劉備禁酒謀士簡(jiǎn)雍巧妙糾正

時(shí)天旱禁酒，釀?wù)哂行獭＠粲谌思宜鞯冕劸撸撜哂钆c作酒者同罰。(簡(jiǎn))雍與先主(劉備)游觀，見一男女行道，謂先主曰：“彼人欲行淫，何以不縛？”先主曰：“卿何以知之？”雍對(duì)曰：“彼有其具，與欲釀?wù)咄！毕戎鞔笮?，而原欲釀?wù)?。雍之滑稽，皆此類也。（《三?guó)志卷三十八 ·蜀書八》）

（簡(jiǎn)雍畫像）

讀過《三國(guó)演義》的人，對(duì)于蜀漢集團(tuán)，除了熟知諸葛亮和龐統(tǒng)這兩大王牌軍師，應(yīng)該也知道孫乾、糜竺和簡(jiǎn)雍，只不過后者不在謀士集團(tuán)的頂層，因此《三國(guó)演義》對(duì)孫、糜、簡(jiǎn)諸公的評(píng)價(jià)實(shí)在不能恭維。

例如第三十五回寫劉備馬躍檀溪脫險(xiǎn)之后，碰到隱士水鏡先生。水鏡先生問劉皇叔為何至今事業(yè)發(fā)展不起來，是不是因?yàn)槭窒聸]能人。劉備回駁說：“備雖不才，文有孫乾、糜竺、簡(jiǎn)雍之輩，武有關(guān)、張、趙云之流，竭忠輔相，頗賴其力?！?/p>

對(duì)于關(guān)羽、張飛和趙云，水鏡先生還是認(rèn)可的，而對(duì)于孫乾、糜竺和簡(jiǎn)雍，水鏡先生直接秒殺了，說他們不過是白面書生，非經(jīng)綸濟(jì)世之才也。

水鏡先生的話其實(shí)有些偏頗，孫乾、糜竺和簡(jiǎn)雍雖然不能和臥龍鳳雛相比，但在經(jīng)綸濟(jì)世方面還是頗有作為的，不是最優(yōu)秀的，但不等于不優(yōu)秀。

借眼前事點(diǎn)醒劉備

例如簡(jiǎn)雍，是劉備的發(fā)小，自小一塊周旋，其實(shí)也是創(chuàng)業(yè)伙伴，論與劉備的關(guān)系，不比關(guān)羽、張飛與劉備的交情淺。尤其是在劉備的創(chuàng)業(yè)關(guān)鍵時(shí)期——奪成都，要給簡(jiǎn)雍記個(gè)一等功也不為過。

公元214年，劉備大軍圍困成都，成都城內(nèi)兵精糧足，要維持一段時(shí)間是不困難的，在這個(gè)時(shí)候，是簡(jiǎn)雍請(qǐng)命，單人入敵營(yíng)，說服劉璋投降，然后和劉璋同坐一輛車出城，為劉備節(jié)省了不少軍費(fèi)，也因?yàn)檫@個(gè)業(yè)務(wù)做得好，被拜為昭德將軍。

奪取四川后，在穩(wěn)定人心方面，簡(jiǎn)雍也起到了極其重要的作用。成都平原雖然說是天府之國(guó)，然而有時(shí)候老天爺不給力，發(fā)生旱災(zāi)，也造成了糧食匱乏的局面。為了保證糧食供應(yīng)，一切跟糧食有關(guān)的副產(chǎn)品，尤其是酒，全在禁止之列，釀酒屬于犯罪行為。

然而，對(duì)于這項(xiàng)法令的執(zhí)行，出現(xiàn)了過分的現(xiàn)象，蜀國(guó)官吏們?nèi)绻诶习傩占抑兴殉鲠劸乒ぞ?，就算沒有釀酒行為，也要依法論處。

這種做法就很不近人情了，目前糧食匱乏，但不等于日后糧食匱乏；目前不準(zhǔn)釀酒，但不等于日后不能釀酒，因此保留釀制工具是很合理合情的行為。

蜀漢集團(tuán)的做法引發(fā)了蜀國(guó)民間的不滿，簡(jiǎn)雍是個(gè)有心人，一直想著勸阻這種行為，同時(shí)他也是個(gè)有計(jì)謀的人，一直在琢磨辦法。

某日，簡(jiǎn)雍與劉備一同外出，看見一對(duì)不相關(guān)的男女在路上行走，簡(jiǎn)雍忽然說：“這對(duì)男女有通奸的嫌疑，為什么不趕緊捆起來法辦？”劉備懵了一下，說：“老簡(jiǎn)，一男一女，規(guī)規(guī)矩矩在大街上走，誰也不惹誰，你憑什么說人家會(huì)傷風(fēng)敗俗？”簡(jiǎn)雍接下來馬上說了一番很有啟發(fā)意義的話：“因?yàn)樗麄兩砩嫌锌梢孕幸钠鞴侔。@跟家里有釀酒工具可能導(dǎo)致非法釀酒不一個(gè)道理嗎？”

簡(jiǎn)雍的聰明之處在于用眼前事情的荒謬性，來推論劉備所做事情的荒謬性，用聯(lián)想類比的方法來點(diǎn)醒正在做錯(cuò)事的上司。劉備馬上醒悟，虧得他從善如流，馬上停止該項(xiàng)不合情不合理的法令。

用看得見的荒謬性來論證看不見的荒謬性，而且形象生動(dòng)，容易被接受，這不失為一種勸諫的好方法。

三國(guó)最滑稽的謀士，因別人念錯(cuò)自己名字而改姓，還敢當(dāng)街戲耍劉備

熟讀漢末三國(guó)史，我們不難發(fā)現(xiàn)，劉備雖然一向有仁義的名聲，實(shí)際上卻是一個(gè)非常小心眼的人，而且非常殘暴。例如，入川之戰(zhàn)的時(shí)候，他因奪下涪關(guān)而沾沾自喜，龐統(tǒng)痛斥他不仁，他便當(dāng)場(chǎng)翻臉；益州易主之后，他調(diào)侃張?jiān)５暮邮恰柏i毛繞豬嘴”，對(duì)方還擊之他，他則一直懷恨在心，刻意打壓報(bào)復(fù)；他打算登基稱帝的時(shí)候，雍茂、費(fèi)詩、劉巴等人勸阻，他直接殺雍茂、貶費(fèi)詩，逼迫劉巴為其起草了相關(guān)文書。

堪稱劉備左膀右臂的諸葛亮，也不是好相與的人，他不僅會(huì)猜忌一部分文臣武將，在劉備過世之后，無法為劉禪所用，從而將其冤殺；還會(huì)因?yàn)樽约鹤詈蘅袷?，從而?duì)劉備打小報(bào)告，趁機(jī)打擊甚至抹殺大才。例如，劉備的義子劉封，屬于前者；被馬超出賣的彭羕，則屬于后者。由此，我們不難推斷出，在蜀漢陣營(yíng)中，狂士會(huì)為諸葛亮不喜，從而被打小報(bào)告，遭到打壓；敢對(duì)劉備不敬，或者忤逆劉備的人，下場(chǎng)更是凄慘。

可是，當(dāng)時(shí)有一個(gè)謀士，不僅曾諸葛亮面前非常無禮，還曾對(duì)劉備說過大不敬之言，最后卻得以善終。這個(gè)人是誰呢？說起這個(gè)人，可能很多人不了解他的生平經(jīng)歷，卻不會(huì)對(duì)他的名字生。此人不是別人，正是劉備最初的謀士之一，簡(jiǎn)雍。

《三國(guó)志》記載，簡(jiǎn)雍是一個(gè)非常放縱的人，從來不知道規(guī)矩是何物。他不僅在劉備面前，放棄跪坐的姿勢(shì)，非常無禮的席地而坐，一點(diǎn)都不講究禮儀，在諸葛亮面前的時(shí)候，更加過分，會(huì)直接占據(jù)一張榻，側(cè)臥在上面，用手支著頭，以一種非常愜意的姿態(tài)，與其他人說話，從來不會(huì)為了別人委屈自己。

“優(yōu)游風(fēng)議，性簡(jiǎn)傲跌宕，在先主坐席，猶箕踞傾倚，威儀不肅，自縱適；諸葛亮以下則獨(dú)檀一榻，項(xiàng)枕臥語，遠(yuǎn)遠(yuǎn)所為屈?！边@種情況下，按照諸葛亮對(duì)待彭羕的態(tài)度，或者說按照諸葛亮本身的嚴(yán)瑾，他都早就該向劉備打小報(bào)告，從而讓簡(jiǎn)雍得到了教訓(xùn)了，可是諸葛亮對(duì)從未因此刁難簡(jiǎn)雍。

不僅諸葛亮對(duì)簡(jiǎn)雍“網(wǎng)開一面”，劉備本身對(duì)他也非常寬容。當(dāng)初天氣大旱，糧食緊缺的時(shí)候，劉備下令禁酒，百姓家中搜出釀酒器具的人，不管有沒有釀酒，一處治罪。這樣的制度是不合理的，簡(jiǎn)雍意識(shí)到這個(gè)問題之后，卻沒有直接對(duì)劉備提出來，反而在大街上，給劉備講了一個(gè)有顏色的冷笑話——“雍與先主游觀，見一男女行道，謂先主曰：‘彼人欲行淫，何以不縛？’先主曰：‘卿何以知之？’雍對(duì)曰：‘彼有其具，與欲醉者同?！?/p>

雖然他說的有道理，但是這對(duì)劉備而言，算得上大不敬，甚至算是一種嘲諷。按照劉備的邏輯，很可能要惱羞成怒，可是劉備并沒有動(dòng)怒，也沒有給簡(jiǎn)雍穿小鞋，反而在大笑之后，意識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，并積極改正。

也就是說，簡(jiǎn)雍在劉備和諸葛亮面前，分別戳到了這兩個(gè)人最痛恨的點(diǎn)，不僅沒有被打擊報(bào)復(fù)，還得以善終，這簡(jiǎn)直是個(gè)奇跡。不過，話又說回來，劉備和諸葛亮之所以不和簡(jiǎn)雍計(jì)較，大約是習(xí)慣了他的不著調(diào)，又比較惜才吧？畢竟簡(jiǎn)雍本性耿，卻因?yàn)橛闹萑藭?huì)將“耿”念作“簡(jiǎn)”，就選擇直接改姓的神奇存在?？伤诓帕说茫莿窠祫㈣暗拇髣癯?。

本文所有資料均來自于《三國(guó)志》《三國(guó)志集注》等書，我保證內(nèi)容之真實(shí)性，同時(shí)無任何影射、不涉及任何政治。

關(guān)于納諫的歷史題材

中國(guó)古代十大諫臣 常言說“良藥苦口，忠言逆耳”，喜歡聽好話是人之常情，所以人們大多只愿意聽和說好話，即便說假話也樂此不疲，言者和聽者各取所需，皆大歡喜。但是古往今來，也有少數(shù)敢于堅(jiān)持真理和原則的人們，剛正不阿，對(duì)上司甚至是帝王照樣敢實(shí)話實(shí)說，犯顏直諫。少數(shù)僥幸得遇明主的能夠匡正時(shí)弊，青史留名；多數(shù)則沒那么幸運(yùn)，赤膽忠心最終換來的是暴君、昏君們的血腥屠刀，非但不能有所作為，反而死于非命！筆者經(jīng)認(rèn)真研究總結(jié)，特將我國(guó)古代最著名的十大諫臣?xì)w納如下，不當(dāng)之處，歡迎指正。 1、關(guān)龍逢夏桀時(shí)大臣，關(guān)姓始祖，因忠諫而被桀所殺。據(jù)《韓詩外傳》記載，夏桀時(shí)，建造的酒池中可以運(yùn)船；堆起的酒糟足有十里長(zhǎng)，池中之酒可供牛飲者三千人。關(guān)龍逢向夏桀進(jìn)諫說：古代的君王，講究仁義，愛民節(jié)財(cái)，因此國(guó)家久安長(zhǎng)治。如今國(guó)王您如此揮霍財(cái)物，殺人無度，您若不改變，上天會(huì)降下災(zāi)禍，那時(shí)定會(huì)有不測(cè)的結(jié)果。他懇請(qǐng)國(guó)王改變這種情況。說畢，立于朝廷不肯離去。夏桀大怒，命人把他囚而殺之。關(guān)龍逢因忠諫被殺，在夏王朝內(nèi)外引起很大不滿，很多人都不敢直言進(jìn)諫，只想遠(yuǎn)遠(yuǎn)離去。在關(guān)龍逢被殺后，夏桀眾叛親離，夏朝不久就被商湯滅亡了。關(guān)龍逢是中國(guó)歷史上最早的諫臣。2、比干相對(duì)于關(guān)龍逢來說，因?yàn)椤斗馍裱萘x》的關(guān)系，商代諫臣比干的名氣要大得多，其事跡也更為壯烈。比干（前1092-前1029），子姓，沫邑人（今衛(wèi)輝市北）。一生忠君愛國(guó)倡導(dǎo)“民本清議，士志于道?！睘樯掏跆≈?，名干。比干幼年聰慧，勤奮好學(xué)，20歲就以太師高位輔佐帝乙，又受托孤重輔帝辛。干從政40多年，主張減輕賦稅徭役，鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，提倡冶煉鑄造，富國(guó)強(qiáng)兵。商末帝辛（紂王）暴虐荒淫，橫征暴斂，比干嘆曰：“主過不諫非忠也，畏死不言非勇也，過則諫不用則死，忠之至也”。遂至摘星樓強(qiáng)諫三日不去。紂問何以自恃，比干曰：“恃善行仁義所以自恃”。紂怒曰：“吾聞圣人心有七竅信有諸乎？”遂殺比干剖視其心，終年63歲。比干夫人媯氏懷孕三月，恐禍及，逃出朝歌，于長(zhǎng)林石室之中而生男，名泉（林姓始祖）。比干為林氏之太始祖，后來周武王為比干封墓，賜林姓；魏孝文帝拓跋宏立廟宇；唐太宗下詔封謚“忠烈公”、“太師”；宋仁宗為《林氏家譜》題詩、元仁宗為比干立碑塑像、清高宗祭文題詩、清宣宗修復(fù)比干廟正殿等等。民間都把比干尊為文財(cái)神。3、汲黯相對(duì)于上述兩位諫臣來說，西漢的汲黯要幸運(yùn)的多。汲黯（？——公元前112年）西漢濮陽（今河南濮陽西南）人，字長(zhǎng)孺。孝景帝時(shí)為太子洗馬，武帝即位后為謁者，并先后任滎陽令，東海太守，主爵都尉，位列九卿。汲黯為人威武不屈，剛直不阿，不畏權(quán)貴，秉公事職，敢于犯顏直諫。一次武帝召集群儒說：“我欲振興政治，效法堯舜，如何？”汲黯說：“陛下內(nèi)多欲而外施仁義，怎么能效唐虞呢？”武帝聽了尖銳的批評(píng)，怒而罷朝。當(dāng)時(shí)很多朝臣為他擔(dān)心，紛紛勸他明哲保身，他慨然說：“天子設(shè)公卿大臣，不是為了匤正錯(cuò)誤難道是專作阿諛奉承的嗎？我既在其位，總不能只顧個(gè)人安危，見錯(cuò)不說，使皇帝陷于不義之地。”汲黯為官清正，廉潔奉公，死后家無余資，在封建官吏濁多清少的環(huán)境中他可謂一佼佼者。然而他多次直諫，廷爭(zhēng)抗顏，又與權(quán)臣張湯不能相容，為此，張湯恨之入骨，常在武帝面前說他的壞話，武帝好大喜功，不分良莠，對(duì)汲黯先施之以疏，后繼之以貶，終被出為源陽太守，卒于任中。4、魏征魏征（580－643），中國(guó)歷史上最有名的諫臣，字玄成，唐初政治家，巨鹿（今屬河北）人。隋末參加瓦崗軍，李密敗，降唐。歸唐后跟隨李建成，為太子洗馬。太宗即位后，任諫議大夫。后任秘書監(jiān)，參預(yù)朝政，封鄭國(guó)公。魏征與李世民是封建社會(huì)中罕見的一對(duì)君臣：魏征敢于直諫，多次拂太宗之意，而太宗竟能容忍魏征“犯上”，所言多被采納。玄武門之變以后，李世民由于早就器重他的膽識(shí)才能，非但沒有怪罪于他，而且還把他任為諫官之職，并經(jīng)常引入內(nèi)廷，詢問政事得失。魏征喜逢知己之主，竭誠輔佐，知無不言，言無不盡。加之性格耿直，往往據(jù)理抗?fàn)?，從不委曲求全。魏征死后，唐太宗非常悲痛惋惜，曾言“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以知得失；以史為鏡，可以知興替。今魏征猝逝，遂失一鏡矣！”并親書墓碑，下詔陪葬昭陵。5、狄仁杰狄仁杰（630－700）唐代并州太原（今山西太原）人，字懷英。武則天時(shí)期宰相，杰出的封建政治家。應(yīng)試明經(jīng)科（唐代科舉制度中科目之一），從而步入仕途。從政后，經(jīng)歷了唐高宗與武則天兩個(gè)時(shí)代。初任并州都督府法曹，轉(zhuǎn)大理丞，改任侍御史，歷任寧州、豫州刺史、地官侍郎等職。狄仁杰為官，如老子所言"圣人無常心，以百姓心為心"，為了拯救無辜，敢于拂逆君主之意，始終保持體恤百姓、不畏權(quán)勢(shì)的本色，始終是居屆堂之上，以民為憂，后人稱之為"唐室砥柱"。他任掌管刑法的大理丞，到任一年，便處理了前任遺留下來的17000多件案子，其中沒有一人再上訴伸冤，其處事公正可見一斑，后人據(jù)此編出了許多精彩的傳奇故事，荷蘭漢學(xué)家高羅佩更是以此為題材，編了一本《大唐狄仁杰斷案?jìng)髌妗?，即后世四大公案之《狄公案》?、胡銓胡銓(1102～1180),南宋政治家、文學(xué)家。字邦衡，號(hào)?！酢]陵（今江西吉安）人。建炎二年(1128)進(jìn)士，此科由高宗策士，胡銓答策萬余言，授撫州軍事判官，轉(zhuǎn)承直郎。紹興五年(1135)，兵部尚書呂祉薦,賜對(duì),升樞密院編修官；八年，上疏反對(duì)秦檜主和，乞斬王倫、秦檜、孫近，而且指責(zé)高宗。秦檜認(rèn)為“狂妄兇?！?，于是下詔除名，貶昭州。由于朝臣營(yíng)救，改監(jiān)廣州鹽倉。十二年被劾，又貶新州，十八年又被謫移吉陽軍。直至秦檜死，才得徙移衡州。孝宗即位，復(fù)奉議郎。歷官至權(quán)兵部侍郎。由于始終反對(duì)和議，與朝廷政見分歧，于是力求去職。歸廬陵，從事著述。卒謚忠簡(jiǎn)。7、寇準(zhǔn)寇準(zhǔn)(961～1023)北宋政治家。字平仲。華州下邽(今陜西渭南東北)人。自幼喪父，家境貧寒，發(fā)奮讀書，十九歲登進(jìn)士第，當(dāng)了一個(gè)時(shí)期地方官后即被召入朝任職，以其政治才能深得宋太宗趙炅器重。三十一歲時(shí)任樞密副使。后因剛直不阿，被排斥出朝廷。宋真宗趙恒即位后，召寇準(zhǔn)回朝，先后任權(quán)知開封府、三司使等職。景德元年(1004)六月，任同中書門下平章事。其年冬，遼承天皇太后和遼圣宗耶律隆緒率大軍入侵宋境，直趨黃河沿岸的澶州（今河南濮陽附近）。宋廷大臣王欽若等多主張遷都以避敵鋒，唯寇準(zhǔn)力排眾議，極力促成宋真宗親臨澶州前線抗擊，宋軍士氣為之一振，促使遼圣宗決意同宋議和，訂立和約后撤兵（見澶淵之盟）。后因受王欽若的挑撥，寇準(zhǔn)逐漸失去宋真宗的信任，于景德三年罷相，到陜西等地任地方官。天禧三年(1019),因順應(yīng)宋真宗意旨,奏言天書下降，再度被起用為宰相,不久罷為太子太傅,封于萊，故世稱寇萊公。后遭副相丁謂誣陷，被一再貶逐，直至雷州(今廣東?？?司戶。于宋仁宗天圣元年(1023)閏九月死于貶所。8、包拯包拯（999-1062）自希仁，蘆洲合肥人（安徽合肥），北宋政治家。宋景佑四年（1037），任天長(zhǎng)（安徽天長(zhǎng)）知縣，頗有政績(jī)。任滿后，調(diào)任知端州（廣東肇慶）。回京任監(jiān)察御史里行，又改監(jiān)察御史，為“言事官”，對(duì)處事不當(dāng)，行事不法的官僚，都可以進(jìn)行彈劾。為懲治貪官，自慶歷四年（1044）廿八月，他向仁宗上疏《乞不用贓吏》，認(rèn)為清廉是人們的表率，而天贓則是“民賊”。包拯七次上書彈奏江西轉(zhuǎn)運(yùn)使王逵，揭露他“心同蛇蝎”，殘害百姓。并嚴(yán)厲批評(píng)宋廷的任官制度。皇佑二年（1050）至三年間，包拯知諫院，曾三次彈劾外戚張堯佐，審清妖人冷青冒充皇子的特大詐騙案，震動(dòng)朝野。包拯在歷官三司戶部判官及三司副使期間，先后出任京東，陜西，河北等路轉(zhuǎn)運(yùn)使，每至一地，都以減輕民間負(fù)擔(dān)、改革弊政、發(fā)展生產(chǎn)為己任，提出了“寬民利國(guó)”的經(jīng)濟(jì)思想。多次為了國(guó)家大事，說了皇帝不愛聽的話，論斥權(quán)幸大臣，請(qǐng)求罷去皇帝賜給親信官僚們的恩寵，一切改由主管機(jī)構(gòu)正常渠道進(jìn)行。他將唐朝魏征給唐太宗的三道奏章寫出來，呈給宋仁宗為座右銘，時(shí)刻警惕，以國(guó)家大事為重。請(qǐng)求仁宗虛心納諫，分辨是非，不要搞“先入為主”，偏聽偏信，而要愛惜人才，除去苛刻，嚴(yán)正刑禁，禁止妖言邪說，不隨意大興土木，如此等等，朝廷多采納施行。嘉佑元年（1056）年十二月，朝廷任包拯權(quán)知開封府，他于次年三月正式上任，至三年六月離任，前后只有一年有余。但在這短短的時(shí)間內(nèi)，把號(hào)稱難治的開封府，治理得井井有條。敢于懲治權(quán)貴們的不法行為，堅(jiān)決抑制開封府吏的驕橫之勢(shì)，并能夠及時(shí)懲辦誣賴刁民。由于包拯在開封府執(zhí)法嚴(yán)明，鐵面無私，敢于碰硬，貴戚宦官也不得不有所收斂，聽到包拯的名字就感到害怕。兒童婦孺?zhèn)兌贾腊?，親切稱呼他為“包特制”。開封府廣泛流傳著這樣的話“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老”。用閻羅比喻包拯的鐵面無私。宋嘉佑六年（1061），他官至樞密副使，次年五月病逝，“京師吏民，莫不感傷，嘆息之聲，大街小巷都可聽得到?！背①?zèng)官吏部上書，有《奏儀》十五卷傳于世。9、海瑞海瑞（1514－1587），明代著名政治家。海南瓊山（今?？冢┤?，回族，字汝賢，自號(hào)剛峰。他自幼攻讀詩書經(jīng)傳，博學(xué)多才，嘉靖二十八年（1550年）中舉。初任福建南平教渝，后升浙江淳安和江西興國(guó)知縣，推行清丈、平賦稅，并屢平冤假錯(cuò)案，打擊貪官污吏，深得民心。嘉靖四十五年任戶部云南司主事，上書批評(píng)世宗迷信巫術(shù)，生活奢華，不理朝政等弊端，遭迫害入獄。世宗死后獲釋。隆慶三年（1569年）調(diào)升右僉都御史，他一如既往，懲治貪官，打擊豪強(qiáng)，疏浚河道，修筑水利工程，并推行一條鞭法，強(qiáng)令貪官污吏退田還民，遂有“海青天”之譽(yù)。后被排濟(jì)，革職閑居16年。萬歷十三年（1585年），重被起用，先后任南京吏部右侍郎、南京右僉都御史，力主嚴(yán)懲貪官污吏，禁止循私受賄，兩年后病死于南京。海端一生居官清廉，剛直不阿，深得民眾的尊敬與愛戴。據(jù)說聽到他去世的噩耗時(shí)，當(dāng)?shù)氐陌傩杖缡вH人，悲痛萬分。當(dāng)他的靈柩從南京水路運(yùn)回故鄉(xiāng)時(shí)，長(zhǎng)江兩岸站滿了送行的人群。很多百姓甚至制作他的遺像，供在家里。關(guān)于他的傳說故事，民間更廣為流傳。海瑞和宋朝的包拯一樣，是中國(guó)歷史上清官的典范、正義的象征。10、楊繼盛比起海瑞，楊繼盛的在民間的知名度稍顯遜色，但是在歷史學(xué)家們的眼里，他的事跡更為壯烈，影響更大，被稱為明朝第一諫官。楊繼盛（1516－1555），容城（屬今河北）人，字仲芳，號(hào)椒山。嘉靖進(jìn)士，任兵部員外郎，因彈劾大將仇鸞對(duì)俺答畏怯妥協(xié)，被貶官，后起用為刑部員外郎、兵部武選司，上疏彈劾嚴(yán)嵩十大罪。世宗怒，下詔處死。人們聽說楊繼盛要處斬 , 四城百姓蜂擁趕到西市 , 為楊繼盛送行。沿街人山人海 , 哭聲震天 , 晴朗的天空突然天昏地暗。楊繼盛昂首挺胸 , 視死如歸 , 當(dāng)眾高唱 : 浩氣還太虛 , 丹心照千古。生平未報(bào)國(guó) , 留作忠魂補(bǔ)。楊繼盛死后七年 , 嚴(yán)嵩父子被禮部尚書、東閣大學(xué)士徐階等人斗倒。明穆宗登基后 , 為前朝冤案大臣平反 , 楊繼盛是第一人，并追贈(zèng)為太常少卿。隆慶二年 , 直隸監(jiān)察御史郝杰 , 在保定民眾的強(qiáng)烈要求下 , 上奏穆宗 :“保定府是楊繼盛的故鄉(xiāng) , 本地官吏和百姓請(qǐng)為楊繼盛立祠 , 以做永久的紀(jì)念 , 請(qǐng)求批準(zhǔn)?！?皇帝很快批準(zhǔn) , 并定名為 “ 旌忠 ” 祠。在極權(quán)和專制肆虐的古代社會(huì)，在“伴君如伴虎”的殘酷政治環(huán)境下，在多數(shù)人茍且偷生、明哲保身之時(shí)，他們卻將自己的榮辱生死置之度外，敢于挺身而出，仗義執(zhí)言，犯顏直諫，其超人勇氣可欽可敬，其壯烈事跡可歌可泣！今天，專制制度雖已遠(yuǎn)去，但是殘?jiān)嗄跞圆粫r(shí)死灰復(fù)燃，需要我們警惕，更需要我們能夠像上述古人那樣敢說真話、敢堅(jiān)持真理、敢為人民鼓與呼，只有這樣，才能建設(shè)一個(gè)真正公平正義的和諧社會(huì)，我們的國(guó)家和民族才有希望!

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