唐朝的武廟十哲七十二將都是哪些名將,

武廟十哲指的是唐朝開元十九年，玄宗皇帝為表彰并祭祀歷代名將所設(shè)置的廟宇，它以周朝開國太師、軍師呂尚（即姜子牙）為主祭，以漢朝留侯張良為配享，并以歷代名將十人從之。

唐肅宗上元元年（760年）尊太公望為武成王祭典與祭孔子相同。太公尚父廟更名成武成王廟，簡稱武廟。當(dāng)時武廟的主神是太公望，以張良為副祀。包含張良在內(nèi)的歷代名將十人坐像分坐左右。

左列：秦武安君白起、漢淮陰侯韓信、蜀漢丞相諸葛亮、唐尚書右仆射衛(wèi)國公李靖、司空英國公李勣。

右列：漢太子少傅張良、齊大司馬田穰苴、吳將軍孫武、魏西河郡守吳起、燕昌國君樂毅。

唐德宗建中三年（782年），武廟增加祭祀古今名將六十四人。

宋朝建國之初，宋太祖趙匡胤幸武成王廟，歷觀兩廊所畫名將，以杖指白起曰：“起殺已降，不武之甚，何為受享于此？”命人去之。左拾遺知制誥高錫因上疏論王僧辯不克善終，不宜在配享之列。乃詔吏部尚書張昭、工部尚書竇儀與錫別加裁定，取功業(yè)始終無瑕者。

宋徽宗宣和五年（1123年），對武廟的祭祀名單又有調(diào)整，共有歷代名將七十二人。分成殿上十人及兩廡六十二人兩組，雖無十哲之名，仍有其實。名單如下：

主祀：武成王姜太公（無考）。

配享：留侯張良（河南），陪伴在姜太公旁邊。

配享于殿上：共十人。

東側(cè)西向： 管仲（安徽）孫武（山東）樂毅(河北）諸葛亮（山東）李績（山東）

西側(cè)東向： 田穰苴（山東）范蠡（河南）韓信（江蘇）李靖（陜西）郭子儀（陜西）

從祀于殿外廡間：共六十二人。

按省份劃分

西向：

白起 (陜西) 孫臏 (山東) 廉頗 (無考) 李牧 (河北) 曹參（江蘇）

周勃（江蘇）李廣（甘肅）霍去?。ㄉ轿鳎┼囉恚ê幽希?馮異（河南）

吳漢（河南）馬援（陜西）皇甫嵩（甘肅）鄧艾（河南）張飛（河北）

呂蒙（安徽）陸抗（上海）杜預(yù)（陜西）陶侃（江西）慕容恪 (遼寧)

宇文憲 (內(nèi)蒙古) 韋孝寬 (陜西) 楊素 (陜西) 賀若弼 (河南)

李孝恭 (甘肅) 蘇定方 (河北) 王孝杰 (陜西）王晙 (河北) 李光弼 (遼寧)

東向：

吳起（山東）田單（山東）趙奢（河北）王翦（陜西）彭越（山東）周亞夫（江蘇）

衛(wèi)青（山西）趙充國（甘肅）寇恂（北京）賈復(fù)（河南）耿弇（陜西）段颎（甘肅）

張遼（山西）關(guān)羽（山西）周瑜（安徽）陸遜（上海）羊祜（山東）王浚（河南）

謝玄（河南）王猛（山東）王鎮(zhèn)惡（山東）斛律光（山西）王僧辯（山西）

于謹(jǐn)（河南）吳明徹（江蘇）韓擒虎（河南）史萬歲（陜西）尉遲敬德（山西）

裴行儉（山西）張仁亶（陜西）郭元振（河北）李晟（甘肅）

到元代武廟從祀規(guī)模大減員，很多人都被剔除了?！对贰ぜ漓胫疚濉の涑赏鯒l》載："武成王立廟于樞密院公堂之西，以孫武子、張良、管仲、樂毅、諸葛亮以下十人從祀。

武廟十哲七十二將只是唐宋時期的看法，按現(xiàn)在的看法還有很多比這里出名的將領(lǐng)都沒有在里面，比如霍去病，項羽，還有帝王也沒有在里面，比如曹操（追封的王），劉秀。中國五千年的文化有太多的名將，名相，唐宋時期的排名還是比較合理的。

武廟十哲都有誰？你覺得誰最名不副實？

公元731年，唐開元十九年，傳說中的開元盛世終于走到巔峰時期，四方諸國均臣服于大唐腳下，唐玄宗看著自己的顯赫武功，不免意氣風(fēng)發(fā)，于是他下令在長安和洛陽設(shè)置祭祀姜子牙的太公廟，尊封姜子牙為?武圣?，與孔子的?文圣?并列，并按照孔子禮每年祭祀。

與此同時，唐玄宗還特意挑選出古代十位最厲害的名將，分別列于姜子牙坐像的左右兩側(cè)，一同享受祭祀。其中，左邊五位名將從前到后分別是白起、韓信、諸葛亮、李靖、李勣；右邊五位名將從前到后分別是張良、田穰苴、孫武、吳起、樂毅。

后來，等到公元760年，唐肅宗上元元年，他又下令尊封姜子牙為武成王，由此太公廟也被更名為武成王廟，簡稱為?武廟?，至于武廟中的十位名將，也就被尊稱為?武廟十哲?。

所謂?十哲?，即十位最優(yōu)秀的弟子，最初是用來形容孔子門下的十位優(yōu)秀弟子。

當(dāng)時，之所以把姜子牙放在主祭位的位置，不僅因為他是西周的開國元勛和最高統(tǒng)帥，更主要的是，姜子牙被尊稱為?百家宗師?，他的傳世作品《六韜》被后來的鬼谷子，孫武，諸葛亮等人都加以借鑒學(xué)習(xí)，因此他被稱為中國武祖，享受主祭可以說是當(dāng)之無愧的。

至于?武廟十哲?，按照歷史評價和戰(zhàn)功來看，大都是經(jīng)得起檢驗的，屬于實至名歸。不過，按照我們現(xiàn)在不少人的觀點來看，肯定會覺得某些名將名不副實。那么，這十個人當(dāng)中究竟誰最名不副實呢？

首先，白起、韓信、李靖、孫武和吳起這五個人，肯定沒有人會去質(zhì)疑。因為他們的顯赫武功，那是得到過大家的一致推崇，基本代表著中國古代名將的最高水平。

即便是現(xiàn)在，人們形容一個人的軍事能力特別強，也都會情不自禁用這五個人來做比喻，所以即便有人不喜歡他們，但他們的歷史地位，是誰也無法否定的。

其次，李勣、田穰苴和樂毅這三個人，可能會有部分人質(zhì)疑，尤其是田穰苴，很多人可能都沒有聽說過他這號人，而且他也確實在名將之中的知名度比較低。

但其實呢，田穰苴是繼姜子牙之后的第二位公認(rèn)最厲害的軍事家，從某種意義上說，這位田穰苴，是中國軍事史上一位承上啟下的人物。

為什么這么說呢？大家知道夏商周和春秋初期的戰(zhàn)爭，與戰(zhàn)國時期及以后的戰(zhàn)爭，那是不可同日而語的。

換句話說，之前的戰(zhàn)爭就是多個部落之間的打架，各種戰(zhàn)術(shù)上的應(yīng)用非常少；但從春秋中后期開始，戰(zhàn)爭才真正變成國與國之間的大規(guī)模流血戰(zhàn)爭，各種計謀和戰(zhàn)術(shù)都被運用到極致。

在這個過程中，田穰苴就是那位承上啟下的的人物，一方面他完美繼承了春秋之前的軍事思想，并將其發(fā)揚光大；另一方面，他又開啟了新的戰(zhàn)爭思路，后來的孫武和吳起，就是在他的基礎(chǔ)上正式拉開了新式戰(zhàn)爭的序幕。

不僅如此，田穰苴也還有非常出色的戰(zhàn)功，他曾率齊軍擊退晉、燕入侵之軍，其作品《司馬法》也入選武經(jīng)七書，在軍事史上有著很高的地位。從這層意義上說，田穰苴雖然名氣低，但他覺得擔(dān)得起得上?武廟十哲?的稱號。

至于對李勣的質(zhì)疑，主要是受到影視劇的影響，很多人李勣就是個牛鼻子老道似人物，主要是用來出謀劃策的，有點類似公孫勝和吳用這種角色，所以很多人覺得他算不上名將。

但其實，歷史上的李勣是足以和李靖分庭抗禮的人物，在唐朝他們兩個一直都是齊名的，被稱為帝國雙壁。至于樂毅，他的戰(zhàn)功其實也稱得上是出類拔萃，勉強也是能入圍的。

最后說一說諸葛亮和張良，從某種意義上說，他們兩個人的爭議是最大的，尤其是張良。

因為，諸葛亮主要是主攻政治和后勤；張良則是一個謀士，幾乎就沒有帶兵作戰(zhàn)的經(jīng)驗，人家諸葛亮好歹還有指揮大兵團(tuán)作戰(zhàn)過，雖然戰(zhàn)績不咋地，但張良卻從沒有親自帶兵打過仗。

根據(jù)史書上記載，張良只單獨帶過一次兵，就是在他曾和韓王成率領(lǐng)1000多人向西收復(fù)韓國故地，但不久就被秦軍擊敗。后來，張良就轉(zhuǎn)身投靠了劉邦。此后，張良就主要以謀士身份替劉邦出謀劃策。

從這層意義上說，如果真要從武廟中剔除一個人，在我們現(xiàn)在很多人眼里，張良肯定是首先出局的一個人，其次可能是諸葛亮。因為，張良和諸葛亮本質(zhì)都是文臣，不是武將，而且他們所取得的戰(zhàn)功，也確實這十人當(dāng)中墊底的。

武廟72將評選是否合理呢？

宋朝武廟72將當(dāng)中，有9位就來自于三國時代。其中是這么分配的，蜀漢占了3位，東吳占了4位，而實力最強的曹魏，卻也只占了2位。

蜀漢的3位分別是諸葛亮、關(guān)羽和張飛。東吳的4位分別是周瑜、呂蒙、陸遜和陸抗。至于曹魏卻只有2位，分別是張遼和鄧艾。

曹魏的實力如此強大，戰(zhàn)將更是數(shù)不勝數(shù)，而且大一統(tǒng)的西晉王朝，就是基于曹魏的基業(yè)創(chuàng)建的，為什么他們家只有2位入選呢？是宋朝人對曹魏有什么意見么？

一、其實這要看你怎么算三國的時間了。

三國到底是從哪一年開始的呢？很多人會有一個疑問，記得有一年公考的題目是，誰不是三國時期的人物，列舉了：曹操、劉備、孫權(quán)、諸葛亮。

乍一眼這4位都是三國時期鼎鼎大名的人物，可是我們仔細(xì)一看就會發(fā)現(xiàn)，曹操還真不能算是三國時期的人物。因為在公元220年，曹丕篡漢以后，三國才正式開始，此后劉備、孫權(quán)陸續(xù)稱帝，形成了三足鼎立的局面。

乃為壇於繁陽。庚午，王升壇即阼，百官陪位。事訖，降壇，視燎成禮而反。改延康為黃初，大赦。黃初元年十一月癸酉，以河內(nèi)之山陽邑萬戶奉漢帝為山陽公，行漢正朔，以天子之禮郊祭，上書不稱臣，京都有事于太廟，致胙。---《三國志》

如果是這么算的話，那么蜀漢就只有諸葛亮和張飛2位入選了，因為關(guān)羽死于曹丕稱帝之前，屬于東漢名將。而東吳也只有陸遜和陸抗能夠入選，因為周瑜和呂蒙也是死于曹丕稱帝之前。他們也應(yīng)該算是東漢名將。這樣一來魏蜀吳三家可就平等了，因為曹魏也只有張遼和鄧艾2位名將入選，大家都是2位入選，這沒什么好爭的了。

可是很多人會把時間往前推，再往后移，這么一來入選的人可就多了。如果從公元184年黃巾起義開始算起，一直到公元280年滅亡東吳一統(tǒng)天下截止的話，那么入選的人又會有變化。

首先72將中的皇甫嵩是要入選的，他歸屬于東漢集團(tuán)，強行算的話，歸屬于曹魏。還有就是滅亡東吳的名將羊祜、杜預(yù)以及王濬等人，也要算進(jìn)去，也可以歸屬于曹魏一方。

這么一來曹魏就有6位名將入選，而蜀漢依舊只有3位，東吳依舊只有4位。由此可見，宋朝人并沒有怎么偏袒蜀漢和東吳，反倒是偏袒了曹魏。所以說時間點很重要。

二、曹操和司馬懿都成了帝王，他們不可能入選武廟。

曹魏集團(tuán)其實還有兩位大神級別的人物，那就是曹操和司馬懿。曹操縱橫天下數(shù)十年，在戰(zhàn)場上的戰(zhàn)績可謂是神乎其技。

整個曹魏的基業(yè)就是曹操打下來的，而且他還給《孫子兵法》做注解，弄得有模有樣的。這樣的人如果連武廟都進(jìn)不來，這是不科學(xué)的。但是很可惜的是，曹操生前已經(jīng)稱王，死后更是被追封為皇帝。

九月庚申，葬于河陰，謚曰文貞，后改謚宣文。先是，預(yù)作終制，于首陽山為土藏，不墳不樹。作顧命三篇，斂以時服，不設(shè)明器，后終者不得合葬。一如遺命。晉國初建，追尊曰宣王。武帝受禪，上尊號曰宣皇帝，陵曰高原，廟稱高祖。---《晉書》

試想一想，皇帝怎么可能進(jìn)入武廟72將里面呢？這不是自降身價么？同時期的司馬懿也是遇到了相同的困惑，他生前雖然沒有稱帝封王。

但是這位老兄奪取了曹家的權(quán)柄，此后他兒子司馬昭稱王，他孫子司馬炎稱帝。司馬炎稱帝后，把司馬懿也追封為了皇帝，這么一來司馬懿也不能入選武廟了否則以司馬懿南征北戰(zhàn)的戰(zhàn)績，想要進(jìn)入武廟72將，那是綽綽有余的。不過話又說回來，三國也不止有這兩位君主比較委屈。

蜀漢的開國皇帝劉備，那也是征戰(zhàn)天下三十多年的老將，他占領(lǐng)了荊州、益州、漢中，戎馬一生，戰(zhàn)功赫赫，如果不做皇帝，入選武廟72將，是妥妥的事情。

同時期的孫堅和孫策兩父子，那就更是英雄中的豪杰。孫堅是東漢末年戰(zhàn)斗力最強的諸侯，董卓誰也不怕就怕孫堅。孫策憑借一己之力，打下了江東基業(yè)，所以也能夠入選?？上O堅也被追封為皇帝，而孫策雖然只被追封為長沙桓王，可是誰又能不承認(rèn)他的帝王之位呢？

三、武廟的選拔，還是帶有個人喜好的。

任何一個朝代的任何一本史書，都是作者帶有自身偏見所寫成的作品，完全沒有例外。甚至連司馬遷的《史記》里都會根據(jù)個人好惡，抹黑劉邦，抬高項羽。

這是無法避免的事情，因為人都是感情動物，寫史書最公正的司馬遷，尚且如此，更何況后世那些沒什么史學(xué)職業(yè)道德的作者們呢？

比如《三國志》的作者陳壽，他必須要拍司馬家和曹魏的馬屁，因為他成了曹魏和司馬家的臣子。同樣的道理，在宋朝選擇武廟72將的時候，也是帶有個人感情做出選擇的。我們看戰(zhàn)國時期，非常著名的名將白起，在唐朝的武廟十哲中，他是有一席之地的?？墒堑搅怂纬椭话阉袨?2將之一，沒有入選武廟十哲。

這是為什么呢？因為白起是個屠夫，他靠著天才的軍事能力，斬殺了超過100萬人，這和宋朝重文輕武的思想，是有很大出入了，不應(yīng)該被過分宣傳。同樣的，殺妻求將的吳起，也從武廟十哲中被擼掉了，這哥們忒不地道了，完全不把老婆當(dāng)人看，自然也不能過分宣傳，為了目的不擇手段，這是帝王干的事，將領(lǐng)們這么干，怕是要謀反吧？

同時像管仲、范蠡這樣的文臣，居然被提拔進(jìn)入了武廟十哲當(dāng)中，可見宋朝人重文輕武的思想究竟有多深了。

總結(jié)：武廟只是參考，每個人心里都有自己的標(biāo)準(zhǔn)。

其實說到底，每個人心里對武廟十哲和武廟72將的理解，都有不同的看法。畢竟每個人接觸層面不同，所以不管你怎么選，都會有人提出異議。

比如說過去封建統(tǒng)治時代，大家都尊劉抑曹，因為需要褒獎忠義的思想，所以清朝以前的人，會覺得蜀漢入選的將領(lǐng)太少了?？墒堑搅爽F(xiàn)代以后，專家們偏偏要搞出點新花樣來，忠義思想也不值得推崇了，所以不少人為曹魏叫屈，認(rèn)為曹魏的夏侯淵、夏侯惇、曹仁等等名將都應(yīng)該入選。

這就是現(xiàn)實，時代的局限性，限制住了我們每個人的評判標(biāo)準(zhǔn)。其實我覺得心里有把尺就好了，沒必要讓全天下的人，都認(rèn)可你的選項，你也做不到的。

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