恥為廝役馮良立志(捕蝗至浮云嶺山行疲_有懷子由弟二首·其二賞析)

宋朝馮良，字君郎，年三十歲時(shí)做縣尉，奉縣佐之命去迎督郵，行至途中，忽生憤慨之心，覺得作人廝役是一種恥辱，就將車子打壞，把馬殺死，又把衣服帽子都撕毀，逃到犍為，去跟從杜撫求學(xué)。馮良的妻子四處尋找丈夫，卻毫無蹤跡，后來在草中發(fā)現(xiàn)破車和死馬，又看到腐朽的衣裳，以為被虎狼吃掉，或者是盜匪所害，就把衣物埋葬，認(rèn)為他已死了。未料過了十幾年，馮良回來了，竟然成為有名的大臣。

捕蝗至浮云嶺山行疲_有懷子由弟二首·其二賞析

《捕蝗至浮云嶺山行疲_有懷子由弟》共有兩首，這是其中的第二首。這組詩是1074年（熙寧七年）八、九月間，蘇軾將離杭州通判任時(shí)所作。是年，蘇軾三十九歲。他的弟弟蘇轍（字子由）時(shí)任齊州掌書記，在濟(jì)南。《咸淳臨安志》：“浮云嶺，在于潛縣南二十五里?！保ㄓ跐?，浙江境內(nèi)的縣，在臨安西，位于分水港支流上。）蘇軾任杭州通判的三年中，年年都有水旱災(zāi)害，所謂“止水之禱未能逾月，又以旱告矣”（《祈雨吳山》）。1074年，京城以東因干旱鬧蝗災(zāi)，“余波及于淮浙”（《上韓丞相論災(zāi)傷書》）。蘇軾因捕蝗至于潛，作此二詩寄給蘇轍，以抒發(fā)自己的抑郁之情。

這一首著重寫山行疲苦之感。一二句點(diǎn)明時(shí)令、景物。重陽將近，溪邊野菊已開出耀眼金花。三四句紀(jì)行。蘇軾久不登山，這次為了捕蝗來到這山石高峻的浮云嶺，深感?？嗖豢?；然而他正處在壯年，豪情未減，偶爾喝一杯村酒，仍覺得精力有余。此二句從生理方面的感受作一抑揚(yáng)。五六句是夜宿山村的感受。夜晚，獨(dú)自一人在林木蔭翳的山村野店住宿下來，一天的疲勞，暫時(shí)忘卻，頓覺寵辱不驚，夢魂安穩(wěn)；然而，這片刻的安閑卻喚起數(shù)年來世路奔波的許多回憶：那時(shí)局的動(dòng)蕩，黨派的傾軋，仕途的艱險(xiǎn)，以及這場特大蝗災(zāi)給人民帶來的困苦，他奔走呼號(hào)、欲訴無門的憤懣這一切，涌上心來。詩人用“人間憂患長”五字加以概括，表達(dá)了自己的感慨。此二句再從心理上的感受作此一段抑揚(yáng)。全詩經(jīng)此兩度抑揚(yáng)，聲情跌宕，有力地表露了抑郁不堪之情，并很自然地帶出了結(jié)尾二句。

結(jié)尾緊承“人間憂患長”意，他想到此時(shí)這種疲于奔走、形同廝役的處境，忿忿然說：我真想像馮良一樣殺馬毀車，從此遁去，至于所謂用行舍藏那一套，不必再去管它，你也用不著再來和我討論了！《后漢書·周燮傳》載：，一個(gè)叫馮良的人，三十歲，為縣尉，奉命去迎接上官，他“恥在廝役，因毀車馬、裂衣冠”遁去，跑到犍為跟一個(gè)叫杜撫的學(xué)者學(xué)習(xí)去了。家里人滿以為他死了，過了十多年他才回到家鄉(xiāng)。蘇軾用此事，也和此時(shí)山行?？?、情緒不好有關(guān)?！坝弥畡t行，舍之則藏”，這是孔子的教訓(xùn)。在封建社會(huì)里，一些持身謹(jǐn)嚴(yán)的士大夫?qū)ψ约旱某鎏庍M(jìn)退總是比較認(rèn)真的。蘇軾弟兄也經(jīng)常談到這一問題。兩年多以前，蘇軾在《初到杭州寄子由二絕》詩中就說：“眼前時(shí)事力難任，貪戀君恩去未能?！闭f他不愿奉行新法，只是由于貪戀君恩，未能決然引去。在捕蝗事后不久，蘇軾在杭州赴密州道中寄給蘇轍一首《沁園春》詞又說：“用舍由時(shí)，行藏在我，袖手何妨閑處看。”認(rèn)為出仕或歸隱的主動(dòng)權(quán)是完全掌握在自己手中的。此時(shí)因捕蝗?？噙@一具體事件的觸發(fā)，天秤偏到那一端了。這和組詩中第一首的結(jié)尾“理蝗余”的積極態(tài)度表面上矛盾，其實(shí)不然。在蘇軾的思想上，為人民利益而奔走和為了奉行新法而被人驅(qū)使是完全不同的兩碼事。兩首詩的結(jié)尾各有側(cè)重?！稙跖_(tái)詩案》提到“獨(dú)眠林下”這四句詩時(shí)，蘇軾自己解釋說：“意謂新法青苗、助役等事，煩雜不可辦，亦言己才力不能勝任也?！边@正是蘇軾的痛苦所在。王安石的變法在歷史上是一種進(jìn)步，但新法本身并沒有解決農(nóng)民的問題；加上新法執(zhí)行中的某些偏差，給農(nóng)民帶來了不利。因此，不能因?yàn)樘K軾不滿新法就一概加以否定。這兩首詩，更多地體現(xiàn)了他對人民的同情。

這首詩寫的是現(xiàn)實(shí)生活給詩人思想感情上的一次巨大沖擊，抑揚(yáng)頓挫，感慨遙深，用事精切，寫出了內(nèi)心深處的難言之情，也是親兄弟間推心置腹的肺腑之言，所以特別真切動(dòng)人。

殺字開頭成語

殺 字開頭的成語： 殺敵致果 謂殺敵建功。語出《左傳·宣公二年》：“殺敵為果，致果為毅。”孔穎達(dá)疏：“能殺敵人，是名為果，言能果敢以除賊；致此果敢，乃名為毅，言能強(qiáng)毅以立功。” 殺雞哧猴 見“殺雞駭猴” 殺雞駭猴 比喻懲罰一人以恐嚇或警戒其他人 殺雞取卵 喻貪圖眼前微小好處而損害長遠(yuǎn)利益 殺雞為黍 謂殷勤款待賓客 殺雞焉用牛刀 喻不必大材小用或小題大做。語本《論語·陽貨》：“夫子莞爾而笑曰：‘割雞焉用牛刀！’” 殺馬毀車 《後漢書·周燮傳》：“捍馮良呴年三十，為尉從佐。奉檄迎督郵，即路慨然，恥在廝役，因壞車殺馬，毀裂衣冠，乃遁至犍為，從杜撫學(xué)?！焙笠浴皻ⅠR毀車”喻棄官歸隱 殺妻求將 語出《史記·孫子吳起列傳》：“齊人攻魯，魯欲將吳起。吳起取齊女為妻，而魯疑之。吳起於是欲就名，遂殺其妻，以明不與齊也，魯卒以為將。將而攻齊，大破之。”后因以“殺妻求將”比喻人為追求功名利祿而不惜忍心害理 殺氣騰騰 謂殺伐之氣很盛。形容氣勢兇狠 殺人滅口 ①謂將人處死。②指為隱瞞真象而殺害知情人的兇惡手段 殺人如草 形容殺人多，極輕視人命 殺人如蒿 見“殺人如麻” 殺人如麻 形容殺人極多 殺人如蓺 見“殺人如麻” 殺人盈野 被殺死的人布滿原野。形容殺人極多 殺人越貨 殺害人命，搶奪財(cái)物。指盜匪行為。語本《書·康誥》：“殺越人于貨，■不畏死，罔弗憝?！笨讉鳎骸皻⑷?，顛越人，於是以取貨利?！?殺身成仁 指儒家為了“仁”的最高道德準(zhǔn)則而不惜舍棄生命。語本《論語·衛(wèi)靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”后泛指為正義事業(yè)而犧牲生命 殺身成義 猶言殺身成仁 殺一儆百 亦作“殺一警百”。殺一個(gè)人以儆戒許多人 殺一警百 見“殺一儆百” 殺一利百 見“殺一礪百” 殺一礪百 猶言殺一儆百 殺衣縮食 猶言節(jié)衣縮食 殺彘教子 謂父母教育子女，首先自己要言行一致

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