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從老子《道德經(jīng)》中看為人處世的七個原則

歷史典故 2023-07-20 15:41:33

老子在他的道德經(jīng)中言道“居善地,心善淵

,與善仁,言善信
,正善治
,事善能
,動善時
。夫唯不爭,故無尤
。”

善地:指選擇恰當(dāng)?shù)牡胤?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,即?yīng)處的地方位

;仁:友善的意思,孔子的“仁”是“愛人”
,但愛憎分明。老子的“仁”是親而不愛
,遠而不恨
。兩者是有區(qū)別的
。整段話用現(xiàn)今的話來說是“安心處于應(yīng)處于的地位
,心象深淵一樣平靜與清靜,以友善之心與人交往
,說話要言而有信,按自然法則處理政務(wù)
,做力所能及的事情
,要善于把握行動的時機。正因為不強求結(jié)果
,才沒有真正的憂慮”

、什么是“居善地”

說白一點,就是呆在自己該呆的地方

。那哪里是自己應(yīng)該呆的地方呢?這很難一概而論的
,關(guān)鍵是要看自己的才能
,個性等等
,才決定你合適不合適你在某個地方的
,如果你沒清醒認(rèn)識到自我,站錯了地方
,說不準(zhǔn)地位不保,而且還有危險

比如唐朝張易之與張昌宗兩兄弟

,因為長得帥
,備受武則天的寵愛
,旬日之間,名震天下
。這兩人一開始倒有自知之明,曾向狄仁杰請教“自安之術(shù)”
。后來他們名氣越來越大
,巴結(jié)他們的人越來越多
,他們就忘掉自己是誰了,最終雙雙被殺
。這兩人其實也有些才能的
,如果出任州縣一級的官員
,位置就站對了
,就不至于招殺身之禍

站位是否恰當(dāng)?shù)膯栴}

,不完全取決于才能
。姜子牙的才能足以勝任宰相,在商紂王手下卻連一個小官也當(dāng)不好
,只好溜之大吉也。而有些人才能平平
,貪贓枉法
,卻能在很高的位置上如魚得水
,這是個人價值觀與社會價值觀是否相容的問題
,是我們在選擇人生站位時要重點考慮的問題。當(dāng)然
,如果一個才能平平的貪官如能如魚得水般占據(jù)高位的話,這個政府離倒臺大概已經(jīng)不遠了

、什么是“心善淵”

也就是心要深潭一樣清澈平靜

,不易受外界環(huán)境的干擾與影響。在物質(zhì)社會的今天
,要如何避免受到不良**氣的污染,受到社會的驚擾呢
?這就需要你通過學(xué)**
,或感悟
,或自我修煉
,要把自己的心像磐石一樣穩(wěn)固,不易受外界情況所影響

三、什么是“與善仁”

也就是說

,與人交往,要心存友善
。對強者要尊重
,對弱者要理解與嘉許。許多人對強者能保持足夠尊敬
,對弱者卻心有輕視;或者對弱者表示親近
,對強者卻心存排斥
。這不是真正的“仁”
。有一句話說得好
,“你以怎么樣的態(tài)度對待別人,別人也會以怎么樣的態(tài)度對待你”
。如果你對強者,對弱者都能待之以仁
,就可得眾之力
,無所不成。歷史上這樣的例子是比比皆是的

四、什么是“言善信”

就是說話要講信用

。這個道理很簡單的,大家都了解
,說得也比較多,我想不必要多的解釋了

、什么是“正善治”?

就是忠于職守

,用業(yè)績說話。古今中外
,無論什么事物都有可能過時
,無論什么理念都有可能被更新
,就是用業(yè)績說話這一條永遠不會過時
。如果用業(yè)績說話都不靈了,不按自然法則去處理事務(wù)
,不要說這家公司或這個團體該倒閉了,就是政府而言
,也該到了垂危的地步的
。所以這一點上,我們不必存任何僥幸心理的

、什么是“事善能”?

也就是說做力所能及的事

。將它理解為有辦事才能也未嘗不可。但才能有大小
,是相對事情難易程度而言的
。蘇東坡曾說:“挾泰山以超北海,是不能也
,非不為也;為老人折枝
,是不為也
,非不能也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!庇行┦虑椴皇俏覀兿氩幌胱龅膯栴},確實力有不逮
,也沒辦法。但有些事情我們能做
,而且做了有益
,也可能不去做。勉強去做力所不能及的事
,或者放棄做力所能及的事,都不符合“事善能”的自然法則

、什么是“動善時”

也就是合理把握時機

。這是一個說說容易,做起來難的事情。什么時機做起來才合適
?這完全取決于個人的眼光和閱歷。有的人能在適當(dāng)?shù)臅r候做恰當(dāng)?shù)氖虑?div id="jfovm50" class="index-wrap">,有的人卻讓事情發(fā)生在錯誤的時間和地點
。如果我們的眼光與閱歷不夠
,如何做到“動善時”呢
?可以向有經(jīng)驗的人請教是一個好的方法。除此之外
,抱著與人為善的想法去做,一般錯不了
。如果你做的事情對他人有利的
,總是合宜的

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