老子《道德經(jīng)》與儒家文化的關(guān)系

《道德經(jīng)》的人格觀

像水那樣善利萬物而不爭，謙虛往下。

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上善者就是最高的善人，如果你能做到像水那樣的品格，你就是最高的善人。

老子為什么這么說呢？因為“水善利萬物而不爭”。

江河之水流到什么地方，什么地方就是一片綠洲，植物草木都非常茂盛。水流到什么地方，什么地方就生機勃勃。就是說水利萬物，它非常心甘情愿地施禮于你，但從來不去爭自己的利益。

從另一個方面來講，江河之水流淌而無爭，客觀上卻也從萬物那里得到了回報。

每一棵樹就是一個儲水池。凡是草木茂盛的地方，它的水蒸發(fā)到天空以后，必然要經(jīng)常下雨。有了雨以后，怎么樣呢？這個江河就不枯了，它形成了一個良性的循環(huán)。

所以，老子又說：“圣人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多?！?/p>

“將欲取之，必先與之?！?/p>

就是說，圣人從來不積攢什么財富，盡量為別人做好事，自己也就有了。盡量把東西給別人，自己也就越多了。

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《道德經(jīng)》的智慧觀

主柔守弱：

我們一般人都知道剛強勝柔弱，老子從另外一個角度提出柔弱勝剛強。

光而不耀：

當(dāng)你處在人生最光彩的時候，不要去炫耀自己，那樣的話你肯定是要出問題的。

大智若愚：

表面上看好像是愚，其實是一個大智者。大智慧的人，對小事不太在意，大事特清楚。

上德若谷：

最具高尚品德的人心胸要像山谷一樣寬闊。一個人一定要有寬闊的胸懷，寬容是一種美德。

《道德經(jīng)》與儒家文化的關(guān)系

儒家文化則是遵循這一大的法則，將人間的道理具體化。用仁、義、禮、智、信、忠、恕、孝、悌的倫理綱常來約束和培養(yǎng)人，使之符合社會和國家的需要。

《道德經(jīng)》與道教的關(guān)系

道教發(fā)源于春秋戰(zhàn)國的方仙道，主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人。漢朝后期有教團產(chǎn)生，益州（今四川）的天師道奉老子為太上老君。至南北朝時道教宗教形式逐漸完善。老子李耳（太上老君）是唐室先祖，唐代尊封老子為大道元闕圣祖太上玄元皇帝。

古今名家評說《道德經(jīng)》

西漢史學(xué)家司馬遷之父司馬談?wù)f：“道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物?！?/p>

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老子與孔子的關(guān)系

孔子與老子是師亦友

孔子幾次專程向老子討教，對孔子儒家學(xué)派思想的形成產(chǎn)生了極為深刻的影響。據(jù)《史記》和有關(guān)史料記載，孔子面對面地向老子求教時，老子告誡孔子：“去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身?！比寮业暮髮W(xué)受《老子》思想的影響也顯而易見。荀子作為先秦原始儒家思想的集大成者，其思想體系的建構(gòu)明顯受到了《老子》的影響，其以天道言人事的觀點，在孔子那里難以找到，而在《老子》中則表現(xiàn)得清清楚楚。

老子《道德經(jīng)》中出現(xiàn)“道”共有70多次，受老子的影響，孔子著作中也推崇“道”。有人統(tǒng)計，《論語》中，出現(xiàn)“道”字有100余次，如“朝聞道，夕死可矣”等，足見老子對孔子的影響。

早在1700年前，晉朝學(xué)者葛洪就指出：“道者儒之本也，儒者道之末也?！睆拇呵飸?zhàn)國一直到西漢初年的百家爭鳴時代，在我國學(xué)術(shù)和意識形態(tài)領(lǐng)域中占主導(dǎo)地位的是以老子為代表的黃老道家學(xué)說。但從西漢武帝劉徹時起，提出了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的統(tǒng)治思想，從此孔孟儒家思想在我國兩千余年歷史上一直占據(jù)著官方領(lǐng)導(dǎo)地位，孔子被尊為萬世師表、至圣先師，又被尊為歷代文官祖，歷代帝王師。

跪求道德經(jīng)對儒家思想的評論?。?！

建議你去認真的讀一下《道德經(jīng)》，全文五千字很快就能看完。之后你就會知道什么是《道德經(jīng)》。
《道德經(jīng)》開篇就寫道：“道可道，非常道，名可名，非常名，無名天地之始，有名萬物之母?！币馑际钦f：“道”如果可以用語言說出來的話，那就不是“道”了……這里的“道”是一種超脫一切的存在，一般意義上理解為大自然（宇宙）的自有規(guī)律。

哦，已明樓主之意，但，我看《道德經(jīng)》并未發(fā)現(xiàn)里面有明顯的批判儒家的思想啊，何況老子其人比孔子要早，又或我讀的不全，待我再去看便，容后作答！

在這里首先說下我心里的疑惑：1、不知樓主從何處聽聞老子《道德經(jīng)》對儒家有評論。2、不知樓主為何要寫這樣的論文。吾不求有答。但作如下言：

據(jù)國學(xué)大家文懷沙老師所言，道家尚清，儒家尚正。二者觀點不一，但都為我民族精神所在。
我讀《道德經(jīng)》八十一章，五千余字，并未有評論儒家或孔子的章句。首先《道德經(jīng)》為老子所做，具體年限不可考，但道家有一說為：老子化胡，西出函谷關(guān)，而留五千言，稱《道德經(jīng)》。至此儒家思想還未真正形成，孔子尚年幼。何來樓主之意，吾不甚解。
儒家思想最為核心的就是“仁”，孔子講“以仁政治國”，又有“仁”“義”“禮”“智”“信”，縱觀《論語》是以“人”為出發(fā)點，所講都是“人”自身修養(yǎng)等，儒家其它典籍如《大學(xué)》所講：“格物、至知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下?！倍际且浴叭恕睘楦境霭l(fā)點。
而《道德經(jīng)》所講都是以“道”，為出發(fā)點，以整個宇宙，自然界為基點，闡述老子對“道”的理解，講究“無為而治”“無為無不為”，這里的無為不是不作為！而是真正的“大作為”。所謂“道無為而無不為”就是說這些。
曾仕強先生曾說：《論語》是中、下層人士讀的，《道德經(jīng)》是中上、上層人士讀的。也就是說二者出發(fā)點不一樣，所講的思想也是不一樣。
孔子曾問道與老子，所以儒家思想里面有很多都是《道德經(jīng)》里面所泛延的，也是由于《道德經(jīng)》的內(nèi)容太大，幾乎無所不包，所以以至后來的釋家（佛家）都有很多思想和《道德經(jīng)》相似。
而在《道德經(jīng)》里，沒有對任何一家思想的評論，更無批判可說。有的只是后人為了抨擊各家，就借助老子的《道德經(jīng)》加以曲解而成，那些只能作為笑談。真正的大家是無所不包的，是沒有什么“家”“教”的界限的，所謂的“大道歸與一”，也就是如此了。
樓主又要用英文寫，看來和西方思想又聯(lián)系起來了，這很難寫，思想不同，文字不同啊。
不是沒人回答，實在是沒有啊。
看樓主問了這么久，我也是盡我所知了。
所說不美，望高人指點！

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