《孟子》里有一句“民為貴,社稷次之,君為輕?!币簿褪钦f,與老百姓和國家相比,國君最不重要。也就是這句話惹毛了朱元璋。他大發(fā)雷霆,宣布罷免孟子配享孔廟,將孟子的牌位撤出孔廟,誰也不許上奏反對,否則以“大不敬”罪處死。
因為朱元璋總覺得孟子的思想比如“以力服人者,非心服也,力不贍也;以德服人者,中心悅而誠服也”是在諷刺自己 朱元璋不經(jīng)意之中又在翻看《孟子》,見那“民貴”,“君輕”,“君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇”以及“霸道”、“暴君”、“一夫”之類的話,更覺得如芒刺在背。一邊讀,一邊罵道:“如此荒謬之言,哪里像臣子說的話?”“倘此老在今日,豈可免我一刀”。當(dāng)天就命令將孟子逐出文廟的殿外,不得配享。并發(fā)狠地說,諸大臣“有諫者以不敬論,且命金吾射之”(《明朝小史》卷2)??吹竭@個圣旨,滿朝文武,驚恐不知所措。這時,刑部尚書錢唐挺身而出,抗疏直言,為孟子鳴冤。 來源:炎黃春秋
沒有砸毀,只是將孟子請出孔廟了 罷全國普遍祭祀孔子的問題最終沒能執(zhí)行,朱元璋本來就一直耿耿于懷。洪武五年的一天,朱元璋不經(jīng)意之中又在翻看《孟子》,見那“民貴”,“君輕”,“君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇”以及“霸道”、“暴君”、“一夫”之類的話,更覺得如芒刺在背。一邊讀,一邊罵道:“如此荒謬之言,哪里像臣子說的話?”“倘此老在今日,豈可免我一刀”。當(dāng)天就命令將孟子逐出文廟的殿外,不得配享。 來源:炎黃春秋
洪武五年(1372)的一天,對于亞圣孟子的神靈來說并不是一個安靜和平的日子。這一天,盛怒的朱元璋把孟子的牌位從孔廟中撤了下來。這件事情的發(fā)生,不僅對孟子本人,而且對儒家傳統(tǒng)信仰均產(chǎn)生了極為強(qiáng)烈的沖擊。
舊時中國的孔廟(或稱文廟),多以顏淵、曾參、子思、孟軻配祀孔子,其中顏淵和子思居于孔子的右邊,曾參和孟軻居于孔子的左邊,統(tǒng)稱四配。那么為什么朱元璋會如此憤怒地將孟子清理出四配之外呢?
首先,這要從朱元璋身上挖掘原因。在朱元璋一生的政治生涯中,他時而重用佛家、道家禮法,時而殺戮和尚與道士,對儒家、法家等流派也是如此。雖然他時常大罵韓非子、李斯等法家,但朱元璋的治國思想精髓又與法家相關(guān)。如此矛盾的性格是其暴怒的伏筆。朱元璋起先對于孔子是較為尊敬的。
另一方面,孟子的思想也是導(dǎo)致事件發(fā)生的原因。在中國古代的思想家中,“民本”思想在孟子那里表現(xiàn)最為突出。《孟子》中“民為貴,社稷次之,君為輕”這一句即使是今天的我們也能脫口而出。孟子認(rèn)為,“保民為王,莫之能御也”,也就是說土地、人民和政事是國家的三寶,誰能保護(hù)人民誰就可以稱王。換句話說,如果殘害百姓,就不配得到天下,即使得到了也應(yīng)該被推翻打倒。推翻這樣的君主,不算犯上作亂的弒君行為。這樣的思想很明顯地折射出孟子的另一個觀點——不主張?zhí)煜掳傩招е矣谝恍找蝗恕?br>
孟子提出“君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇”。
也就是說孟子認(rèn)為君臣關(guān)系是相對的,不存在絕對的天子權(quán)威。這樣的觀點本質(zhì)上已經(jīng)觸碰到了朱元璋作為帝王的雷區(qū)。
除此之外,孟子思想中關(guān)于“如何得到民”的部分中提到,以德服人才可以得到民心,以力服人則是暴君的霸道行徑。以力服人還極容易導(dǎo)致戰(zhàn)爭,戰(zhàn)爭時人民流離失所即為不仁。
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