000多年,他的描述有何依據(jù)呢?
晉朝的裴啟在他所寫的一本名叫語林的書中,記載了諸葛亮外貌。書中說,諸葛亮和司馬懿在五丈原對峙時,司馬懿曾經(jīng)派人偷偷地觀察過諸葛亮。那人報告說,諸葛亮坐一輛未加裝飾的小車,頭戴葛布做的頭巾,手持白羽扇,指揮三軍。司馬懿聽后長嘆一聲,說:諸葛亮真名士也!這是魏晉南北朝的文獻中對諸葛亮外貌特征惟一的記載。它可能就是羅貫中塑造諸葛亮外貌特征的依據(jù)。
據(jù)學(xué)者研究,在東漢末年和魏晉時期,名士們非常盛行戴各種各樣的頭巾。所以,說諸葛亮頭戴葛巾、綸巾應(yīng)該都沒有錯。
羽扇是用鳥的羽毛做的扇子。東漢末年盛行于江東,除了諸葛亮之外,當(dāng)時,手里整天拿著扇子的名士也不少。
鶴氅原本是一種用白鶴等鳥的羽毛制作的、價格昂貴的外套。后來泛指那些衣袖寬大、穿著飄逸的外套。這種服飾在魏晉時期確實非常流行。
至于四輪車,則是羅貫中的藝術(shù)加工。據(jù)史書記載,諸葛亮在五丈原坐的小車,是一種由一匹馬拉的兩輪車,而不是三國演義中讓人推著走的四輪車。
隆中對是一篇膾炙人口的千古奇文。關(guān)于它的內(nèi)容,簡而言之就是:曹操和孫權(quán)都很強大,暫時不可與之競爭。荊州的劉表和四川的劉璋都缺乏執(zhí)政能力,可以先后奪取這兩個地方。然后,搞好內(nèi)政外交。等到天下有變,就兩路大軍分別從荊州和四川向北進軍,一舉奪取天下,恢復(fù)漢室。
可以想象,當(dāng)時劉備聽了諸葛亮的這番分析后,猶如撥云見日,茅塞頓開。在眉開眼笑之時,當(dāng)即就決定請諸葛亮擔(dān)任自己的謀士,共同實現(xiàn)隆中對中所描繪的藍圖。
從古至今,學(xué)者們大多對隆中對中的精辟見解表示非常推崇。他們認為,對曹操和孫權(quán)的實力,諸葛亮看得比較客觀。劉備后來東征失敗,諸葛亮和姜維后來多次北伐、無功而返,這都證明曹魏和東吳的實力確實很強大,暫時不可與之爭鋒。而最精彩的是,劉表和劉璋確實缺乏執(zhí)政能力,荊州和益州后來果然被劉備占領(lǐng),實現(xiàn)了諸葛亮的初步構(gòu)想。這充分展示了他對時局發(fā)展的驚人的
預(yù)見性。這種遠見卓識是他不同于一般政治家的重要因素。至于后來之所以沒有實現(xiàn)他當(dāng)初的全部構(gòu)想,那是因為劉備等人在執(zhí)行這一方案時出現(xiàn)偏差,執(zhí)意東征,導(dǎo)致孫劉兩家刀兵相見,荊州丟失,北伐難以成功。
但是,也有學(xué)者對隆中對中存在的不足提出了看法。
他們認為:隆中對最基本的戰(zhàn)略思想是要占領(lǐng)荊州和益州。當(dāng)時,能看到這一點的不只是諸葛亮一個人,比如曹操就這么想過,他也是這樣做的,先收拾荊州的劉表,再收拾漢中的張魯,進一步謀圖益州。東吳方面,魯肅和周瑜都認為東吳應(yīng)該先占領(lǐng)荊州后吞并益州,然后與曹操爭霸中原。后來東吳占領(lǐng)荊州,又謀劃著進攻益州,就是這個計劃的具體行動。所以,現(xiàn)在學(xué)術(shù)界有這樣一種看法,認為諸葛亮的想法并沒有什么獨特之處。
還有學(xué)者認為:荊州地處東西南北的交通要道,是一塊誰都想得到的戰(zhàn)略要地。以劉備的實力,他不可能一人獨占荊州,一旦他的主力進入四川后,他更不可能長時間保有荊州。因為四川與荊州的交通主要靠長江三峽的水運,而三峽水道過于險要,很難在兩地及時調(diào)兵遣將。所以一旦強敵入侵,主力在四川的劉備很難保住荊州。歷史上,無論是南北朝,還是五代十國等分裂時期,任何一個占據(jù)四川的地方政權(quán)都沒有能力同時占有荊州?
諸葛亮的隆中對給窮途末路的劉備指明了一條光明的大道,同時也給自己找到了一個施展才華的位置,以至于后來開創(chuàng)了一番轟轟烈烈的事業(yè)。
沒有劉備,諸葛亮可能會一直待在隆中,老死在他那個茅草屋里。至少,中國歷史上就不會有一個光彩照人的諸葛亮了。所以后人對劉備的禮賢下士,是極其羨慕和推崇的。劉備本人也因為三顧茅廬而婦孺皆知、名垂青史,成為中國歷史上尊重知識、尊重人才的模范。
三國演義中說,諸葛亮跟隨劉備出山后,劉備以對待老師的禮節(jié)對待諸葛亮,還任命他為軍師。后來曹操大軍南下征討荊州,諸葛亮首次指揮劉備軍隊就取得火燒博望坡的勝利,繼而又取得火燒新野的勝利?？上?歷史完全不是如此。
諸葛亮出山后,史書上并沒有記載劉備任命他為軍師。實際上,那時軍隊里也沒有這樣的職務(wù)。劉備駐扎新野,自己尚且寄人籬下,哪能給諸葛亮什么樣的官職呢?諸葛亮真正開始有職務(wù),是在赤壁大戰(zhàn)以后,劉備逐漸奪取了荊州的一些地盤,自己做了荊州牧以后,才任命諸葛亮做了個軍師中郎將。而在此之前,他根本沒有任何職務(wù),不可能指揮劉備的軍隊,也就更談不上火燒博望坡和火燒新野。
據(jù)史書記載,即便是赤壁大戰(zhàn)后長達10年的時間里,諸葛亮也從未指揮過任何一場戰(zhàn)斗、率領(lǐng)過任何一支軍隊。諸葛亮之所以偉大,并非一開始就被委以重任,然后一帆風(fēng)順、捷報頻傳。恰恰相反,在此后的十多年時間里,他一直從事一些并不顯眼的基層工作,而且把它們做得很好,用自己出色的工作來贏得劉備和大家的尊重,最終擔(dān)負起蜀國丞相的重要職務(wù)。

為什么諸葛亮不投靠曹操,而去投靠平庸的劉備呢?

易中天在CCTV-10“百家講壇”中的《品三國》講得出神入化引人入勝，但有些事情他的觀點過于隨意過于淺薄，對諸葛亮輔佐劉備的描述就是這樣。在他看來，諸葛亮為自己出山作了大量的前期自我營銷的準(zhǔn)備，其目的就是為了自己能出人頭地。事實上，“窮則獨善其身，達則兼濟天下，”是諸葛亮這類仁人志士最基本的做人準(zhǔn)則，這決不是易中天這種學(xué)問高卻境界低的人所能理解的。

首先，諸葛亮雖然足智多謀，但他的正統(tǒng)思想也根深蒂固（從他的前后《出師表》中就能得知）。和當(dāng)時的很多人的觀念相同，他認為曹操就是漢賊，所以他不可能去輔助曹操；其他如孫權(quán)、張魯、張繡等亦非正統(tǒng)，也不可能事之。
其次，“良鳥擇木而棲、良臣擇主而事”，所謂“良臣擇主”，這個“主”不但要胸懷大志且與自己志同道合，還要禮賢下士，對自己如同漢高祖對“三賢”言聽計從。劉表劉璋雖是漢室宗親，但都不是能善待人才成大事者。
第三，在當(dāng)時天下紛亂的形勢下，天時已為曹操所有；地利已為孫權(quán)所占；想在群雄割據(jù)中擠出一塊立足之地，只能去爭取人和。放眼天下，這樣的人選除了劉備之外再無二人。
不要認為劉備很窩囊，在得諸葛亮之前，天下就盡知他是個英雄。也不要認為他的仁義就是假的，是作秀。果真如此，當(dāng)陽撤兵時，怎么能有十多萬百姓心甘情愿的跟隨他呢？《裴松之注*三國志*先主傳》載：“初，劉備襲蜀，丞相掾趙戩曰：‘劉備其不濟乎？拙於用兵，每戰(zhàn)則敗，奔亡不暇，何以圖人？...’徵士傅干曰：‘劉備寬仁有度，能得人死力?！弊骷僮餍憧梢宰鞯昧艘粫r，作不了一世。從士大夫到普通百姓都認可他的仁義，一個“假”字能解釋清楚嗎？
綜上所述，除了劉備，諸葛亮還能輔佐誰呢？

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