大唐第一軍神李靖 憑啥被后世傳為托塔天王 你看他干的事就懂了

大唐第一軍神李靖 憑啥被后世傳為托塔天王 你看他干的事就懂了

戰(zhàn)功顯赫，有自己獨(dú)特的作戰(zhàn)風(fēng)格。李靖，被譽(yù)為大唐第一軍神，歷史評(píng)價(jià)極高，被后世稱(chēng)為托塔天王。他出身于官僚家族，從小接受舅舅韓擒虎的嚴(yán)格訓(xùn)練。由于個(gè)性執(zhí)拗，李靖長(zhǎng)期未能得到重用，直到44歲才獲得升遷的機(jī)會(huì)。

他在馬邑任職期間，聽(tīng)聞李淵起兵反隋的消息，本可以加入起義軍，但他選擇南下通報(bào)給隋煬帝。然而，他被困在長(zhǎng)安城，李淵奪取長(zhǎng)安后，李靖被抓住，幾乎被處死，最終得到李世民的救助。

李世民欣賞李靖的才能，將他納入麾下。李靖跟隨李世民南征北戰(zhàn)，戰(zhàn)功赫赫。他參與討伐王世充、平定蕭銑等戰(zhàn)役，展現(xiàn)出軍事才能和謀略。他頗具前瞻性地使用水戰(zhàn)戰(zhàn)術(shù)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中取得重大勝利。他的勇武和智謀贏(yíng)得了李世民的信任和贊賞。

李靖以速戰(zhàn)速?zèng)Q的戰(zhàn)略著稱(chēng)，他率軍三個(gè)月內(nèi)滅掉了東突厥，以及后來(lái)四個(gè)月內(nèi)消滅了吐谷渾。他運(yùn)籌帷幄，善于利用情報(bào)，給敵人以突然襲擊，取得了一系列輝煌的戰(zhàn)果。

由于他的戰(zhàn)功卓著，李靖得到了李世民的高度賞識(shí)和重用。他被封為荊州總管，擔(dān)任重要職位，他的才能和謀略備受贊賞。

李靖一生戰(zhàn)功輝煌，具有獨(dú)特的作戰(zhàn)風(fēng)格，成為后世傳頌的英雄。在后世的文化演繹中，他被賦予了更高的地位，成為托塔李天王的形象。這不僅源于晚唐時(shí)期對(duì)祖先功績(jī)的懷念，還受到佛教因素的影響，他手托的塔被視為佛教圣物。在宋朝，他的地位進(jìn)一步上升，成為軍事實(shí)力衰退時(shí)期的民眾心目中的英雄，托塔李天王的形象得到廣泛傳揚(yáng)。

李靖以他的勇武、軍事才能和智謀贏(yíng)得了后世的贊譽(yù)，他的故事激勵(lì)著人們追求卓越和為國(guó)家盡忠的精神。他是中國(guó)歷史上杰出的將領(lǐng)之一，他的事跡和品質(zhì)仍然被人們銘記至今。

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李靖介紹及歷史傳說(shuō)

在中國(guó)神話(huà)中，李靖又稱(chēng)托塔天王，是著名的佛教護(hù)法神，協(xié)助武王克殷有功，后肉身成圣，位列仙班。這里給大家分享一些關(guān)于李靖的 傳說(shuō) 故事 ，供大家參考。

一、 李靖基本介紹

李靖，又稱(chēng)李天王，是中國(guó)古代神話(huà)中的民俗神仙，也被國(guó)家祀典祭祀，儒釋道尊奉，封號(hào)高上神霄托塔天王 、靈感天王 、毗沙門(mén)下李天王 、毗沙門(mén)天尊 、本土北方天王。其形象雅逸，持戟?jiǎng)?、托寶?。原本是財(cái)神，在藏傳仍是財(cái)寶天王。在唐宋國(guó)家祀典里，被軍方祭祀為護(hù)軍神、戰(zhàn)神 。也是護(hù)國(guó)神、行旅神、絲綢之路的神、城隍神。出現(xiàn)于《西游記》《南游記》《封神演義》等諸多古典文學(xué)與民間傳說(shuō)里。乃殷夫人之夫，是甘露太子金吒、惠岸尊者木吒(木叉)、中壇元帥哪吒、李貞英之父，地涌夫人(金鼻白老鼠精)的義父。 在《西游記》之中，領(lǐng)命討伐孫悟空時(shí)被加封為“降魔大元帥”。手下神將為巨靈神、魚(yú)肚將、藥叉將、十萬(wàn)天兵等。之后還曾相助唐僧師徒大戰(zhàn)過(guò)獨(dú)角兕大王(太上老君的青牛坐騎)，領(lǐng)兵捉拿牛魔王、地涌夫人等妖怪。在《封神演義》之中，是凡間陳塘關(guān)的鎮(zhèn)關(guān)總兵，本是商朝紂王的四大關(guān)總兵之一，家住陳塘關(guān)李府，后反商伐紂，參與殷周大戰(zhàn)，原為西昆侖度厄真人的弟子，后另拜燃燈道人為師，是闡教的老三代弟子。 修道成圣后，晉升仙班成為靈山護(hù)法神。府邸是天庭的云樓宮(出自《西游記》)和昆沙宮(出自《南游記》)。因其左手托有玲瓏寶塔，故被稱(chēng)為“托塔天王”，為天庭三軍總帥，與身邊的幼子哪吒同為玉皇大帝座下的護(hù)駕大神、上陣父子兵。原型是中國(guó)古代歷史上同名的唐朝名將李靖 ，和東方及西域崇拜的軍神“毗沙門(mén)天王”。

二、 李靖概述

李靖是天宮中的衛(wèi)戍司令，所生三子一女及一義女，《西游記》認(rèn)為長(zhǎng)子金吒為靈山前部護(hù)法，二子木吒是南海觀(guān)世音菩薩的首徒，三子哪吒在自己的帳下效力。早年因與三子哪吒反目，如來(lái)佛祖(封神一書(shū)中改成了燃燈道人)賜他一座舍利子如意黃金寶塔，化解了父子前仇，所以稱(chēng)為托塔李天王，《封神演義》一書(shū)中提到，李靖肉身成圣后成為靈山護(hù)法神，并稱(chēng)為托塔天王。托塔天王李靖的原型有兩個(gè)，其中一個(gè)是南亞、西域、中國(guó)神話(huà)中崇拜的護(hù)法軍神“毗沙門(mén)天王”，另外一個(gè)是中國(guó)古代歷史上同名的唐朝名將結(jié)合演變而成的神話(huà)人物，傳入中國(guó)之后受到中國(guó) 文化 和審美意識(shí)的影響而表現(xiàn)出了顯著的中國(guó)文化特征：身穿鎧甲，頭戴金翅烏寶冠，左手托塔，右手持三叉戟。塔是佛教的象征，一般的寺院都有塔，是佛門(mén)安置經(jīng)文、佛物和舍利子(得道高僧圓寂后火化的遺留物)的地方。唐僧經(jīng)常訓(xùn)誡悟空說(shuō)的“救人一命，勝造七級(jí)浮屠”的“浮屠”就是指塔。

三、 李靖歷史傳說(shuō)

兩次平息孫悟空造反，都是任命他為降魔大元帥，手下的巨靈神、魚(yú)肚將、哪吒三太子等十萬(wàn)神將天兵，均是天王所統(tǒng)率的精兵良將，在取經(jīng)途中幫了唐僧四人渡過(guò)不少劫難。李靖還有一個(gè)義女地涌夫人乃是金鼻白毛鼠精，地涌夫人因在靈山偷食了如來(lái)佛祖的香花寶燭，修成人形，被李靖父子捉拿，當(dāng)時(shí)饒了她性命，積此恩念，拜李靖為父，拜哪吒為兄，在下方供設(shè)牌位，侍奉香火。

地涌夫人被放走后來(lái)到人間，在陷空山無(wú)底洞住下深層的妖巢，唐僧師徒四人西天取經(jīng)時(shí)路過(guò)此地，其假扮成一名受難的弱女子，自縛捆綁在樹(shù)上騙引唐僧師徒來(lái)搭救，孫悟空雖然識(shí)破了妖精的詭計(jì)，但唐僧不聽(tīng)勸阻依舊堅(jiān)持救下她，并一同帶去取經(jīng)，后因唐僧中風(fēng)不得不借宿于一座鎮(zhèn)海禪林寺。老鼠精喜食人類(lèi)，在這期間色誘勾引寺院內(nèi)的僧人，接連吃了六個(gè)和尚。孫悟空想要除掉老鼠精，用計(jì)使其現(xiàn)出原形，二人打斗多時(shí)，卻被老鼠精用“遺鞋計(jì)”的手段逃脫，并抓走了唐僧。孫悟空師兄弟三人尋到陷空山無(wú)底洞，老鼠精被唐僧哄騙吃下了孫悟空變成的桃子，孫悟空鉆入其腹內(nèi)，逼她放走唐僧。老鼠精依從著放了唐僧，卻在孫悟空從其腹中出來(lái)后再次使出“遺鞋計(jì)”，趁機(jī)又將唐僧連人帶馬攝去，使得孫悟空幾經(jīng)周折也未救出唐僧。最后孫悟空發(fā)現(xiàn)了老鼠精所供奉的李天王和哪吒的神仙牌位，于是上天庭找到玉帝理論，玉帝知道孫悟空難纏，便派遣太白金星與其一同前往李天王府邸，李天王大怒。后因三太子哪吒的提醒，方知確有此事，便協(xié)助孫悟空一同下界，收服老鼠精，帶回天庭接受懲罰，才救出了唐僧。 從前，哪吒年幼鬧水晶宮時(shí)而屠龍抽筋，李天王生怕連累，意圖殺子，哪吒三太子悲憤自盡而亡，靈魂來(lái)到西方告佛，被佛祖用荷藕做身還魂復(fù)活，后要?dú)⑻焱鯃?bào)仇，李天王不敵，無(wú)奈下也告求佛祖，授他一座玲瓏黃金塔，將哪吒喚住，用熊熊佛光所攝，讓哪吒三太子以佛為父，化解的冤仇。

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李靖身為唐朝的名將，為何會(huì)成為商朝時(shí)期的陳塘關(guān)總兵呢？

縱觀(guān)李靖一生，年近五十才大器晚成，但最終憑借文武兼?zhèn)洌鰧⑷胂?。他指揮的戰(zhàn)役不多，但場(chǎng)場(chǎng)都算得上滅國(guó)之戰(zhàn)。他于波瀾壯闊的長(zhǎng)江指揮戰(zhàn)艦千艘，于黃沙千里的大漠孤軍深入，于冰天雪地的高原躍馬揚(yáng)鞭，所到之處，無(wú)往不利。他擅長(zhǎng)奇謀，喜攻心為上，愛(ài)以少勝多。更為難得的是，他很好平衡了與boss的關(guān)系，生前名動(dòng)天下，死后無(wú)限哀榮，真正的大唐軍神。

李靖79歲病逝，唐太宗冊(cè)贈(zèng)司徒、并州都督，陪葬昭陵。唐玄宗時(shí)配享武成王廟，位列十哲。由于歷代皇帝的重視，加上自身逆天的軍事實(shí)力，李靖開(kāi)始走上了神化之路。唐代李復(fù)言的《續(xù)玄怪錄》中，將李靖刻畫(huà)成一位替龍行雨的大仙形象。各地民眾也多有修建廟宇，祭拜李靖的案例。但李靖成為陳塘關(guān)總兵and哪吒之父還缺少一個(gè)重要橋梁人物，毗沙門(mén)天王。

毗沙門(mén)天又名北方多聞天王，為佛教護(hù)法四天王之一。唐朝時(shí)，隨著佛教的盛行與本土化，毗沙門(mén)天王開(kāi)始東渡。唐朝軍中有過(guò)這樣一個(gè)傳說(shuō)，天寶元年，吐蕃軍圍困安西城，由于路途遙遠(yuǎn)，援兵一時(shí)無(wú)法趕到。唐玄宗腦洞大開(kāi)，令法師做法邀請(qǐng)北方毗沙門(mén)天王速速馳援。

果然，毗沙門(mén)天王率金甲神兵在安西城顯靈，吐蕃大敗。玄宗大喜，軍中視毗沙門(mén)天王為軍神。元和七年《保唐寺毗沙門(mén)天王燈幢贊》云：?天王垂跡，肇興于闐。威靈傍洽，仰之鈴鍵。爰祚我唐，昭孚變現(xiàn)。廓土開(kāi)疆僧蘭是托，國(guó)步爰旌。?

多聞天王原形象為右手托寶塔，左手持三叉戟。久而久之，同樣被在西北功勞蓋世的李靖和毗沙門(mén)天王的形象開(kāi)始雜糅了起來(lái)。在宋人所寫(xiě)《樂(lè)毅圖齊七國(guó)春秋平話(huà)后集》記載:?獨(dú)孤角獨(dú)戰(zhàn)四將, 五匹馬混戰(zhàn), 如黑煞真武賢圣斗毗沙門(mén)托塔李天王。?可以表明，宋朝時(shí)期托塔李天王這一形象開(kāi)始出現(xiàn)。

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