中國歷史上以畜牲罵人始于誰,

在一個現(xiàn)代文明的社會，動不動就罵人，被視為是一種極不禮貌的行為。然而，細(xì)究 以“畜牲”一詞罵人的歷史淵源和始作俑者，其答案仍不失讓人大跌眼鏡，因為以“畜牲”一詞罵人的并非始于所謂社會道德不高的粗人，而是始于兩千多年之前，那位倡導(dǎo)仁義道德的孟子。

春秋戰(zhàn)國是個“百家爭鳴”的時代，據(jù)傳魏國有一位老子學(xué)生名叫楊朱，被稱為“楊子”，主張“貴生”、“重己”，“全性葆真，不以物累形”。他的原著沒有流傳下來，只散見于《孟子》、《莊子》、《韓非子》及《呂氏春秋》、《列子》等古籍中?！读凶印钪臁酚涊d著這樣一些思想主張：“古之人，損一毫利天下，不與也。天下奉一身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣?！?/p>

上述這段思想主張，翻譯成現(xiàn)代文，意思是說：社會是由很多個獨(dú)立的“個體的我”所組成的，如果個個獨(dú)立的“我”互不相損、互不相害、和諧共處，那么天下便無化公為私之輩，便無竊位奪權(quán)之徒，也就沒必要以天下的“我”去做一個人(國君)的馴服工具了，如此一來社會也就能保持和諧穩(wěn)定了。

很顯然，這樣的思想主張恰恰與孟子要求人們的“治國、平天下”的“忠君”主張相違背，所以，立即遭到孟子的嚴(yán)厲抨擊。最出彩的是他《孟子·滕文公下》憤憤然道：“楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無君無父，是禽獸也?！?/p>

讀完以上史實(shí)，讓我們不禁感嘆，即使作為亞圣的孟子（是繼孔子之后的第二位儒家圣人，因此被稱作亞圣），原來也有有失斯文，動怒罵人的時候。姑且不論，楊朱和孟子的思想主張孰優(yōu)孰劣、誰對誰錯，但如此為了捍衛(wèi)自己的思想主張，而口不擇言以“畜牲”罵人的憤怒程度，由此也足可以看出，春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”思想主張互相傾軋與斗爭的激烈競爭程度。

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