西周六藝古代六藝指什么,(六藝指的是什么)

西周六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)。

中國周朝的貴族教育體系，開始于公元前1046年的周王朝，周王官學要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數(shù)。出自《周禮·保氏》：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數(shù)?！?這就是所說的“通五經(jīng)貫六藝”的“六藝”。

古代六藝詳細說明

六藝要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數(shù)?！段褰?jīng)述解》：“六藝數(shù)家或以【詩】代【樂】，緣古人詩以合樂者，實【樂】方正宗也?！?/p>

禮：禮節(jié)（類似今日德育教育）。五禮者，吉、兇、賓、軍、嘉也。

樂：音樂。六樂 ：云門、大咸、大韶、大夏、大鑊、大武等古樂。

射：射箭技術。這五種射技為：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。

御，“御”的范圍就是駕駛，但是無論在現(xiàn)代和古代，都包含交通工具的“駕駛學”和政治、領導、和管理學領域的“駕馭學”。

書：文學。書法（書寫，識字，作文）六書：象形 、指事、會意、形聲、轉注、假借

數(shù)：算術與數(shù)論知識。

六藝指的是什么

六藝，指中國周朝貴族教育體系中的六種技能，即：禮、樂、射、御、書、數(shù)。

中國周朝的貴族教育體系，開始于公元前1046年的周王朝，周王官學要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數(shù)。出自《周禮·地官司徒·保氏》：“養(yǎng)國子以道。乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數(shù)?！?這就是所說的“通五經(jīng)貫六藝”的“六藝”。

【禮】：禮節(jié)。 五禮：吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。

禮者，不學“禮”無以立，《管子·牧民》所謂“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”，民間婚嫁、喪娶、入學、拜師、祭祀自古都有禮樂之官（司禮），孔子上代屢為司禮之官，孔子少即習禮。在國家宗廟祭祀方面，古代官方常設太常寺、祠祭署等禮儀衙曹，設立讀祝官、贊禮郎、祀丞等禮儀官。如唐代設立有郊社、太樂、鼓吹、太醫(yī)、太卜、廩犧六個部門，明代則設置太常司，太常司設卿，少卿，丞，典簿、協(xié)律郎、博士、贊禮郎。

現(xiàn)代官方則設立外交部禮賓司( Concierge)負責國家之大禮，主管國家對外禮儀事項。涉外酒店則專門設有首席禮賓司職位（Chief Concierge），負責酒店禮賓事務。正式的首席禮賓司職業(yè)資格由國際金鑰匙組織認證。

【樂】：是六樂。六樂：指《云門大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》六套樂舞。

有“禮” 則必有慶賀燕饗之“樂”，有慶賀燕饗之樂則必有五音宮商角徵羽伴奏，古代政府設立掌管音樂的官吏,并負責負責宮中慶賀燕饗之樂。歷史記載孔子主要有三位老師，相傳曾“ 問禮于老聃，學樂于萇弘，學琴于師襄”。師襄, 春秋時期魯國著名樂官, 孔子的老師之一，孔子曾向他學習彈琴?！妒酚洝防镎f他“以擊磬為官，然能于琴”。唐代的梨園則設立樂官，由梨園教坊使、梨園使、梨園判官、梨園供奉官、都都知與都知組成。 現(xiàn)代音樂則早已發(fā)展為一種文化產(chǎn)業(yè)。

【射】：軍事射箭技術五射：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。白矢，箭穿靶子而箭頭發(fā)白，表明發(fā)矢準確而有力；參連，前放一矢，后三矢連續(xù)而去，矢矢相屬，若連珠之相銜；剡注，謂矢行之疾；襄尺，臣與君射，臣與君并立，讓君一尺而退；井儀，四矢連貫，皆正中目標。

射，“射”乃中國古代六藝之一，孔夫子在《論語》中說過：“君子無所爭，必也射乎，揖躟而升，下而飲，其爭也君子?！币虼?，“射”不但是殺敵衛(wèi)國的技術，更是一種修身養(yǎng)性的體育活動。中國古代的“射藝”包含兩個主要運動：射箭和彈弓，春秋時期還發(fā)明了弩。其中射箭由于在軍事和狩獵活動中具有非常重要的作用，因此在歷史上更受人們的重視。

考古工作者在山西峙峪人文化遺址，曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一件距今兩萬八千年前的石箭頭，這表明當時人類已經(jīng)在開始使用弓箭了。唐代武則天設立了武舉制度，在武舉制度里規(guī)定了九項選拔和考核人才的標準，其中五項是射箭，包括長跺、馬射、步射、平射還有筒射等等。如今的“射”藝，其實應該綜容古今，包含現(xiàn)代的手槍、步槍、等實彈射擊運動，也應該包括古代的射箭和彈弓，射弩。

【御】：駕馭馬車戰(zhàn)車的技術 五御：鳴和鸞、逐水曲 、過君表、舞交衢、逐禽左。

御，“御”的范圍就是駕駛，但是無論在現(xiàn)代和古代，都包含交通工具的“駕駛學”和政治、領導、和管理學領域的“駕馭學”。中國古代著名的案例包括“趙襄王學御于王子朝”和“田忌賽馬”，這說明，駕馭之術不僅僅是一種斗勇，更是一種斗智，包含對某一問題在運籌學、駕馭學、領導學方面的綜合最優(yōu)化。

【書】：書法（書寫，識字，文字） 六書(周禮并未說明，后人的猜測可能是)：象形 、指事、會意、形聲、轉注、假借。

書，“書”顧名思義，書畫藝術，把書畫算作一種技藝就錯了，中國的書畫不僅是一種高雅技藝，更是一種修心養(yǎng)性的工具和法寶，很多官僚寄情于書畫，不僅僅是鍛煉技藝，醉翁之意不在酒，留給讀者三思吧。

《漢書》首先談到"六書"的具體名稱：“古者八歲入小學，故周官保氏掌管國子，教之六書，象形、象事、象意、象聲、轉注、假借，造字之本也?！?/p>

【數(shù)】：數(shù)術又稱術數(shù)，是計算、數(shù)學的技術。有《九章算術》。

數(shù)，即數(shù)學之數(shù)，現(xiàn)代已經(jīng)延伸為“數(shù)理化”之數(shù)。中國古代數(shù)學很早就已經(jīng)很發(fā)達，中國古代數(shù)學體系的形成以漢代《九章算術》的出現(xiàn)為重要標志。古代數(shù)學家把數(shù)學的起源歸于《周易》以及“河圖洛書”，如宋朝時期著名大數(shù)學家秦九韶說：“周教六藝，數(shù)實成之。學士大夫，所從來尚矣?！甲院訄D、洛書闿發(fā)秘奧，八卦、九疇錯綜精微，極而至于大衍、皇極之用，而人事之變無不該，鬼神之情莫能隱矣?！?/p>

有“禮”則必有慶賀燕饗之“樂”，有慶賀燕饗之樂則必有五音宮商角徵羽伴奏，古代政府設立掌管音樂的官吏,并負責負責宮中慶賀燕饗之樂。歷史記載孔子主要有三位老師，相傳曾“問禮于老聃，學樂于萇弘，學琴于師襄”。
射，“射”乃中國古代六藝之一，孔夫子在《論語》中說過：“君子無所爭，必也射乎，揖躟而升，下而飲，其爭也君子。”因此，“射”不但是殺敵衛(wèi)國的技術，更是一種修身養(yǎng)性的體育活動。
御，“御”的范圍就是駕駛，但是無論在現(xiàn)代和古代，都包含交通工具的“駕駛學”和政治、領導、和管理學領域的“駕馭學”。中國古代，駕馭之術不僅僅是一種斗勇，更是一種斗智，包含對某一問題在運籌學、駕馭學、領導學方面的綜合最優(yōu)化。
書，“書”顧名思義，書畫藝術，把書畫算作一種技藝就錯了，中國的書畫不僅是一種高雅技藝，更是一種修心養(yǎng)性的工具和法寶。
數(shù)，即數(shù)學之數(shù)，現(xiàn)代已經(jīng)延伸為“數(shù)理化”之數(shù)。中國古代數(shù)學很早就已經(jīng)很發(fā)達，中國古代數(shù)學體系的形成以漢代《九章算術》的出現(xiàn)為重要標志。

中國周朝的貴族教育體系，開始于公元前1046年的周王朝，周王官學要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數(shù)。出自《周禮·保氏》：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數(shù)?！?這就是所說的“通五經(jīng)貫六藝”的“六藝”。

歐洲中世紀后期騎士自學徒起便學習的六種技藝：劍術、騎術、游泳、狩獵（還有矛術的說法）、棋藝、吟詩。劍術、矛術、騎術鍛煉戰(zhàn)斗力；游泳鍛煉生存能力；狩獵、棋藝鍛煉戰(zhàn)術與思維；吟詩陶冶情操。

當然中世紀前期到中期的騎士們吟詩一般不必要，騎術、劍術、馬上槍術為主。

其中“六藝”中禮、樂、射、御，稱為“大藝”，是貴族從政必具之術，在大學階段要深入學習；書與數(shù)稱為“小藝”，是民生日用之所需，在小學階段是必修課。

“六藝”出自《周禮·地官司徒·保氏》：“養(yǎng)國子以道。乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數(shù)?！边@就是所說的“通五經(jīng)貫六藝”的“六藝”。當時，庶民子弟只給予“小藝”的教育，唯貴族子弟始能受到“六藝”的完整教育，完成自“小藝”至“大藝”的系統(tǒng)過程。
禮者，不學“禮”無以立，《管子·牧民》所謂“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”，民間婚嫁、喪娶、入學、拜師、祭祀自古都有禮樂之官（司禮）。古代官方常設太常寺、祠祭署等禮儀衙曹，設立讀祝官、贊禮郎、祀丞等禮儀官。

風、雅、頌，指的是《詩經(jīng)》按音樂劃分的三個類別。風，是指國風，就是西周時期各國的民間歌謠。雅，是周王京畿的樂歌，周王京畿被周人 稱為夏，古代雅、夏通用，故有此稱?！把拧狈?大雅、小雅，意與后世的大曲、小曲相近。頌，是形容、贊頌的意思，是當時統(tǒng)治者 進行祭祀時的樂歌。賦、比、興是一種文藝創(chuàng)作方法，最早用 于《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》關注現(xiàn)實，抒發(fā)現(xiàn)實生活 所觸發(fā)的真情實感，具有強烈深厚的藝術魅 力，無論是在形式體裁、語言技巧，還是在藝術形象和表現(xiàn)手法上，都顯示出我國最早的 詩歌作品在藝術上的巨大成就。賦、比、興的運用，既是《詩經(jīng)》藝術特征 的重要標志，也開啟了我國古代詩歌創(chuàng)作的 基本手法。賦就是鋪陳直敘，即詩人把思想 感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來。比就是比喻，以彼物比此物，詩人借以表達情 感，借一個事物來做比喻。興則是觸物興詞， 客觀事物觸發(fā)了詩人的情感，引起詩人歌唱， 所以大多在詩歌的發(fā)端。賦、比、興對于詩歌中的景物描寫、形象塑造、心理描寫、意境形成等都起到了重要作用，后來發(fā)展成為詩歌 常用的創(chuàng)作手法?！缎l(wèi)風?碩人》中描繪莊姜之美：“手如 柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾 眉。”分別以柔嫩的白茅芽、凍結的油脂、白 色長身的天牛幼蟲、白而整齊的瓤子、寬額的螓蟲、蠶蛾的觸須來比喻美人的手指、肌膚、 脖頸、牙齒、額頭、眉毛，形象細致?！扒尚?兮，美目盼兮”兩句動態(tài)描寫，又把這幅美人 圖變得生動鮮活?！对娊?jīng)》是賦、比、興手法運用得最為圓 熟的作品，已達到了情景交融、物我相諧的藝 術境界，對后世詩歌意境的創(chuàng)造功不可沒，如 《秦風?蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水 一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在 水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在 水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人， 在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之， 宛在水中沚。”

六藝古代的六藝有哪些

問題一：古代六藝指的是什么？代六藝指的是
禮,樂,射,御,書,數(shù),其中的御是指:駕車.
...人類自從出現(xiàn)教育以來,人的發(fā)展始終是教育的主旋律.我國古代的六藝教育(禮,樂,射,御,書,數(shù))強調(diào)人的各方面能力的全面發(fā)展,要求文武兼?zhèn)?人格和諧.
...中國古代的儒家用六藝(禮,樂,射,御,書,數(shù))概括,規(guī)定了一個儒者所要修習的主要方向,不管這種六藝之知曾經(jīng)合理與否,至少提示我們一點,要成為一個可堪大用的人才,必須先有一個全面的學習,既包括知識學養(yǎng)上的,也包括道德品格上的,甚至 于待人接物的方式,言談舉止的風度.
...數(shù)學教育發(fā)展的源頭,可以上溯到古代,中國的六藝(禮,樂,射,御,書,數(shù))教育和西方的七藝(文法,修辭,邏輯學,算術,幾何,天六,音樂)教育中都包含了數(shù)學內(nèi)容.如今,數(shù)學已是枝繁葉茂的大樹,以計算機為主的新技術更是為數(shù)學與數(shù)學教育帶來了勃勃生機

問題二：古代六藝是指中國古代儒家要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數(shù)。出自《周禮?保氏》：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)。” 這就是所說的“通五經(jīng)貫六藝”的“六藝”。還有一種說法，六藝即六經(jīng)，謂《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》。六藝現(xiàn)代解釋，包括“禮、樂、射、御、書、數(shù)”等六種技藝。
禮，主要指德育
樂，不僅僅指美育，樂使大家彼此相親，樂使大家彼此相同
射，射箭；
御，駕車；兩者合起來就是體育和勞動；
書，各種歷史文化知識；
數(shù)，數(shù)學。

問題三：古代“六藝”指哪六項禮 樂 射 御 書 術

問題四：古人所說的六種技藝分別是哪六藝？而文學中的“六藝”又是那幾部書？參考答案: 六藝是哪六藝? 中國奴隸社會時期學校的六門教育教學課程。即禮、樂、射、御、書、數(shù)。內(nèi)容包括五禮、六樂、五射、五御、六書、九數(shù)。五禮即：吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮；六樂即：云門、大咸、大韶、大夏、大 、大武等古樂；五射即：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀；五御即：鳴和鸞、逐水曲、過君表、舞交衢、逐禽左；六書是古代學童練習寫字的材料，為古人分析漢字的造字方法歸納出來的6種條例，即象形、指事、會意、形聲、轉注、假借；九數(shù)即九九乘法表，古代學校的數(shù)學教材。關于六藝教育的實施，是根據(jù)學生年齡大小和課程深淺，循序進行的，且有小藝和大藝之分。書、數(shù)為小藝，系初級課程；禮、樂、射、御為大藝，系高級課程。關于六藝，還有另一種解釋，即指《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《樂書》、《易經(jīng)》、《春秋》等六經(jīng)。六藝與六經(jīng)的混稱，始見于司馬遷的《史記?滑稽列傳》：“孔子曰：六藝于治一也，《禮》以節(jié)人，《樂》以發(fā)和，《書》以道事，《詩》以達意，《易》以神化，《春秋》以義?！毕?、商、西周的六藝基本屬于軍事技藝性的，而儒家六經(jīng)主要是理論知識性的。

問題五：古時的六藝指的是什么？六藝有兩種說法：一種是周代所說，指古人所要學習的六中技能，即禮、樂、射、御、書、數(shù)?！吨芏Y?保氏》：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)?！绷硗庖环N是漢代的說法：漢儒以六經(jīng)為六藝，即《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》。“六經(jīng)者，大藝也；禮、樂、射、御、書、數(shù)者，小藝也。語似分歧，實無二致。古人先識文字，后究大學之道?！保ㄕ绿住秶鴮W講演錄》）
漢代以后文獻中所說的六藝多指六經(jīng)。如，劉歆《六藝略》中：“歆于是總群書而奏其《七略》，故有《輯略》，有《六藝略》，有《諸子略》”，章太炎《國故論衡》：“總集者，本括囊別集為書，故不取 六藝 史傳諸子，非曰別集為文，其他非文也?！憋@然是指作為經(jīng)典的六經(jīng)。那么，當六經(jīng)講的六藝有什么功用呢？《禮記?經(jīng)解篇》：“孔子曰：‘入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，詩教也；疏通知遠，書教也；廣博易良，樂教也；潔凈精微，易教也；恭儉莊敬，禮教也；屬辭比事，春秋教也?！薄?a href="/ddjy_100/224.html">莊子?天下篇》：“《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分?！薄妒酚?滑稽傳》：“孔子曰：‘六藝之于治，一也?！抖Y》以節(jié)人，《樂》以發(fā)和，《書》以道事，《詩》以達意，《易》以神化，《春秋》以道義。”《史記?太史公自敘》曰：“《易》著天地陰陽四時五行，故長于變；《禮》經(jīng)俯人倫，故長于行；《書》記先王之事，故長于政；《詩》記山川溪谷草木牝牡雌雄，故長于風；《樂》樂所以生，故長于和；《春秋》辯是非，故長于治人?！睋P雄《法言》云：“說天者莫辯乎《易》，說事者莫辯乎《書》，說體者莫辯乎《禮》，說志者莫辯乎《詩》，說禮者莫辯乎《春秋》。”“綜觀以上各說，或言教，或擅長，或善辯，六經(jīng)之要旨不外乎是矣。西漢宗經(jīng)，治法炳然，上符三代，研經(jīng)之士，風飆云起，于是有經(jīng)學之名。所謂經(jīng)學者，經(jīng)世之學也，所該甚廣，故昔人重之?！?

問題六：古代“六藝”中的“御”是指什么？中國古代儒家要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數(shù)。出自《周禮?保氏》：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)?！?
這就是所說的“通五經(jīng)貫六藝”的“六藝”。六藝現(xiàn)代解釋，包括“禮、樂、射、御、書、數(shù)”等六種技藝。御，“御”的范圍就是駕駛，但是無論在現(xiàn)代和古代，都包含交通工具的“駕駛學”和政治、領導、和管理學領域的“駕馭學”。

問題七：四書五經(jīng)六藝是什么四書：《大學》、《中庸》、《論語》和《孟子》；
五經(jīng)：《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》
六藝即六經(jīng)，謂《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》

問題八：古代六藝是那幾個儒家孔子“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，合稱“六藝”。
禮，主要指德育，“不學禮無以立”，不學禮就站不起來，不能做人。
樂，不僅僅指美育;禮是外在的，樂是內(nèi)在的。樂使大家彼此相親，禮使大家彼此相敬;樂使大家彼此相同，禮使大家彼此相異，這在《禮記?樂記》中講清楚了。
射，射箭;
御，駕車;兩者合起來就是體育和勞動;
書，各種歷史文化知識;
數(shù)，算法（計數(shù)）數(shù)藝九科

古代的“六藝”指六種技藝嗎？

1、六種技能：禮、樂、射、御、書、數(shù)。

中國周朝的貴族教育體系，開始于公元前1046年的周王朝，周王官學要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數(shù)。

2、指六經(jīng)：《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》。

春秋時期孔子開私學也授六藝，但此六藝即儒學六經(jīng)，謂《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》。

擴展資料：

1、禮：禮節(jié)， 五禮：吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。

2、樂：是指音樂、詩歌、舞蹈等。 六樂 ：云門、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古樂。

3、射：射箭技術 五射：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。

4、御：駕馭馬車的技術 五御：鳴和鸞、逐水曲 、過君表、舞交衢、逐禽左。

5、書：書法（書寫，識字，文字）?六書：象形 、指事、會意、形聲、轉注、假借。

6、數(shù)：算法（計數(shù)）數(shù)藝九科：方田、栗布、差分、少廣、商功、均輸、盈朒、方程、勾股； 九數(shù)即九九乘法表，古代學校的數(shù)學教材。

《詩經(jīng)》六藝指的是“風、雅、頌、賦、比、興”。風、雅、頌，指的是《詩經(jīng)》按音樂劃分的三個類別。風，是指國風，就是西周時期各國的民間歌謠。

雅，是周王京畿的樂歌，周王京畿被周人 稱為夏，古代雅、夏通用，故有此稱。“雅”分 大雅、小雅，意與后世的大曲、小曲相近。

頌，是形容、贊頌的意思，是當時統(tǒng)治者 進行祭祀時的樂歌。賦、比、興是一種文藝創(chuàng)作方法，最早用 于《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)》關注現(xiàn)實，抒發(fā)現(xiàn)實生活 所觸發(fā)的真情實感，

具有強烈深厚的藝術魅 力，無論是在形式體裁、語言技巧，還是在藝術形象和表現(xiàn)手法上，都顯示出我國最早的 詩歌作品在藝術上的巨大成就。

賦、比、興的運用，既是《詩經(jīng)》藝術特征 的重要標志，也開啟了我國古代詩歌創(chuàng)作的 基本手法。賦就是鋪陳直敘，即詩人把思想 感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來。

比就是比喻，以彼物比此物，詩人借以表達情 感，借一個事物來做比喻。興則是觸物興詞， 客觀事物觸發(fā)了詩人的情感，引起詩人歌唱， 所以大多在詩歌的發(fā)端。

賦、比、興對于詩歌中的景物描寫、形象塑造、心理描寫、意境形成等都起到了重要作用，后來發(fā)展成為詩歌 常用的創(chuàng)作手法。

-六藝

中國古代教育中的六藝分別指什么？

“六藝”是西周各級各類學校教育的基本學科?！傲嚒本唧w指：禮、樂、射、御、書、數(shù)，按其學科性質(zhì)分為以下三個方面。
1．禮樂
禮樂發(fā)源于原始社會宗教活動中的儀式(禮)和音樂歌舞(樂)。周禮的范圍已十分廣泛，涉及政治、倫理、道德、禮儀等各個領域。
西周禮的教育不僅在于養(yǎng)成禮儀規(guī)范，同時具有深刻的社會政治作用。即通過禮制來標明尊卑上下的等級關系，強化宗法制度和君臣等級制度，以有效地維護奴隸社會秩序。樂教也是西周官學中的主要科目。當時樂的概念是非常寬泛的，它包括音樂、詩歌、舞蹈等，實際上是各門藝術的總稱，包含了德、智、體、美多種教育因素。
禮樂教育是“六藝”教育的中心。禮、樂不僅在貴族生活中融為一體，禮、樂的教育作用也是相互配合的。禮著重于訓練人的外在行為規(guī)范，樂著重于陶冶人的內(nèi)在精神情操。
2．射御
西周在鞏固政權的過程中，極重視武力建設，反映在教育上是加強射、御之教。射，指射箭的技術；御，指駕馭馬拉戰(zhàn)車的技術。西周時期以車戰(zhàn)為主，常以擁有戰(zhàn)車的多少來衡量一國武力的大小。因此射、御是當時主要的軍事技術。
3．書數(shù)
“書”是指文字，“數(shù)”是指計算。書、數(shù)是西周小學的主要教學內(nèi)容。漢字發(fā)展到西周，已經(jīng)相當成熟。根據(jù)文獻記載，西周時就已經(jīng)把文字構造規(guī)律歸納為六個方面：指事、象形、形聲、會意、轉注、假借，稱為六書。還編寫了小學文字教學用書《史籀篇》，是中國歷史上記載最早的兒童識字課本。數(shù)在西周并不單指算法，還包括歷法等與數(shù)字計算有關的知識。
“六藝”教育經(jīng)歷了夏、商的發(fā)展，到西周最為完備，成為西周教育的特征和標志?！傲嚒苯逃喾矫娴慕逃蛩亍Ｋ戎匾曀枷氲赖?，也重視文化知識；既注意傳統(tǒng)文化，也注意實用技能；既重視文事，也重視武備；既要符合禮儀規(guī)范，也要求內(nèi)心情感修養(yǎng)。“六藝”教育對后世教育產(chǎn)生了深遠的影響。

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