東晉玄言詩(shī)，以詩(shī)歌的形式清談
，是玄理與詩(shī)歌的結(jié)合，玄言詩(shī)是以體悟玄理為宗旨的說(shuō)理詩(shī)。玄言詩(shī)有三個(gè)要素:理、情和味。理隱蔽了詩(shī)人的真實(shí)情感，但也是探尋詩(shī)人真實(shí)情感的線索；情是詩(shī)人談理的動(dòng)力，但有時(shí)也會(huì)成為詩(shī)人言理的阻礙。玄言詩(shī)是東晉的詩(shī)歌流派，約起于西晉之末而盛行于東晉
。代表作家有孫綽、許詢(xún)、庚亮、桓溫等；由于玄言詩(shī)大多“理過(guò)其辭，淡乎寡味”（《詩(shī)品序》），缺乏藝術(shù)形象及真摯感情，文學(xué)價(jià)值不高。空言玄理，徒具詩(shī)的形式。1
、玄言詩(shī)是什么？玄言詩(shī)及其代表人物簡(jiǎn)介.png)
一種以闡釋老莊和佛教哲理為主要內(nèi)容的詩(shī)歌。玄言詩(shī)不是真正的詩(shī)
東晉時(shí)代
東晉時(shí)
，佛教為了擴(kuò)大在本土的影響力逐附會(huì)玄學(xué)，佛教以玄學(xué)語(yǔ)言闡述佛理傳教，由此佛教大為盛行，佛教在東漢傳入后首先被附于黃老之家，魏晉時(shí)代則依附于玄學(xué)。南北朝時(shí)期佛教才逐步獨(dú)立，至隋唐方高度發(fā)展并形成各種宗派。佛教般若思想大約是兩晉之際傳入中國(guó)的一種思潮，佛教徒借玄學(xué)的概念、命題來(lái)闡發(fā)自己的思想，以便使這種思想更容易更迅速地進(jìn)入上層統(tǒng)治階級(jí)和士人階層。但是，由于過(guò)多地使用老莊玄學(xué)概念、命題去比附譯解般若經(jīng)典，則使佛學(xué)在某種程度上被玄學(xué)化了。玄學(xué)內(nèi)部有許多的派別，如貴無(wú)派、崇有派、獨(dú)化派等等，這些派別的影響使佛教內(nèi)部發(fā)生分化2、玄言詩(shī)是代表人物是誰(shuí)
代表作家有孫綽、許詢(xún)
南朝鐘嶸《詩(shī)品·下》：“世稱(chēng)孫、許
東晉玄言詩(shī)的特點(diǎn)是( )
A．質(zhì)而實(shí)綺
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