酷吏來(lái)俊臣編寫(xiě)的認(rèn)罪奇書(shū)《羅織經(jīng)》

史載，唐朝曾有一本專(zhuān)門(mén)講述怎樣羅織罪名迫人認(rèn)罪的奇書(shū)《羅織經(jīng)》。此書(shū)宗旨是：欲加之罪，何患無(wú)辭？！以至連武則天讀后都拍案驚奇道：如此心機(jī)，朕未必過(guò)也。但由于頻頻制造白色恐怖，遂尋了個(gè)理由，借來(lái)俊臣的腦袋一用而化解眾憤。后這書(shū)莫名其妙地消失了，大概，皇家也不好意思珍藏。

（來(lái)俊臣像）

（羅織經(jīng)）

《羅織經(jīng)》原文：

閱人卷第一

人之情多矯，世之俗多偽，豈可信乎？子曰：『巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之?！粣u其匿怨而友人也。

人者多欲，其性尚私。成事享其功，敗事委其過(guò)，且聖人弗能逾者，概人之本然也。

多欲則貪，尚私則枉，其罪遂生。民之畏懲，吏之懼禍，或以斂行；但有機(jī)變，孰難料也。

為害常因不察，致禍歸於不忍?；腹绯?，身死實(shí)哀；夫差存越，終喪其吳。親無(wú)過(guò)父子，然廣逆恒有；恩莫逾君臣，則莽奸弗絕。是以人心多詐，不可視其表；世事寡情，善者終無(wú)功。信人莫若信己，防人毋存幸念。此道不修，夫庸為智者乎？

事上卷第二

為上者疑，為下者懼。上下背德，禍必興焉。

上者驕，安其心以順。上者懮，去其患以忠。順不避媚，忠不忌曲，雖為人詬亦不可少為也。上所予，自可取，生死于人，安能逆乎？是以智者善窺上意，愚者固持己見(jiàn)，福禍相異，咸於此耳。

人主莫喜強(qiáng)臣，臣下戒懷妄念。臣強(qiáng)則死，念妄則亡。周公尚畏焉，況他人乎？

上無(wú)不智，臣無(wú)至賢。功歸上，罪歸己。戒惕弗棄，智勇弗顯。雖至親亦忍絕，縱為惡亦不讓。誠(chéng)如是也，非徒上寵，而又寵無(wú)衰矣。

治下卷第三

甘居人下者鮮。禦之失謀，非犯，則篡耳。

上無(wú)威，下生亂。威成於禮，恃以刑，失之縱。私勿與人，謀必辟。幸非一人，專(zhuān)固害。機(jī)心信隱，交接靡密，庶下者知威而畏也。

下附上以成志，上恃下以成名。下有所求，其心必進(jìn)，遷之宜緩，速則滿(mǎn)矣。上有所欲，其神若親，禮下勿辭，拒者無(wú)助矣。

人有所好，以好誘之無(wú)不取，人有所懼，以懼迫之無(wú)不納。纔可用者，非大害而隱忍。其不可制，果大材而亦誅。賞勿吝，以墜其志。罰適時(shí)，以警其心。恩威同施，纔德相較，茍無(wú)功，得無(wú)天耶？

控權(quán)卷第四

權(quán)者，人莫離也。取之非易，守之尤艱；智不足弗得，謀有失竟患，死生事也。

假天用事，名之順也。自絕於天，敵之罪也。民有其愚，權(quán)有其智。德之不昭，人所難附焉。

亂世用能，平則去患。盛事惟忠，庸則自從。名可易，實(shí)必爭(zhēng)；名實(shí)悖之，權(quán)之喪矣。嗜權(quán)逾命者，莫敢不為；權(quán)之弗讓也，其求乃極。機(jī)為要，無(wú)機(jī)自毀；事可絕，人倫亦滅。利祿為羈，去其實(shí)害；賞以虛名，收其本心。若此為之，權(quán)無(wú)不得，亦無(wú)失也。

制敵卷第五

人皆有敵也。敵者，利害相沖，死生弗容；未察之無(wú)以辨友，非制之無(wú)以成業(yè)。此大害也，必絕之。

君子敵小人，亦小人也。小人友君子，亦君子也。名為虛，智者不計(jì)毀譽(yù)；利為上，愚者惟求良善。

眾之?dāng)?，未可謂吾敵；上之?dāng)?，雖吾友亦敵也。親之故，不可道吾親；刑之故，向吾親亦棄也?；髷秤诓挥X(jué)，待時(shí)也。制敵於未動(dòng)，先機(jī)也。構(gòu)敵於為亂，不赦也。害敵於淫邪，不恥也。敵之大，無(wú)過(guò)不知；禍之烈，友敵為甚。使視人若寇，待親如疏，接友逾仇，縱人之惡餘，而避其害，何損焉？

固榮卷第六

榮寵有初，鮮有終者；吉兇無(wú)常，智者少禍。榮寵非命，謀之而後善；吉兇擇人，慎之方消愆。

君命無(wú)違，榮之本也，智者捨身亦存續(xù)。後不乏人，榮之方久，賢者自苦亦惠嗣。官無(wú)定主，百變以悅其君。君有幸臣，無(wú)由亦須結(jié)納。人孰無(wú)親，罪人慎察其宗。人有賢愚，任人勿求過(guò)己。

榮所眾羨，亦引眾怨。示上以足，示下以惠，怨自削減。大仇必去，小人勿輕，禍不可伏。喜怒無(wú)蹤，慎思及遠(yuǎn)，人所難圖焉。

保身卷第七

世之道，人不自害而人害也；人之道，人不恕己而自恕也。

君子惜名，小人愛(ài)身。好名羈行，重利無(wú)虧。名德不昭，譭謗無(wú)損其身；義仁莫名，奸邪不以為患。陽(yáng)以贊人，置其難堪而不覺(jué)；陰以行私，攻其諱處而自存。

庶人莫與官爭(zhēng)，貴人不結(jié)人怨。弱則保命，不可作強(qiáng)；強(qiáng)則斂翼，休求盡善。罪己宜苛，人憐不致大害。責(zé)人勿厲，小惠或有大得。

惡無(wú)定議，莫以惡為惡者顯；善無(wú)定評(píng)，勿以善為善者安。自憐人憐，自棄人棄。心無(wú)滯礙，害不侵矣。

察奸卷第八

奸不自招，忠不自辯。奸者禍國(guó)，忠者禍身。

無(wú)智無(wú)以成奸，其智陰也。有善無(wú)以為奸，其知存也。

智不逾奸，伐之莫?jiǎng)?；知不至大，奸者難拒。忠奸堪易也。上所用者，奸亦為忠；上所棄者，忠亦為奸。

勢(shì)變而人非，時(shí)遷而奸異，其名難恃，惟上堪恃耳。好惡生奸也。人之?dāng)?，非奸亦奸；人之友，其奸亦忠?/p>

道同方獲其利，道異惟受其害。奸有益，人皆可為奸；忠致禍，人難為忠。奸眾而忠寡，世之實(shí)也；言忠而惡奸，世之表也。

惟上惟己，去表求實(shí)，奸者自見(jiàn)矣。

謀劃卷第九

上不謀臣，下或不治；下不謀上，其身難晉；臣不謀僚，敵者勿去。官無(wú)恒友，禍存斯虛，勢(shì)之所然，智者弗怠焉。料敵以遠(yuǎn)，須謀於今；去賊以盡，其謀無(wú)忌。欺君為大，加諸罪無(wú)可免；枉法不容，縱其為　禍方懲。

上謀臣以勢(shì)，勢(shì)不濟(jì)者以術(shù)。下謀上以術(shù)，術(shù)有窮者以力。臣謀以智，智無(wú)及者以害。事貴密焉，不密禍己；行貴速焉，緩則人先。其功反罪，彌消其根；其言設(shè)繆，益增人厭。行之不輟，不亦無(wú)敵乎？

問(wèn)罪卷第十

法之善惡，莫以文也，乃其行焉；刑之本哉，非罰罪也，乃明罪焉。

人皆可罪，罪人須定其人。罪不自招，密而舉之則顯。上不容罪，無(wú)諭則待，有諭則逮。人辯乃常，審之勿憫，刑之非輕，無(wú)不招也?；蛞跃芩?，畏罪釋耳。人無(wú)不黨，罪一人可舉其眾；供必?zé)o缺，善修之毋違其真。事至此也，罪可成矣。

人異而心異，擇其弱者以攻之，其神必潰。

身同而懼同，以其至畏而刑之，其人固屈。憐不可存，憐人者無(wú)證其忠。友宜重懲，援友者惟其害。

罪人或免人罪，難為亦為也。

刑罰卷第十一

致人于死，莫逾構(gòu)其反也；誘人以服，非刑之無(wú)得焉。刑有術(shù)，罰尚變，無(wú)所不施，人皆授首矣。

智者畏禍，愚者懼刑；言以誅人，刑之極也。明者識(shí)時(shí)，頑者辯理；勢(shì)以待人，罰之肇也。

死之能受，痛之難忍，刑人取其不堪。士不耐辱，人患株親，罰人伐其不甘。人不言罪，加其罪逾彼；證不可得，偽其證率真。刑有不及，陷無(wú)不至；不患罪無(wú)名，患上不疑也。

人刑者非人也，罰人者非罰也。非人乃賤，非罰乃貴。賤則魚(yú)肉，貴則生死。人之取捨，無(wú)乃得此乎？

瓜蔓卷第十二

事不至大，無(wú)以驚人。案不及眾，功之匪顯。上以求安，下以邀寵，其冤固有，未可免也。

榮以榮人者榮，禍以禍人者禍。榮非己莫恃，禍惟他勿縱。罪無(wú)實(shí)者，他罪可代；惡無(wú)彰者，人惡以附。心之患者，置敵一黨；情之怨者，陷其奸邪。

官之友，民之?dāng)常挥H之友，仇之?dāng)?，敵者無(wú)常也。榮之友，敗之?dāng)?；賤之友，貴之?dāng)?，友者有時(shí)也。是以權(quán)不可廢，廢則失本，情不可濫，濫則人忌；人不可密，密則疑生；心不可托，托則禍伏。智者不招己害，能者尋隙求功。餌之以逮，事無(wú)悖矣。

來(lái)俊臣，來(lái)俊臣作為唐朝最著名的酷吏，竟對(duì)李隆基生父用刑，他難道

來(lái)俊臣作為唐朝最著名的酷吏，竟對(duì)李隆基生父用刑，他難道不怕死嗎？來(lái)俊臣這么大膽，最根本的原因是他背后有武則天的支持，他當(dāng)然非常怕死，但他很清楚，只要武則天一天不倒臺(tái)，他就不會(huì)死。其實(shí)這個(gè)人在歷史上的名聲非常差，其中最著名的就是他發(fā)明了來(lái)氏族八法，用來(lái)作為審訊逼供的手段。這在歷史上是非常出名的，可以說(shuō)是臭名昭著?？删褪沁@樣一個(gè)殘忍冷血的人，在當(dāng)時(shí)的唐朝是朝廷里面炙手可熱的人物。

最根本的原因就是他的這種行為非常符合武則天的口味。或者換了一個(gè)說(shuō)法，他就是為了迎合武則天的喜好而做出這樣的事情，他很清楚這樣做能夠幫助他飛黃騰達(dá)。至于說(shuō)對(duì)李隆基的生父用刑，這在歷史上是沒(méi)有考究的，在我看來(lái)這根本就不可靠了，應(yīng)該是民間謠傳。

因?yàn)槲覀兒芮宄?dāng)時(shí)的唐朝名義上還是李家的唐朝，無(wú)論這個(gè)人有多膽大，他也不可能做出這樣的事情。但是可以確定的是，當(dāng)時(shí)他確實(shí)是對(duì)很多身份尊貴的人用了極其殘酷的刑。這也導(dǎo)致他當(dāng)時(shí)得罪了非常多的人，在武則天倒臺(tái)之后，這些人對(duì)他仍然非常記恨。

他最后的結(jié)局也是非常凄慘，受到了很多人的報(bào)復(fù)。其實(shí)他當(dāng)時(shí)應(yīng)該也非常清楚，當(dāng)自己的后臺(tái)沒(méi)有了之后，肯定會(huì)有這樣的報(bào)復(fù)。只能說(shuō)被當(dāng)時(shí)所受到的待遇沖昏了頭腦，才有這樣不理智的想法，也可能是這個(gè)人本來(lái)生性就非常殘忍。不管怎么說(shuō)，這個(gè)人在歷史上也都是一個(gè)反面的教材，所以無(wú)論做什么事情都要仔細(xì)考慮一下這件事情所帶來(lái)的后果。

來(lái)俊臣是個(gè)惡人，武則天為什么要重用他？歷史上有一個(gè)著名的故事，叫做“請(qǐng)君入甕”。就是講的武則天手下兩大酷吏，來(lái)俊臣拷問(wèn)周興的情景。

具體故事我就不講了，來(lái)俊臣作惡多端，在武則天當(dāng)政前期幾乎是濫殺無(wú)辜，狄仁杰甚至都被他抓去過(guò)。滿(mǎn)朝大臣敢怒不敢言，而武則天卻放任他不管，可是一段時(shí)間之后又把他殺掉了，很多人不解，但是更多人贊嘆武則天的政治手腕真的十分高明。

要理解武則天的這一做法我們先要從武則天登上皇位開(kāi)始看起。武則天登基可以說(shuō)是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。一個(gè)女子謀權(quán)篡位對(duì)于男人主導(dǎo)的社會(huì)是不能容忍的，因此朝堂有很多不滿(mǎn)的聲音?？墒俏鋭t天不能一個(gè)個(gè)安撫解釋?zhuān)谑莵?lái)俊臣的出現(xiàn)讓她看到更快速高效的方法，那就是直接讓他們不敢說(shuō)話(huà)就好了。

于是武則天早期利用來(lái)俊臣、周興等人大搞酷吏政治、告密政治，搞得滿(mǎn)朝文武無(wú)不膽戰(zhàn)心驚，生怕第二天就因?yàn)檎f(shuō)錯(cuò)一句什么話(huà)被抓走。而來(lái)俊臣等人完成的十分出色，他層出不窮的刑具以及其他恐怖的手段成功在朝堂上形成一種高壓氛圍，讓大臣們不敢隨便對(duì)武則天指手畫(huà)腳，朝政也逐漸開(kāi)始穩(wěn)固下來(lái)。

而武則天也不傻，知道這不是長(zhǎng)久之計(jì)，所以在利用來(lái)俊臣等人時(shí)順便把他當(dāng)做擋箭牌。比如說(shuō)狄仁杰被抓，狄仁杰二話(huà)不說(shuō)就認(rèn)罪了。來(lái)俊臣就沒(méi)把他怎么樣，只等他被判決了。沒(méi)想到狄仁杰暗中通知兒子去告御狀，武則天為他 *** 。很多老臣都被武則天救過(guò)，武則天因此樹(shù)立起光輝形象，鍋全都讓來(lái)俊臣他們背了。

當(dāng)然經(jīng)過(guò)幾年發(fā)展，武則天已經(jīng)完全掌控朝政，不再擔(dān)心會(huì)有人對(duì)她指指點(diǎn)點(diǎn)了，因此來(lái)俊臣的作用也就沒(méi)有了，武則天順理成章把他殺掉了，大快人心，大臣還傻傻為武則天點(diǎn)贊呢。

狄仁杰官至宰相，被來(lái)俊臣以謀反罪下獄，他是如何自救脫險(xiǎn)的？由于狄仁杰為人正直，充滿(mǎn)睿智，不阿諛?lè)畛校畹玫梦鋭t天的心，但也樹(shù)立了不少政敵。在被來(lái)俊臣污蔑后，狄仁杰做法令人不得不稱(chēng)贊。重臣一旦背上謀反的罪名就是株連九族的后果了。但是狄仁杰反其道而為之，在進(jìn)入監(jiān)獄后沒(méi)多久就承認(rèn)自己謀反，但是也秘密給武則天寫(xiě)了一封信，也因此保全了性命。最重要的是武則天選擇相信了狄仁杰。

在武則天上位以后，她重用武氏的人，以武承嗣等人為首，橫行朝野。而當(dāng)時(shí)的狄仁杰是深得民心，破了好多冤案，也得罪了很多朝廷的大臣，其中就有武則天的侄子武三思和酷吏來(lái)俊臣。因此來(lái)俊臣把謀反的帽子扣在了他的頭上，最后被捕入獄。

在獄中的時(shí)候，狄仁杰深思該如何自救，這時(shí)想起來(lái)一本書(shū)，非常著名的陰謀學(xué)巨著《羅織經(jīng)》，里面詳細(xì)的記載了如何將一個(gè)人從無(wú)罪變成罪不可恕，且難以找到破解法。所以反其道而為之。就承認(rèn)了謀反的罪名，因此使得麻痹了來(lái)俊臣等人，放松警惕獲得了為自己辯解的機(jī)會(huì)。

他在獄中寫(xiě)下鳴冤的書(shū)信，將書(shū)信藏在衣服里密封。讓獄吏送回家清洗，獄吏看見(jiàn)是一件棉衣就沒(méi)在意，就送回家了。而狄仁杰的兒子深知必有原因，為此他仔細(xì)查看，發(fā)現(xiàn)了書(shū)信，便秘密上交了武則天，本身武則天就深知狄仁杰為人，對(duì)此有懷疑，所以看到書(shū)信后，才得此就狄仁杰一命。

在此可謂見(jiàn)到狄仁杰的聰明和卓遠(yuǎn)的見(jiàn)解，以及在政權(quán)中能保持一顆為民而不被權(quán)貴侵蝕的心。

介紹周興、來(lái)俊臣？1、周興

周興（？—691年），雍州長(zhǎng)安人，武則天重用的酷吏之一，官至尚書(shū)左丞。周興濫殺無(wú)辜竟達(dá)數(shù)千人，創(chuàng)造多種刑法，用刑殘酷。

天授二年（691），也被人告發(fā)謀反，被來(lái)俊臣用請(qǐng)君入甕之計(jì)制服，武則天將他流放，途中被仇家所殺。

2、來(lái)俊臣

來(lái)俊臣（651年—697年6月26日） ，雍州萬(wàn)年（今陜西西安市）人。唐朝武周時(shí)期著名酷吏。

無(wú)賴(lài)出身，善于告密，得到武則天信任，先后任侍御史、御史中丞、太仆卿，組織數(shù)百名無(wú)賴(lài)專(zhuān)事告密，設(shè)立推事院，聯(lián)合黨羽朱南山等撰寫(xiě)《羅織經(jīng)》，制造各種殘酷刑具，大興刑獄，采取刑訊逼供手段，任意捏造罪狀致人死地，大臣和李唐宗室遭到枉殺滅族者達(dá)數(shù)千家。

貪贓枉法，橫行無(wú)忌，聯(lián)合侯思止、王弘義等援朋結(jié)黨。最后，企圖陷害武氏諸王、太平公主、張易之等武則天最親信的人物，誣告皇嗣李旦和廬陵王李顯謀反，遭到衛(wèi)遂忠告發(fā)。

萬(wàn)歲通天二年（697年），武氏諸王與太平公主等乘機(jī)揭露來(lái)俊臣種種罪惡。武則天下令處死來(lái)俊臣，將其酷吏黨徒全部流放嶺南，延續(xù)十四年之久的恐怖“酷吏政治”宣告結(jié)束。

擴(kuò)展資料：

周興和來(lái)俊臣本來(lái)都是小官，因?yàn)樯朴诰幵熳锩?，制造冤獄，陷害好人，很快便升為高官。兩個(gè)人豢養(yǎng)了幾百名流氓無(wú)賴(lài)，專(zhuān)搞告密活動(dòng)。

他們想陷害誰(shuí)，就派幾個(gè)人在各地同時(shí)告密，所告的情節(jié)內(nèi)容完全一樣，然后，下令把被告逮捕，嚴(yán)刑拷打。被告往往屈打成招，含冤而死。來(lái)俊臣寫(xiě)了一本《羅織經(jīng)》，教他的黨徒怎樣去羅織罪名，使被告無(wú)法申辯。

周興、來(lái)俊臣使用的刑罰名目繁多，十分殘酷。讓犯人跪著，手捧木枷，枷上放瓦罐，叫“仙人獻(xiàn)果”;讓犯人站在高木上面，脖子上掛巨石，叫“玉女登梯”。

用鐵圈梏住犯人的頭，再往圈里釘木楔，直到把犯人釘?shù)媚X裂髓出；此外還有用竹簽刺人指甲，用熱醋灌鼻等。往往不等上刑，犯人就已嚇得魂飛天外，寧可承認(rèn)罪名，求得快死。

武則天的侄子武承嗣想當(dāng)太子，豫王李旦成了他的絆腳石。武 承嗣先派人告密，殺了豫王的兩個(gè)妃子，之后又誣告豫王謀反。

武則天派來(lái)俊臣處理。來(lái)俊臣把豫王身邊的人全都抓來(lái)審問(wèn)。開(kāi)始這些 人都替豫王辯解。來(lái)俊臣下令上刑，沒(méi)過(guò)半個(gè)時(shí)辰，一個(gè)個(gè)血肉模糊，奄奄一息，只好按著來(lái)俊臣的要求胡說(shuō)一氣。

他們剛要在紙上畫(huà)押，只見(jiàn)一個(gè)人闖了進(jìn)來(lái)，大聲喊道豫王根本沒(méi)有反心，為什么硬逼他們亂說(shuō)？我是樂(lè)工安全藏，我可以剖心作證?！?/p>

說(shuō)完拿出刀來(lái)，照胸前一劃，血流如注，五臟都露了出來(lái)。這件事太突然，來(lái)俊臣也驚慌失措了。武則天聽(tīng)說(shuō)以后，叫人把安全藏抬進(jìn)宮去治療，并下令停止審訊，把抓來(lái)的人全部釋放，一場(chǎng)大冤案才算避免了。

酷吏的橫行，引起了人們極大不滿(mǎn)。武則天看到群情激憤，想殺幾個(gè)酷吏，緩和一下矛盾。天授二年，有人告發(fā)周興曾參與殺害廢太子李賢，武則天讓來(lái)俊臣負(fù)責(zé)審問(wèn)他。

一天，來(lái)俊臣假裝去拜訪(fǎng)周興，兩人邊吃飯邊聊天，興致很高。突然，來(lái)俊臣對(duì)周興說(shuō)現(xiàn)在的犯人狡猾得狠，他們大都不肯輕易認(rèn)罪，你有什么好辦法嗎? ”

周興說(shuō)這有什么難的，取一個(gè)大甕架起來(lái)，四周用炭火燒，然后把犯人放進(jìn)甕中，還怕他不認(rèn)罪嗎?

來(lái)俊臣聽(tīng)完，馬上吩咐手下人抬來(lái)一個(gè)大甕，四周架上炭火，眼看把大甕燒得燙熱，來(lái)俊臣站起來(lái)對(duì)周興拱了拱手，說(shuō)皇上讓我來(lái)審訊老兄，請(qǐng)君入甕吧。

周興愣了愣神，如夢(mèng)初醒，慌忙低頭認(rèn)罪。來(lái)俊臣按規(guī)定判了周興死刑，武則天出面干預(yù)，改成了流刑，結(jié)果在流放的路上被人殺死了。

周興死后，來(lái)俊臣并沒(méi)有收斂，他的野心越來(lái)越大。想用誣告的辦法除掉武承嗣、武三思和武則天的女兒太平公主，自己獨(dú)掌大權(quán)。

武承嗣等人知道來(lái)俊臣手段毒辣，便先發(fā)制人，把他抓了起來(lái)。武則天也想赦免他，無(wú)奈許多大臣上書(shū)，要求處死他，武則天只得下令把他處死了。

——周興

——來(lái)俊臣

來(lái)俊臣怎么死的被武則天處死了。

來(lái)俊臣想羅織罪名誣告武氏諸王及太平公主，又想誣告皇嗣李旦及廬陵王李顯與南北衙禁衛(wèi)軍一同謀反，希望借此竊取國(guó)家權(quán)力，衛(wèi)遂忠告發(fā)他。

武氏諸王及太平公主恐懼，共同揭發(fā)他的罪惡，將他關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，有司判處他死刑。武則天想赦免他，處死的奏章送上已經(jīng)三天，仍不批下。

王及善說(shuō)：“來(lái)俊臣兇殘狡猾，貪婪暴虐，是國(guó)家的大惡人，不除掉他，必然動(dòng)搖朝廷?！蔽鋭t天游覽宮廷園林時(shí)，吉頊牽馬，太后向他詢(xún)問(wèn)宮外的事情，他回答說(shuō)：“外邊的人只奇怪處死來(lái)俊臣的奏章沒(méi)有批下來(lái)?！?/p>

武則天說(shuō)：“來(lái)俊臣有功于國(guó)家，我正在考慮這件事?！奔溦f(shuō)：“于安遠(yuǎn)告李貞謀反，后來(lái)真的反了，于安遠(yuǎn)現(xiàn)在只任成州司馬。來(lái)俊臣聚集為非作歹的人，誣陷好人，貪贓受賄的財(cái)物堆積如山，被他冤屈而死的鬼魂滿(mǎn)路，是危害國(guó)家的壞人，有什么可憐惜的！”武則天于是批準(zhǔn)處死他。

萬(wàn)歲通天二年（697年）六月三日，武則天將來(lái)俊臣斬于鬧市并陳尸示眾。人們不論是老少都憎恨他，爭(zhēng)相去剮他的肉，很快就把他的肉割的絲毫不剩。

擴(kuò)展資料：

來(lái)俊臣的殘酷手段：

唐朝女皇武則天有兩個(gè)酷吏，一個(gè)叫周興，一個(gè)叫來(lái)俊臣。他們利用誣陷、控告和慘無(wú)人道的刑法，殺害了許多正直的文武官吏和平民百姓。

有一回，一封告密信送到武則天手里，內(nèi)容竟是告發(fā)周興與人聯(lián)絡(luò)謀反。武則天大怒，責(zé)令來(lái)俊臣嚴(yán)查此事。

來(lái)俊臣心里直犯嘀咕，他想，周興是個(gè)狡猾奸詐之徒，僅憑一封告密信，是無(wú)法讓他說(shuō)實(shí)話(huà)的；可萬(wàn)一查不出結(jié)果，太后怪罪下來(lái)，我也擔(dān)待不起呀。

這可怎么辦呢？苦苦思索半天，終于想出一條妙計(jì)。他準(zhǔn)備了一桌豐盛的酒席，把周興請(qǐng)到自己家里。兩個(gè)人你勸我喝，邊喝邊聊。

酒過(guò)三巡，來(lái)俊臣嘆口氣說(shuō)：“兄弟我平日辦案，常遇到一些犯人死不認(rèn)罪，不知老兄有何辦法？”周興得意地說(shuō)：“這還不好辦！”

說(shuō)著端起酒杯抿了一口。來(lái)俊臣立刻裝出很懇切的樣子說(shuō)：“哦，請(qǐng)快快指教?！敝芘d陰笑著說(shuō)：“你找一個(gè)大甕，四周用炭火烤熱，再讓犯人進(jìn)到甕里，你想想，還有什么犯人不招供呢？”

來(lái)俊臣連連點(diǎn)頭稱(chēng)是，隨即命人抬來(lái)一口大甕，按周興說(shuō)的那樣，在四周點(diǎn)上炭火，然后回頭對(duì)周興說(shuō)：“宮里有人密告你謀反，上邊命我嚴(yán)查。對(duì)不起，現(xiàn)在就請(qǐng)老兄自己鉆進(jìn)甕里吧?！?/p>

周興一聽(tīng)，手里的酒杯啪噠掉在地上，跟著又撲通一聲跪倒在地，連連磕頭說(shuō)：“我有罪，我有罪，我招供！”

靜坐常思己過(guò)，閑談莫論人非這句話(huà)出自哪里？全文是什么？

靜坐常思己過(guò)，，閑談莫論人非出自哪里？原文是不是這樣說(shuō)的啊, “閑談不議人非,靜坐常思己過(guò)”出自哪里

靜坐常思己過(guò) 閑談莫論人非
選自清·金纓《格言聯(lián)壁》
上聯(lián)講嚴(yán)于律己，下聯(lián)講寬厚待人。意思是沉靜下來(lái)要經(jīng)常自省自己的過(guò)失，進(jìn)而以是克非、為善去惡；閑談的時(shí)候莫議論別人的是非得失，這是儒家倡導(dǎo)的道德修養(yǎng)的重要方法。上聯(lián)語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！奔词钦f(shuō)多反省自己而少責(zé)備別人，怨恨就不會(huì)來(lái)了。韓愈則進(jìn)一步闡釋?zhuān)骸肮胖?，其?zé)己也重以周，其待人也輕以約。重以周（嚴(yán)格而全面）故不怠；輕以約（寬大而簡(jiǎn)略），故人樂(lè)為善。”（《原毀》）下聯(lián)源出《文子·上義》：“自古及今，未有能全其行者也，故君子不責(zé)備于人?！奔词钦f(shuō)人無(wú)完人，故有德行的人不責(zé)備于人。如何寬厚待人、不論人非呢？
明人洪應(yīng)明說(shuō)得好：“不責(zé)人小過(guò)，不發(fā)人陰私，不念舊惡。三者可以養(yǎng)德，亦可以遠(yuǎn)害?！保ā恫烁T》）

“靜坐常思己過(guò)，閑談莫論人非?！边@句話(huà)告訴我們（ ）

A
這是兩個(gè)部分！我們先看第一部分吧！
靜坐常思己過(guò)。 失敗是成功之母嗎？錯(cuò)，只有檢討才是成功之母，今天因?yàn)榉椒ú粚?duì)失敗了，明天用同一種方法你覺(jué)得會(huì)成功嗎？那跟本就是無(wú)效的。所以只有檢討自己，是不是方法用錯(cuò)了？要不要換一種方法再試呢？當(dāng)然。不斷地試不斷地試，總會(huì)成功的，就像愛(ài)迪生發(fā)明的燈泡一樣。所以這句話(huà)的意思就是每天要檢討自己的錯(cuò)誤，以后不再犯。被一塊石頭絆倒不算什么，怕的是每次都被同一塊石頭絆倒，我們管這種人叫 *** 。
第二部分：閑談莫論人非。圣經(jīng)上記著說(shuō)：“你們不要論斷人，免得被別人論斷！”仔細(xì)想一想：“你要?jiǎng)e人怎樣待你，首先你要怎樣待人！”成功者稱(chēng)之為宇宙法則，叫“宇宙是圓的！”無(wú)論任何東西從原點(diǎn)發(fā)射出去的最終還會(huì)回到原點(diǎn)。因此，試想一想，你罵了別人，結(jié)果就會(huì)挨別人的罵，你打了別人，結(jié)果也會(huì)挨打。如果你想得到尊重，那首先要尊重別人。你想要得到愛(ài)，就要先去愛(ài)別人！如果整天談?wù)搫e人的錯(cuò)誤，想一想，別人是不是也在談?wù)撃愕腻e(cuò)誤呢？你不會(huì)希望如此吧！
故選 A

“靜坐常思己過(guò)，閑談莫論人非”出自何處？拜托各位大神

出自《醒世歌》，作者是羅狀元，(1504-1564),名洪先,字達(dá)夫,號(hào)念庵,江西吉水人。生于明弘治十七年(1504),卒于明嘉靖四十三年(1564)。明嘉靖八年(1529)己丑科狀元,《明史》卷二八三有傳。 文章大概意思： 靜坐常思自己過(guò)，閑談莫論他人非能受苦乃為志士，肯吃虧不是癡人近君子方顯有德，怕小人不算無(wú)能退一步天高地闊，讓三分心平氣和知足之人心常樂(lè)，能忍氣者身自安 主要說(shuō)的是讓人們?cè)鯓优c人為善的道理，好像是有關(guān)佛經(jīng)的，我也不清楚了

靜坐常思己過(guò)，閑談莫論人非這首詩(shī)詞的中堂是什么啊

選自清·金纓《格言聯(lián)壁》
上聯(lián)講嚴(yán)于律己，下聯(lián)講寬厚待人。意思是沉靜下來(lái)要經(jīng)常自省自己的過(guò)失，進(jìn)而以是克非、為善去惡；閑談的時(shí)候莫議論別人的是非得失，這是儒家倡導(dǎo)的道德修養(yǎng)的重要方法。上聯(lián)語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！奔词钦f(shuō)多反省自己而少責(zé)備別人，怨恨就不會(huì)來(lái)了。韓愈則進(jìn)一步闡釋?zhuān)骸肮胖?，其?zé)己也重以周，其待人也輕以約。重以周（嚴(yán)格而全面）故不??；輕以約（寬大而簡(jiǎn)略），故人樂(lè)為善?！保ā对瓪А罚┫侣?lián)源出《文子·上義》：“自古及今，未有能全其行者也，故君子不責(zé)備于人。”即是說(shuō)人無(wú)完人，故有德行的人不責(zé)備于人。如何寬厚待人、不論人非呢？
明人洪應(yīng)明說(shuō)得好：“不責(zé)人小過(guò)，不發(fā)人陰私，不念舊惡。三者可以養(yǎng)德，亦可以遠(yuǎn)害。”（《菜根譚》）

靜坐常思己過(guò) 閑談莫倫人非 這句話(huà)的意思?

經(jīng)常靜靜地坐下來(lái)思考自己有沒(méi)有過(guò)失，在與人閑談的時(shí)候不要討論別人的缺點(diǎn)或者錯(cuò)誤
第二句是：閑談莫論人非 應(yīng)該

靜坐常思己過(guò)，閑談莫論人非，警示言語(yǔ)照吾行，領(lǐng)悟頓醒防閹人。

嚴(yán)于律己，寬于待人。照你你的話(huà)去做，可以避開(kāi)是非小人。
活得相當(dāng)輕松明白，足以為戒。

靜坐常思己過(guò)，閑談莫論人非。你是怎么看待愛(ài)說(shuō)閑話(huà)的人的。

現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人際關(guān)系即：有勢(shì)則從，無(wú)勢(shì)則去。利豐則聚，利盡則散。
有時(shí)間多讀《天下無(wú)謀之謀秘卷八書(shū)》。將社會(huì)，人性揭露的太深刻了。
《天下無(wú)謀之秘卷八書(shū)(套裝共8冊(cè))》在古代涉及權(quán)術(shù)謀略的古籍中，挑選出八本最具有指導(dǎo)性和謀略?xún)r(jià)值的，進(jìn)行了全面的整理，系統(tǒng)的注釋?zhuān)?jīng)據(jù)典，讀來(lái)令人豁然開(kāi)朗。歷史總是驚人的相似，從這些書(shū)中，讀者不僅能很好地重溫歷史，更能以史為鑒，指導(dǎo)自己在生活上、工作上、商場(chǎng)上、人際交往上更好地解決難題。
《羅織經(jīng)(最奇特的典籍)》：唐朝酷吏來(lái)俊臣、萬(wàn)國(guó)俊所撰的《羅織經(jīng)》，是一部專(zhuān)講羅織罪名、角謀斗智的書(shū)籍。在中國(guó)幾千年的歷史上，它是一道獨(dú)特的“風(fēng)景”，一次必然的孽生，有著不同尋常的意味。其一，它是人類(lèi)有始以來(lái)，第一部制造冤獄的經(jīng)典。其二，它是酷吏政治中，第一部由酷吏所寫(xiě)， *** 裸的施惡告白。其三，它是文明史上，第一部集邪惡智慧之大成的詭計(jì)全書(shū)。其四，它第一次揭示了奸臣何以比忠臣過(guò)得更好的奧秘——權(quán)謀厚黑。
《小人經(jīng)"壞人哲學(xué)"》：《小人經(jīng)》是中國(guó)歷史上最早出現(xiàn)的評(píng)述小人“智慧”的專(zhuān)著。作者馮道可作者馮道可稱(chēng)得上是官場(chǎng)上一個(gè)真正獨(dú)一無(wú)二的奇跡。由于作者特殊的經(jīng)歷和小人視角，此書(shū)便來(lái)得有些分量，用曾國(guó)蕃的話(huà)說(shuō)：“一部《小人經(jīng)》，道盡小人之秘技，人生之榮枯，它使小人汗顏，君子驚悚……”《小人經(jīng)》提供給人們的只是審視小人的一個(gè)獨(dú)特的視角，至于如何定義小人、如何防范小人、并最終戰(zhàn)勝小人，讀者可以仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。
《權(quán)謀術(shù)(處世絕學(xué))》：權(quán)謀術(shù)是應(yīng)用于人際關(guān)系中的一些策略和手段，如果運(yùn)用得好，權(quán)謀術(shù)就是智慧，甚至可以成為一門(mén)藝術(shù)，令人賞心悅目，擊節(jié)贊賞。無(wú)論在政治、外交、軍事，乃至最為普通的人際交往中，權(quán)謀術(shù)其實(shí)無(wú)處不在。權(quán)謀術(shù)在我國(guó)只是一種應(yīng)用技術(shù)，而很少有人從理論上系統(tǒng)地加以研究和總結(jié)。作為中國(guó)古代為數(shù)不多的權(quán)謀術(shù)著作，這部書(shū)的參考價(jià)值是無(wú)可懷疑的?，F(xiàn)代作者史半山對(duì)這部書(shū)加以注釋?zhuān)⒏揭韵鄳?yīng)歷史典故、人物簡(jiǎn)介，并加以闡發(fā)，既充實(shí)了內(nèi)容，又增強(qiáng)了可讀性。
《守弱學(xué)(人生勝經(jīng))》：世上存在著強(qiáng)弱之分，有強(qiáng)者，但更多的是弱者。難道弱者便永遠(yuǎn)處于弱勢(shì)，強(qiáng)者便可恒強(qiáng)嗎？人的一生為何有時(shí)處于強(qiáng)勢(shì)有時(shí)又處于弱勢(shì)？強(qiáng)弱之勢(shì)又是如何轉(zhuǎn)化的？著名古籍整理專(zhuān)家馬樹(shù)全先生，便根據(jù)西晉名臣杜預(yù)有關(guān)強(qiáng)弱之“勢(shì)”的散見(jiàn)論述，整理編著了這一非常具有實(shí)用價(jià)值的《守弱學(xué)》。內(nèi)容豐富，意義深刻，具有知識(shí)性、趣味性、情節(jié)性、生動(dòng)性、可讀性等特點(diǎn)。
《韜晦書(shū)(最具功效的學(xué)問(wèn))》：韜晦術(shù)是中國(guó)歷代智謀人士的枕箱秘笈，是他們求生存、謀發(fā)跡的法寶。盡管人們對(duì)它心悅誠(chéng)服，細(xì)加揣摩，并在政治爭(zhēng)斗、官場(chǎng)角逐以及日常生活中不斷運(yùn)用，卻沒(méi)有人把它付諸筆端，寫(xiě)成一部專(zhuān)著，大有“君子遠(yuǎn)庖廚”的意味。這是因?yàn)榉饨v史中講究的是“代圣人立言”，韜晦術(shù)因此有了“陰謀”的嫌疑。鑒此，楊慎生前把這部凝聚其心血的重要著作不收入自己文集的苦心， 就不難理解了。
《止學(xué)(勝敗榮辱書(shū))》：千萬(wàn)不要小瞧一個(gè)“止”字，它關(guān)乎每一個(gè)人的勝敗榮辱：對(duì)于大人物來(lái)說(shuō)，一個(gè)“止”決定了其平凡與偉大；對(duì)于一個(gè)平凡人來(lái)說(shuō)，它決定了他的成與??；對(duì)于賭徒來(lái)說(shuō)，它決定了輸與贏……“止”之奧妙，存乎一心。
《解厄鑒(趨利避害書(shū))》：遭逢厄運(yùn)，自陷困境是人生的常態(tài)，抱怨和逃避是毫無(wú)出路的。人的一生不可能一帆風(fēng)順，重要的是解厄脫困，化不利為有利，化災(zāi)厄?yàn)榧?。北宋宰相晏殊的這本書(shū)不僅立足于“解厄”，它更關(guān)注人們致厄的根源。晏殊在書(shū)中深刻而具體地剖析了人性的種種弱點(diǎn)，提出了解厄當(dāng)治本的主張。這是晏殊的高明之處，亦是此書(shū)的特殊之處，可以說(shuō)，這是一部古代歷史上唯一的系統(tǒng)論述和解析“人性的弱點(diǎn)”的專(zhuān)著，可謂洞察深邃，入木三分。
《仕經(jīng)(做官學(xué))》：在中國(guó)古代社會(huì)，除了戰(zhàn)亂和改朝換代這樣大的社會(huì)動(dòng)蕩外，表面上風(fēng)平浪靜，但實(shí)際上波譎云詭、變動(dòng)迭出的就要數(shù)官場(chǎng)了。做官的人一方面要努力實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，即所謂建功立業(yè)，拜將入相，另一方面更要盡量保全自身，以固榮寵，其中自有諸多的學(xué)問(wèn)和策略。

“靜坐常思己過(guò)，閑談莫道人非”這是誰(shuí)寫(xiě)的

清·金纓《格言聯(lián)壁》
上聯(lián)講嚴(yán)于律己，下聯(lián)講寬厚待人。意思是沉靜下來(lái)要經(jīng)常自省自己的過(guò)失，進(jìn)而以是克非、為善去惡；閑談的時(shí)候莫議論別人的是非得失，這是儒家倡導(dǎo)的道德修養(yǎng)的重要方法。上聯(lián)語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)公》：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！奔词钦f(shuō)多反省自己而少責(zé)備別人，怨恨就不會(huì)來(lái)了。韓愈則進(jìn)一步闡釋?zhuān)骸肮胖?，其?zé)己也重以周，其待人也輕以約。重以周（嚴(yán)格而全面）故不??；輕以約（寬大而簡(jiǎn)略），故人樂(lè)為善?！保ā稓А罚┫侣?lián)源出《文子·上義》：“自古及今，未有能全其行者也，故君子不責(zé)備于人?！奔词钦f(shuō)人無(wú)完人，故有德行的人不責(zé)備于人。如何寬厚待人、不論人非呢？
明人洪應(yīng)明說(shuō)得好：“不責(zé)人小過(guò)，不發(fā)人陰私，不念舊惡。三者可以養(yǎng)德，亦可以遠(yuǎn)害?！保ā恫烁T》）

本文地址:http://www.mcys1996.com/lishitanjiu/90626.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 李林甫放餌李適之上鉤(上下五干年的4···

下一篇: 魚(yú)玄機(jī)的才華有多高,為何能受到花間詞···