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    揭朝鮮向清廷稱臣很久后開始祭祀崇禎真實原因
    
        
    
            歷史典故
            2023-07-20 14:21:55
        
    

        
    
           
    肅宗則將“北伐論”的思想基礎(chǔ)
    ，即“尊明義理”的意識以建立大報壇的方式付諸實踐，一方面削弱了臣下以標(biāo)榜“尊明義理”來主導(dǎo)朝廷輿論的可能性
    ，將輿論的主導(dǎo)權(quán)牢牢把握在國王手中
    ，從而強(qiáng)化了王權(quán)對臣權(quán)的控制；另一方面
    ，通過在大報壇祭祀明朝皇帝這樣的禮儀行動
      ，進(jìn)一步確認(rèn)了朝鮮的統(tǒng)治意識形態(tài)
      ，即強(qiáng)調(diào)“尊周大義”（對朝鮮來說
      ，尊周即是尊明）
      ，強(qiáng)化內(nèi)部認(rèn)同，維持自身統(tǒng)治穩(wěn)定
      。
    本文摘自：澎湃新聞網(wǎng)
      ，作者：重憶小窗紗，原題：韓國訪古︱昌德宮：朝鮮王室為何祭祀大明皇帝
      ？節(jié)選
    大報壇是1704年
      ，即明朝亡國六十年時，朝鮮肅宗為報答壬辰戰(zhàn)爭中向朝鮮派遣援軍的明神宗萬歷皇帝而修建的祭壇
      。到了1749年朝鮮英祖又增加了明太祖朱元璋和明思宗崇禎皇帝的神位
      。對朝鮮來說，這三位明朝皇帝對朝鮮的恩惠最大
      。明太祖曾賜予國號“朝鮮”
      ，對朝鮮有“大造之恩”；壬辰戰(zhàn)爭中明神宗救援朝鮮
    ，有“再造之恩”
    ；1636年末清軍侵入朝鮮（即丙子之役）
    ，崇禎皇帝對朝鮮有所謂的“東援之恩”——朝鮮向清稱臣很久之后
    ，才知道崇禎曾打算在丙子之役時救援朝鮮
    。
    朝鮮國王在大報壇祭祀明朝皇帝的祭禮從1704年一直持續(xù)進(jìn)行到1894年。原本肅宗想建造的是可以常年供奉神位的廟宇
    ，后來考慮到固定廟宇容易被清人發(fā)覺而引發(fā)兩國間的摩擦
    ，所以決定建立祭壇，根據(jù)需要舉行祭祀
    。 
    1704年12月的《朝鮮王朝實錄》記載了大報壇祭祀明神宗的準(zhǔn)備情況：
    大報壇成
    。壇在昌德宮禁苑之西曜金門外,舊別隊營之地。壇制用左議政李畬言,放我國社稷之制,有壝有墻,墻高四尺,比社壇加高一尺,方廣二十五尺,四面皆為九級
    。壝
    、墻四面,皆三十七尺,自壇所筑外墻,以防行人俯視。自十月初三日始役,至是訖工
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?/p>
    樂用八佾而樂章亦相琦（即宋相琦，時任大提學(xué)）所撰進(jìn)也
    。畬以為宜放文廟釋菜時樂章,諸大臣請依社稷祭樂章,上從其言
    。壇上帳殿,用黃色紬段,為內(nèi)帳,如我國帳殿,滿頂骨之規(guī),以一片木,加漆,長廣如我國闕字版及外方殿牌之制,加以跗方,奉置卓上,付以黃紙牓,而使書寫官,題其面曰大明神宗皇帝神位,祭后燎其紙牓,木片則藏之樻中,每于祭時出用。諸議皆以為然,從之
    。登歌
    、軒架,依社壇制排置,祭物品數(shù),依皇朝儀式,祭器亦依《大明集禮》圖式,而祭器,依古禮竹籩等制為之。神室
    、黃帳房,依《會典》圖說造成,祭文中,命勿書淸國年號,命勿差壇所守直官,只使禮官主管焉
    。
    值得注意的是，祭祀明神宗的祭樂所用的樂舞是天子所用的八佾
    ，而非諸侯即朝鮮國王自己所使用的六佾
      。而且，一切祭祀準(zhǔn)備均按明朝的《集禮》與《會典》置辦
      ，祭文中也不書寫清朝的年號
      。事實上在丙子之役之后，朝鮮的一切官方文書均書寫清朝年號（與日本的外交文書不書寫年號
      ，僅使用干支紀(jì)年）
      ，而兩班士大夫私下繼續(xù)使用崇禎年號。所以在現(xiàn)存的朝鮮后期的私人文集末尾
      ，經(jīng)?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？梢砸姷筋愃啤俺绲澓笕鬃印敝惖募o(jì)年方式。筆者雖也曾見到過存在崇禎與康熙年號并記的私人文集
      ，但數(shù)量極少
      。
    關(guān)于朝鮮君臣執(zhí)意建造大報壇的原因，筆者更傾向于這樣的解釋
      。大報壇得以建立
      ，這其中當(dāng)然有深受儒家思想的影響
      ，講求尊周義理的朝鮮君臣的主觀動機(jī)，亦有因歷史上清軍侵入而根深蒂固的“崇明反清”的意識
    ，但更主要的是
    ，朝鮮統(tǒng)治階級試圖利用尊明義理強(qiáng)化內(nèi)部認(rèn)同，鞏固自身統(tǒng)治的現(xiàn)實需要
    。在肅宗之前的孝宗與顯宗時期
    ，經(jīng)歷了丙子之役及目睹了明清交替的朝鮮朝廷內(nèi)部，主張?zhí)姹緡兔鞒瘓蟪鸲懛デ宄摹氨狈フ摗睅缀醭闪顺⑸舷碌墓?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ，但是考慮到朝鮮現(xiàn)實國力
    ，明眼人都能明白所謂的“北伐論”無異于癡人說夢。而肅宗則將“北伐論”的思想基礎(chǔ)
    ，即“尊明義理”的意識以建立大報壇的方式付諸實踐
    ，一方面削弱了臣下以標(biāo)榜“尊明義理”來主導(dǎo)朝廷輿論的可能性，將輿論的主導(dǎo)權(quán)牢牢把握在國王手中
    ，從而強(qiáng)化了王權(quán)對臣權(quán)的控制
    ；另一方面，通過在大報壇祭祀明朝皇帝這樣的禮儀行動
    ，進(jìn)一步確認(rèn)了朝鮮的統(tǒng)治意識形態(tài)
    ，即強(qiáng)調(diào)“尊周大義”（對朝鮮來說，尊周即是尊明）
    ，強(qiáng)化內(nèi)部認(rèn)同
    ，維持自身統(tǒng)治穩(wěn)定。
    

          
    本文地址:http://www.mcys1996.com/lishitanjiu/91461.html.
    
          
    
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