老子《道德經(jīng)》｜為之于其無有治之于其未亂

其安也，易持也；其未兆也，易謀也；其脆也，易泮也；其微也，易散也。為之于其無有也，治之于其未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，作于累土；百仞之高，始于足下。為之者敗之；執(zhí)之者失之。是以圣人無為也，故無敗也；無執(zhí)也，故無失也。民之從事也，恒于其幾成而敗之。故慎終如始，則無敗事矣。是以圣人欲不欲，而不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，而復(fù)眾人之所過，能輔萬物之自然而弗敢為?！?a href="/ddjy_100/44.html">老子》第64章

事物在安定的時(shí)候容易控制把握它，在事情沒有出現(xiàn)征兆的時(shí)候容易圖謀它。在事物還沒有出現(xiàn)萌芽的時(shí)候更容易控制。欲望在剛剛出現(xiàn)的時(shí)候容易控制。人需要安靜的狀態(tài)來調(diào)節(jié)自己的心態(tài)。事物剛剛萌生還脆弱的時(shí)候容易被破壞，事物在微小的時(shí)候容易被散掉。有先知的人，用智慧預(yù)為防止可能發(fā)生的問題，使社會能夠得到長久的安定。所以，一個(gè)有道的領(lǐng)導(dǎo)者處理事務(wù)，如果決策完善，則功德無量，所造成的影響不止一個(gè)地區(qū)，不止幾十年。有時(shí)候好的政策可使社會安定幾百年之久，其中的道理，都是在這個(gè)地方。

《朱子家訓(xùn)》第四句“宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井”，未雨綢繆，在表面的文字上來講，還沒有下雨，就得先將我們的房屋、門窗都得補(bǔ)好，看看有什么漏的，不要等下了雨我們補(bǔ)漏就遲了。這句話是告訴我們要及早做好準(zhǔn)備的意思，古人講的“凡事豫則立”，要想把事情做成功，必須預(yù)先做好準(zhǔn)備。“毋臨渴而掘井”也是這樣，不要到口渴了你才去挖井，那已經(jīng)來不及了，要預(yù)先挖好，你渴的時(shí)候才有井水可以用。不能夠遇到事情再臨時(shí)抱佛腳，人有遠(yuǎn)見，能夠事事提早一步想，這個(gè)人是有智慧的，他的事業(yè)、學(xué)業(yè)都能夠成功，做人也能夠做得成功。而我們現(xiàn)在可以說都是生活在安定的日子里，但是也要“未雨而綢繆”，那是什么？古人講的居安思危。

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現(xiàn)在雖然是安樂，但是你要知道，人生不可能是一帆風(fēng)順的，往往可能會遇到挫折，可能遇到困境。那我們現(xiàn)在在安逸的時(shí)候，有沒有想到困境的時(shí)候如何？

人生我們有多少福分，可以說就像銀行里面的存款一樣，你要是不斷的去使用，它就愈用愈少，聰明的人在用的時(shí)候，他會想到要不斷的往存款帳戶里面加錢，使得我們的存款一直都保持豐足，就不至於到口渴了就沒有水喝。所以人在安逸的時(shí)候應(yīng)該多修福，人有福，無論在什么困境當(dāng)中，他都能夠絕處逢生，所謂是化險(xiǎn)為夷。修福就是要多幫助人，使得我們的福分增加。試想想我們幫助人的時(shí)候，人家對我們就生起感恩的心，這分感恩的心就帶有能量，就給我們在我們的福分的銀行帳戶里頭加錢。在事情還沒有出現(xiàn)的時(shí)候把握它，在事情還沒有混亂的時(shí)候管理它。要有對事情還沒出現(xiàn)苗頭的時(shí)候進(jìn)行干預(yù)的能力，這是人生的歷練中產(chǎn)生的智慧。

“為之于其無有也”，真正做事業(yè)的人，在開始還沒有一點(diǎn)影子的時(shí)候，已經(jīng)把基礎(chǔ)打好了，這就是高明的人在處事。多年以后，發(fā)展到某個(gè)階段，這里已經(jīng)有預(yù)先的準(zhǔn)備，起了大作用，收到大功效，政治上則可以使天下不亂。

“治之于未亂”，有道的領(lǐng)導(dǎo)者或者大政治家在天下未亂的時(shí)候，已經(jīng)把亂的根源先平掉了。社會上有人犯罪，把犯罪的人捕獲，繩之以法，不錯(cuò)，執(zhí)法的人很有功勞。但是，真正的大功勞是使人根本不會犯法，這就是法治的道理，出于道家的精神。

所以“立法”的目的，能使民眾不會犯法，那就是天下之大法；等到人犯了法再去懲罰，已經(jīng)是下策，不是上策了。上乘道是“為之于未有，治之于未亂”，可是如何做到呢？其中就有大學(xué)問了。

《老子》第64章中英文對照

《Tao-Te Ching》Chapter 64

That which is at rest is easily kept hold of；before a thing has given indications of its presence，it is easy to take measures against it；that which is brittle is easily broken；that which is very small is easily dispersed. Action should be taken before a thing has made its appearance；order should be secured before disorder has begun.

The tree which fills the arms grew from the tiniest sprout；the tower of nine storeys rose from a（small）heap of earth；the journey of a thousand li commenced with a single step.

He who acts（with an ulterior purpose）does harm；he who takes hold of a thing（in the same way）loses his hold. The sage does not act（so），and therefore does no harm；he does not lay hold（so），and therefore does not lose his bold.（But）people in their conduct of affairs are constantly ruining them when they are on the eve of success. If they were careful at the end，as（they should be）at the beginning，they would not so ruin them.

Therefore the sage desires what（other men）do not desire，and does not prize things difficult to get；he learns what（other men）do not learn，and turns back to what the multitude of men have passed by. Thus he helps the natural development of all things，and does not dare to act（with an ulterior purpose of his own）。

【易解】

局面安定時(shí)容易維持，情勢未明朗時(shí)容易圖謀，事物脆弱時(shí)容易消解，事物微小時(shí)容易散失。要在事情未開始時(shí)就有所打算，要在禍亂未發(fā)作之前就早作預(yù)防。

合抱的大樹，長成于細(xì)小的萌芽；九層的高臺，堆壘于土坯；千里的遠(yuǎn)行，開始于腳下。對于這些漸進(jìn)的過程，如果妄逞權(quán)能而揠苗助長，就會導(dǎo)致失敗；如果執(zhí)意于某一情態(tài)而加抗拒，就會反而使局面失去控制。因此，圣人不妄逞權(quán)能，所以不會失??；不抗拒漸進(jìn)的演變，所以不會使局面失控。人們做事，常在接近成功的時(shí)候失敗，慎終如慎始，就不會有敗事。因此，圣人要別人之所不要，不使稀貴資源的供應(yīng)更形緊張；學(xué)別人之所不學(xué)，以便牽正人們的偏激過失。借此以輔導(dǎo)萬物行于其自然而不強(qiáng)加干涉。

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