是以其未得之也
黃宗羲（1610年9月24日—1695年8月12日）明末清初經(jīng)學(xué)家
黃宗羲多才博學(xué)，于經(jīng)史百家及天文
、算術(shù)、樂(lè)律以及釋、道無(wú)不研究。尤其在史學(xué)上成就很大。清政府撰修《明史》，“史局大議必咨之”（《清史稿》480卷）。而在哲學(xué)和政治思想方面，更是一位最先從“民主”的立場(chǎng)來(lái)抨擊君主專(zhuān)制制度者，真堪稱(chēng)是中國(guó)思想啟蒙第一人。他的政治理想主要集中在《明夷待訪錄》一書(shū)中。黃宗羲（1610-1695） 漢族
黃宗羲多才博學(xué)
《明夷待訪錄》一書(shū)計(jì)十三篇
《原君》是《明夷待訪錄》的首篇
。黃宗羲在開(kāi)篇就闡述人類(lèi)設(shè)立君主的本來(lái)目的，他說(shuō)設(shè)立君主的本來(lái)目的是為了“使天下受其利”、“使天下釋其害”，也就是說(shuō)，產(chǎn)生君主，是要君主負(fù)擔(dān)起抑私利、興公利的責(zé)任。對(duì)于君主，他的義務(wù)是首要的，權(quán)力是從屬于義務(wù)之后為履行其義務(wù)服務(wù)的。君主只是天下的公仆而已，“古者以天下為主黃宗羲一生著述大致依史學(xué)
黃宗羲的《明儒學(xué)案》以及其后開(kāi)始草創(chuàng)，并由后人和學(xué)生共同合作完成的《宋元學(xué)案》這兩部著作在中國(guó)史學(xué)史上有非常重要的地位
，他開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)史學(xué)上的新體裁，即“學(xué)案體”。學(xué)案體以學(xué)派分類(lèi)的方式介紹一定時(shí)代的學(xué)術(shù)史，這種體裁被清人取用，成為編寫(xiě)中國(guó)古代學(xué)術(shù)史的主要方式。生平
父黃尊素登萬(wàn)歷年間進(jìn)士第
，亦為東林黨人。黃尊素曾任監(jiān)察御史（明熹宗天啟中），受閹黨所害。崇禎皇帝即位，黃宗羲懷錐入京伸冤，審訊時(shí)曾參加抗清活動(dòng)
，參與對(duì)閹黨斗爭(zhēng)，并成為“復(fù)社”領(lǐng)導(dǎo)人之一，與“幾社”、“應(yīng)社”等士人往來(lái)，南明弘光年間，阮大鋮搜捕復(fù)社人士，指為東林黨余孽，黃宗羲亦名列其中，被捕入獄。弘光朝覆滅，乃逃回家鄉(xiāng)。清兵南下時(shí)，曾組織“世忠營(yíng)”武裝抵抗。明亡
，屢拒清廷征召，隱居著述講學(xué)?div id="4qifd00" class="flower right">黃宗羲和他的兄弟黃宗炎、黃宗會(huì)都是當(dāng)時(shí)著名的學(xué)者
學(xué)術(shù)
宗羲學(xué)識(shí)淵博
黃宗羲從文學(xué)角度強(qiáng)調(diào)“性情”，反映現(xiàn)實(shí)
，表達(dá)真意。其詩(shī)風(fēng)格樸實(shí)，富愛(ài)國(guó)主義精神，表現(xiàn)出崇高的民族氣節(jié)和堅(jiān)強(qiáng)意志。天文歷算
黃宗羲并精通天文歷算和數(shù)學(xué)
。他用推算日食的方法和閻若璩等人考證古文《尚書(shū)》是系古人偽作，給當(dāng)時(shí)思想界帶來(lái)很大震動(dòng)。黃宗羲通過(guò)對(duì)照《國(guó)語(yǔ)》，認(rèn)為古文《尚書(shū)·湯誥》是后人“誤襲周制以為《湯誥》”。并得結(jié)論“今因推日食于昭十七年六月”（魯昭公十七年夏六月甲戌朔日），“可見(jiàn)《夏書(shū)》本文不同孔書(shū)、左氏而非偽也沈括于《夢(mèng)溪筆談·技藝》中說(shuō)：“淮南人衛(wèi)樸精于歷術(shù)
黃宗羲用歷算的方法對(duì)武王伐紂的確切年代進(jìn)行了探討
黃宗羲參考西方天文學(xué)中本均輪的理論（托勒密的理論）考察了中國(guó)“日高于月”的說(shuō)法
數(shù)學(xué)
黃宗羲在有限性、無(wú)限性的觀念認(rèn)識(shí)上亦有所建樹(shù)
黃宗羲亦對(duì)中國(guó)和西方數(shù)學(xué)進(jìn)行了平行比較
樂(lè)律
黃宗羲詳細(xì)注解了蔡元定樂(lè)律學(xué)
地理
黃宗羲詳細(xì)刊校了《水經(jīng)注》
背景
政治上：明清鼎革，君主專(zhuān)制強(qiáng)化
經(jīng)濟(jì)上：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)
文化思想上：理學(xué)家鼓吹的理論具有虛偽性
思想
主、民本思想
黃宗羲和顧炎武
黃宗羲定律
黃宗羲定律是指中國(guó)歷史上賦稅改革歷朝歷代都有進(jìn)行，雖賦稅改革目的很多是為了減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)
*** 總理在記者招待會(huì)上曾提到這一定律
哲學(xué)觀點(diǎn)
哲學(xué)上反對(duì)宋學(xué)中“理在氣先”的理論，認(rèn)為“理”并不是客觀存在的物質(zhì)實(shí)體
“盈天地皆心也”的觀點(diǎn)又有唯心論的傾向。這與黃宗羲服役陽(yáng)明學(xué)
政治
主張土地改革，賦稅改革
反對(duì)傳統(tǒng)重農(nóng)抑商，認(rèn)為并強(qiáng)調(diào)“工商皆本”
文學(xué)觀點(diǎn)
主張文學(xué)應(yīng)當(dāng)反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)
黃宗羲賦稅思想
黃宗羲是明清之際著名思想家
教育
宗羲并在理論上和實(shí)踐上是一位杰出的教育家。黃宗羲在他的名著《明夷待訪錄》中專(zhuān)門(mén)列出《學(xué)?div id="m50uktp" class="box-center"> ！芬徽?div id="m50uktp" class="box-center"> 。他認(rèn)為學(xué)校中也要析講時(shí)事時(shí)政，要明是非之理
，也要對(duì) *** 行為有所監(jiān)督。認(rèn)為學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)（“學(xué)官”）需要有較大的權(quán)力。學(xué)校也應(yīng)廣開(kāi)言路，成為輿論場(chǎng)所。這種學(xué)校議政，參與是非判斷，言論倡民主的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)非常新穎。黃宗羲并認(rèn)為“學(xué)貴履踐，經(jīng)世致用”
，這種理論實(shí)踐并重的教育學(xué)習(xí)觀點(diǎn)與他深受陽(yáng)明學(xué)中“知行合一，知行并進(jìn)”密不可分。黃宗羲在今浙江寧波
、紹興等地辦學(xué)講學(xué)，培養(yǎng)了很多學(xué)生。黃宗羲的一生走過(guò)了八十六個(gè)春秋
。我們可以把他的一生分為兩個(gè)階段：前半生，從明朝萬(wàn)歷三十八年到清朝順治十年，即44歲以前，是他求學(xué)、交友、從事政治實(shí)踐的時(shí)期；在他的后半生，順治十年到康熙三十四年，也就是44歲到去世，是他講學(xué)、著書(shū)的時(shí)期。之所以劃分為1653年，是因?yàn)檫@一年是浙東反清斗爭(zhēng)宣告失敗的一年，也是黃宗羲撰寫(xiě)的第一部重要著作，堪稱(chēng)明夷待訪錄告別反清斗爭(zhēng)前線的黃宗羲并沒(méi)有結(jié)束自己動(dòng)蕩的一生，而是開(kāi)始冷靜地總結(jié)明朝的歷史教訓(xùn)的滅亡。縱觀歷代興亡史，特別是明朝的興亡史，他決心給后人留下一些有益于治國(guó)的文章，于是在同年九月
