金朝也有“剃發(fā)易服”令揭秘歷史上真實的金朝

金朝也有“剃發(fā)易服”令揭秘歷史上真實的金朝

大家好，這里是小編，今天給大家說說金朝的故事，歡迎關(guān)注哦。

一提到“剃發(fā)易服”，人們往往想到的是清朝占領(lǐng)江南之后，多爾袞下達的“剃發(fā)易服令”，以及此后此起彼伏的民間反抗，如“江陰十萬人同心死義”、“嘉定三屠”等，但是對于中國歷史上的另一次“剃發(fā)易服令”則知之甚少，甚至懷疑其到底是否存在。

說起女真人建立的“金朝”，大多數(shù)人都會感到隔膜，主要的認知可能還只是“岳飛十二道金牌”、“韓世忠黃天蕩大破金兀術(shù)”，或是辛棄疾、陸游等詩詞的歷史背景，在這些有限的認知之間，更是難以與“剃發(fā)易服令”掛上干系。

事實上，早在金朝之前，以“發(fā)服”作為武器來與“唐”、“宋”對抗，已有先例。

唐時吐蕃強盛，盡奪李唐隴西、河西諸地，當(dāng)?shù)貪h族百姓亦被強令依吐蕃風(fēng)習(xí)辮發(fā)易俗，只每年正旦可穿著唐服祭拜先祖。西夏景宗元昊自認拓跋鮮卑后裔，在國中下禿發(fā)令，禁用漢人風(fēng)俗結(jié)發(fā)?！叭詹粡模S眾共殺之。于是民爭先禿發(fā)、耳垂環(huán)以異之?！?/p>

而女真人風(fēng)俗是：

衣短而左衽。婦人辮發(fā)盤髻，男子辮發(fā)垂后。耳垂金銀，留腦后發(fā)，以色絲系之。

也就是說上衣短，且為左衽，不同于漢人的右衽，無論男女都梳辮子，耳朵上戴金銀環(huán)，看起來有點像清朝的辮發(fā)，又有不同，金朝女真男子喜歡留兩條小辮左右垂下。

金代張瑀《文姬歸漢圖》，胡人皆髡發(fā)左右垂兩發(fā)辮，應(yīng)本自女真人

在滅遼之后，金朝即開始南下，之前依據(jù)海上之盟，燕云十六州等遼朝南京道地區(qū)歸屬北宋，但是，宋徽宗為首的北宋君臣對燕山府地區(qū)的官民士庶諸多歧視，人心并不附宋，以至于“燕人終不改其左衽”，也就是以燕京為中心的南京道地區(qū)百姓，自始至終沒有回復(fù)“漢家衣冠”，而是契丹服飾。

不久后，金軍南下，不僅燕京地區(qū)失守，就連黃河南北的廣大北宋核心區(qū)也落入敵手。

靖康元年十二月，北宋在汴梁城下向金軍求和，哭求割讓河北、河?xùn)|兩路州府軍縣人民給金朝，這算是在法理上，完成了一部分土地的正式割讓，而且北宋本身派大臣督促割讓，也代表了官方的絕對承認。

在得到河北、河?xùn)|兩路后，金朝即開始著手“剃發(fā)易服”事宜，見見《大金吊伐錄·卷三·樞密院告諭兩路指揮》：

今隨處既歸本朝，宜同風(fēng)俗，亦仰削去頭發(fā)，短布左衽，敢有違犯，即是猶懷舊國，當(dāng)正典刑，不得錯失。

注意，這個樞密院是天會四年(1126年，宋靖康元年)十一月二十九日，金朝分設(shè)的燕京、云中的“漢人樞密院”，主導(dǎo)者實為原遼地的“漢兒”……

只不過此令一出，反而造成了反效果，見《三朝北盟會編》卷九十一：

既已降詔而割地，民畏左衽而拒關(guān)。

也就是說，河?xùn)|、河北百姓就像清朝下達“剃發(fā)令”之后江南百姓一樣，紛紛聚保州縣，抵抗金人，哪怕有北宋皇帝的詔書割地也不行。

焦作金墓出土吹笛、拍板俑

據(jù)建炎二年(1128年，金天會六年)二月宗澤《乞回鑾疏》記載：

河?xùn)|、河西不隨順番賊，雖強為剃頭辮發(fā)，而自保山寨者，不知幾千萬人。

建炎三年二月，五馬山寨義軍將領(lǐng)馬擴應(yīng)詔上書稱：

時方金人欲剃南民頂發(fā)，人人怨憤，日思南歸。

南宋湯璹《德安守御錄》記載：

建炎三年正月初七日，有北來潰兵亂民一伙數(shù)萬人，至黃州城下掠食，‘“皆剃頭辮發(fā)，作金人裝束。”

也就是說，在南宋高宗建炎三年前，金朝已經(jīng)在其統(tǒng)治區(qū)內(nèi)施行了“嚴厲且普遍”的剃發(fā)政策，除去聚保山澤的義軍外，大批的軍民百姓已被剃發(fā)，以致于南歸的潰兵、亂民也已經(jīng)剃發(fā)了。

到建炎三年，面對義軍蜂起的局面，金人并未退縮，反而下達了最為嚴厲的“剃發(fā)易服令”，彷如“留發(fā)不留頭”，見李心傳《建炎以來系年要錄》：

(建炎三年)金元帥府禁民漢服，又下令髡發(fā)不如式者殺之。

令之下也，諸色惡吏各顯其能，如代州守劉陶“執(zhí)一軍人于市，驗之頂發(fā)稍長，大小且不如式，斬之”。解州耿守忠“見小民有衣犢鼻者(短褲)，亦責(zé)以漢服斬之。生民無辜被害不可勝紀。時復(fù)布帛大貴，細民無力，坐困于家，莫敢出焉”。

這套恐怖政策確實有效，僅僅三年之后的紹興二年(1132年，金天會十年)，南宋劉嶸上書高宗，內(nèi)中稱：

今河?xùn)|、河北之民，知朝廷不復(fù)顧念，已甘心左衽。……山東、京西、淮甸之民，猶冀陛下，未忍遽棄。

這固然有宋高宗積極議和的心思在，另一方面，金朝立劉豫建“偽齊”政權(quán)，并承諾“不易官制，不易風(fēng)俗”作為緩沖區(qū)，實際上已經(jīng)起到了隔離南北的作用，河?xùn)|、河北的反抗已經(jīng)逐步漸弱，而這僅僅才三年的時間，滿打滿算被占領(lǐng)，也不過是十年而已。

金 山西繁峙南關(guān)村墓葬壁畫之仕途青云 山西博物院藏，右側(cè)為宋代官服的墓主，左側(cè)為髡發(fā)的小廝

天會十五年(1137年，宋紹興七年)十一月十八日金人廢黜劉豫，將偽齊河南、陜西、山東等地收歸金廷統(tǒng)治，金朝內(nèi)部就有“剃發(fā)易服”之議論，但是考慮偽齊境內(nèi)的可能反抗，金人遲遲沒有施行該政策，而此后，由于紹興和議的簽訂，以及金朝內(nèi)部的持續(xù)內(nèi)斗和動蕩，這一區(qū)域的“剃發(fā)令”遲遲沒有實施。

直到天德二年(1150年，紹興二十年)金廷正式下詔，命：

河南民，衣冠許從其便。

自此，算是“留發(fā)不留頭”的政策的正式完結(jié)，之后的金朝，不再通過“暴力手段”來逼迫漢人改變服制和發(fā)式，但是在金朝的政權(quán)內(nèi)部，尤其是官吏，自然而然地要向女真人靠攏，固然有女真人喜好“漢禮”，一樣有漢人要用“女真禮節(jié)”。

承安五年(1200年，宋慶元六年)五月，這已經(jīng)是50年后的事情，金廷朝議官員拜禮，司空完顏襄仍在強調(diào)：

今諸人衽、發(fā)皆從本朝之制，宜從本朝拜禮。

也就是說，服從女真衽、發(fā)，實際上是投名狀式的效忠，所以才有“皆從”之說。

歷史風(fēng)俗的變遷，或許，就是這么簡單。

金朝自熙宗和以后的皇帝的發(fā)式和服裝是什么樣的？、特別是發(fā)式，是女真發(fā)式，還是漢人發(fā)式？、

　　遼金元 元、金雖然同屬辮發(fā)種族，但辮發(fā)的樣式并不一樣。孟珙《蒙韃備錄》述蒙古族男子發(fā)式：“上至成吉思汗，下及國人，皆剃‘婆焦’，如中國小兒留三搭頭，在腮門者稍長則剪之，在兩旁者總小角垂于肩上?！编嵥稀缎氖贰酚涊d尤詳，其曰：韃主剃三搭辮發(fā)?！叭钫摺?，環(huán)剃去頂上一彎頭發(fā)，留當(dāng)前發(fā)，剪短散垂，卻析兩旁發(fā)，挽兩髻，懸加左右肩襖上，曰‘不狼兒’，言左右垂髻礙于四視，不能狼顧?；蚝限p為一，直拖垂衣背?！本C合各種記載，并參照形象資料，基本上可以了解這種發(fā)式的編制方法：先在頭頂正中交叉剃開兩道直線，然后將腦后一部分頭發(fā)全部剃去，正面一束或者剃去，或者加工修剪成各種形狀，任其自然覆蓋于額間，再將左右兩側(cè)頭發(fā)編成辮子，結(jié)環(huán)下垂至肩。元代男子的巾帽，公服裝多戴幞頭，幞頭的形制，大致與宋戴長腳幞頭相同，皂隸之間，也有戴朝天幞頭者。士庶所戴幞頭，一般多如唐巾，腦后垂二彎頭長腳，呈“八”字之式。平民百姓多喜扎巾，巾的方法，也有許多不同。另外，蒙古族男子，戴一種用藤篾做的“瓦楞帽”，有方圓兩種樣式，頂中裝飾有珠寶。也有戴大笠帽的。
　　遼代北班服飾 按契丹族習(xí)慣，多做髡發(fā)。早在一千多年以前，髡發(fā)就已成為某些地區(qū)少數(shù)民族的常用發(fā)式。一般是將頭頂部分的頭發(fā)全部剃光，只在兩鬢或前額部分留少量余發(fā)作為裝飾，有的在額前蓄留一排短發(fā)；有的在耳邊披散著鬢發(fā)，也有將左右兩綹頭發(fā)修剪整理成各種形狀，然后下垂至肩。
　　在金代滿族先人梳辮發(fā)。金太宗天會七年（1129年），金太宗曾下旨，凡女真人皆留辮發(fā)。至清代，滿族男人發(fā)式未變，把前額至腦后的頭發(fā)剃去一圈，將留下的長發(fā)編成一條長辮子，垂于腦后。編辮時，在發(fā)梢加綴三股線穗，編結(jié)發(fā)中，為辮梢裝飾品，稱為“辮連子”。如發(fā)短者，在辮梢續(xù)編三股假發(fā)，以增辮子長充。辮根用粗線繩扎上。在辮子當(dāng)中再編結(jié)三股辮穗子綴上，辮穗用黑色。這種發(fā)式直到辛亥革命后，才逐漸改剃光頭。

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