從老子《道德經(jīng)》中看為人處世的七個(gè)原則

老子在他的道德經(jīng)中言道“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤?！?/p>

善地：指選擇恰當(dāng)?shù)牡胤?，即?yīng)處的地方位；仁：友善的意思，孔子的“仁”是“愛(ài)人”，但愛(ài)憎分明。老子的“仁”是親而不愛(ài)，遠(yuǎn)而不恨。兩者是有區(qū)別的。整段話用現(xiàn)今的話來(lái)說(shuō)是“安心處于應(yīng)處于的地位，心象深淵一樣平靜與清靜，以友善之心與人交往，說(shuō)話要言而有信，按自然法則處理政務(wù)，做力所能及的事情，要善于把握行動(dòng)的時(shí)機(jī)。正因?yàn)椴粡?qiáng)求結(jié)果，才沒(méi)有真正的憂慮”。

一、什么是“居善地”？

說(shuō)白一點(diǎn)，就是呆在自己該呆的地方。那哪里是自己應(yīng)該呆的地方呢？這很難一概而論的，關(guān)鍵是要看自己的才能，個(gè)性等等，才決定你合適不合適你在某個(gè)地方的，如果你沒(méi)清醒認(rèn)識(shí)到自我，站錯(cuò)了地方，說(shuō)不準(zhǔn)地位不保，而且還有危險(xiǎn)。

比如唐朝張易之與張昌宗兩兄弟，因?yàn)殚L(zhǎng)得帥，備受武則天的寵愛(ài)，旬日之間，名震天下。這兩人一開(kāi)始倒有自知之明，曾向狄仁杰請(qǐng)教“自安之術(shù)”。后來(lái)他們名氣越來(lái)越大，巴結(jié)他們的人越來(lái)越多，他們就忘掉自己是誰(shuí)了，最終雙雙被殺。這兩人其實(shí)也有些才能的，如果出任州縣一級(jí)的官員，位置就站對(duì)了，就不至于招殺身之禍。

站位是否恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題，不完全取決于才能。姜子牙的才能足以勝任宰相，在商紂王手下卻連一個(gè)小官也當(dāng)不好，只好溜之大吉也。而有些人才能平平，貪贓枉法，卻能在很高的位置上如魚得水，這是個(gè)人價(jià)值觀與社會(huì)價(jià)值觀是否相容的問(wèn)題，是我們?cè)谶x擇人生站位時(shí)要重點(diǎn)考慮的問(wèn)題。當(dāng)然，如果一個(gè)才能平平的貪官如能如魚得水般占據(jù)高位的話，這個(gè)政府離倒臺(tái)大概已經(jīng)不遠(yuǎn)了。

二、什么是“心善淵”？

也就是心要深潭一樣清澈平靜，不易受外界環(huán)境的干擾與影響。在物質(zhì)社會(huì)的今天，要如何避免受到不良**氣的污染，受到社會(huì)的驚擾呢？這就需要你通過(guò)學(xué)**，或感悟，或自我修煉，要把自己的心像磐石一樣穩(wěn)固，不易受外界情況所影響。

三、什么是“與善仁”？

也就是說(shuō)，與人交往，要心存友善。對(duì)強(qiáng)者要尊重，對(duì)弱者要理解與嘉許。許多人對(duì)強(qiáng)者能保持足夠尊敬，對(duì)弱者卻心有輕視；或者對(duì)弱者表示親近，對(duì)強(qiáng)者卻心存排斥。這不是真正的“仁”。有一句話說(shuō)得好，“你以怎么樣的態(tài)度對(duì)待別人，別人也會(huì)以怎么樣的態(tài)度對(duì)待你”。如果你對(duì)強(qiáng)者，對(duì)弱者都能待之以仁，就可得眾之力，無(wú)所不成。歷史上這樣的例子是比比皆是的。

四、什么是“言善信”？

就是說(shuō)話要講信用。這個(gè)道理很簡(jiǎn)單的，大家都了解，說(shuō)得也比較多，我想不必要多的解釋了。

五、什么是“正善治”？

就是忠于職守，用業(yè)績(jī)說(shuō)話。古今中外，無(wú)論什么事物都有可能過(guò)時(shí)，無(wú)論什么理念都有可能被更新，就是用業(yè)績(jī)說(shuō)話這一條永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。如果用業(yè)績(jī)說(shuō)話都不靈了，不按自然法則去處理事務(wù)，不要說(shuō)這家公司或這個(gè)團(tuán)體該倒閉了，就是政府而言，也該到了垂危的地步的。所以這一點(diǎn)上，我們不必存任何僥幸心理的。

六、什么是“事善能”？

也就是說(shuō)做力所能及的事。將它理解為有辦事才能也未嘗不可。但才能有大小，是相對(duì)事情難易程度而言的。蘇東坡曾說(shuō)：“挾泰山以超北海，是不能也，非不為也；為老人折枝，是不為也，非不能也?！庇行┦虑椴皇俏覀兿氩幌胱龅膯?wèn)題，確實(shí)力有不逮，也沒(méi)辦法。但有些事情我們能做，而且做了有益，也可能不去做。勉強(qiáng)去做力所不能及的事，或者放棄做力所能及的事，都不符合“事善能”的自然法則。

七、什么是“動(dòng)善時(shí)”？

也就是合理把握時(shí)機(jī)。這是一個(gè)說(shuō)說(shuō)容易，做起來(lái)難的事情。什么時(shí)機(jī)做起來(lái)才合適？這完全取決于個(gè)人的眼光和閱歷。有的人能在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候做恰當(dāng)?shù)氖虑椋械娜藚s讓事情發(fā)生在錯(cuò)誤的時(shí)間和地點(diǎn)。如果我們的眼光與閱歷不夠，如何做到“動(dòng)善時(shí)”呢？可以向有經(jīng)驗(yàn)的人請(qǐng)教是一個(gè)好的方法。除此之外，抱著與人為善的想法去做，一般錯(cuò)不了。如果你做的事情對(duì)他人有利的，總是合宜的。

推薦閱讀：

· 老子簡(jiǎn)介、老子名言、道德經(jīng)簡(jiǎn)介
· 道德經(jīng)全文及譯文、道德經(jīng)下載
· 道德經(jīng)全文講解、道德經(jīng)朗讀（道篇）
· 道德經(jīng)朗讀（德篇）、道德經(jīng)逐句翻譯
· 道德經(jīng)與風(fēng)水學(xué)、“道”的意思
· 人生感悟、老子故里、老子的思想
· 老子的智慧、老子的故事
· 《道德經(jīng)》全文概括、三句話了解《道德經(jīng)》
· 歷代名家評(píng)《道德經(jīng)》、世界名人評(píng)《道德經(jīng)》
· 趙孟頫小楷《道德經(jīng)》、王羲之小楷《道德經(jīng)》
· 行書欣賞《道德經(jīng)》、羅大倫講《道德經(jīng)》
· 南懷瑾講：《道德經(jīng)》、南懷瑾：《老子他說(shuō)》
· 《道德經(jīng)》無(wú)標(biāo)點(diǎn)原版、《老子》中的成語(yǔ)大全

本文地址:http://www.mcys1996.com/lishitanjiu/91800.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 【春秋·越王勾踐】臥薪嘗膽三千越甲可···

下一篇: 白巖松：被念歪的《道德經(jīng)》