老子《道德經(jīng)》談處世之道：柔韌不爭(zhēng)

曲【1】則全，枉【2】則直，洼則盈【3】，敝【4】則新，少則得，多則惑。是以圣人執(zhí)一為天下式【5】。不自見(jiàn)【6】，故明【7】；不自是，故彰【8】；不自伐【9】，故有功；不自矜【10】，故長(zhǎng)。夫惟不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠(chéng)全而歸之。（《道德經(jīng)》第二十二章）

【注釋】

曲：委屈枉：屈，彎曲。盈： 滿。敝：凋敝式：古代的一種占卜工具，占卜者根據(jù)“式”的轉(zhuǎn)動(dòng)來(lái)占卜吉兇。此處的“式”指道。自見(jiàn)：自現(xiàn)，自顯于眾。明：彰明。彰：彰顯，使人看到。伐：夸贊。矜：驕傲。

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【譯文】

委曲便會(huì)保全，屈枉便會(huì)直伸；低洼便會(huì)充盈，陳舊便會(huì)更新；少取便會(huì)獲得，貪多便會(huì)迷惑。所以有道的人堅(jiān)守這一原則作為天下事理的范式，不自我表?yè)P(yáng)，反能顯明；不自以為是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功勞；不自我矜持，所以才能長(zhǎng)久。正因?yàn)椴慌c人爭(zhēng)，所以遍天下沒(méi)有人能與他爭(zhēng)。古時(shí)所謂“委曲便會(huì)保全”的話，怎么會(huì)是空話呢？它實(shí)實(shí)在在能夠達(dá)到。

【評(píng)析】

普通人所看到的只是事物的表象，看不到事物實(shí)質(zhì)。老子從自己豐富的生活經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出帶有智慧的思想，給人們以深深的啟迪。生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人們，不可能做任何事情都一帆風(fēng)順，極有可能遇到各種困難，在這種情況下，老子告訴人們，可以先采取退讓的辦法，等待，靜觀以待變，然后再采取行動(dòng)，從而達(dá)到自己的目標(biāo)。

在《莊子·天下》篇中，莊子說(shuō)老子之道是“人皆求福，已獨(dú)曲全。曰，‘茍免于咎’?！边@里說(shuō)的“曲全”，便是“茍免于咎”。老子認(rèn)為，事物常在對(duì)立的關(guān)系中產(chǎn)生，人們對(duì)事物的兩端都應(yīng)當(dāng)觀察，從正面去透視負(fù)面的狀況，對(duì)于負(fù)面的把握，更能顯現(xiàn)出正面的內(nèi)涵。事實(shí)上，正面與負(fù)面，并非截然不同的東西，而是經(jīng)常儲(chǔ)存的關(guān)系。普通人只知道貪圖眼前的利益，急功近利，這未必是好事。老子告誡人們，要開(kāi)闊視野，要虛懷若谷，堅(jiān)定地朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)。但是如果不考慮客觀情況，一味蠻干，其結(jié)果只能適得其反。

在“曲”里存在首“全”的道理，在“枉”里存在著“直”的道理，在“洼”里存在著“盈”的道理，在“敝”里存在著“新”的道理，因而把握了其中的奧秘，就可以做到“不爭(zhēng)”。事實(shí)當(dāng)然并非完全如此，有些事不爭(zhēng)也可以取得成功，有些事不爭(zhēng)就不能取得成功。

《Tao-Te Ching》Chapter 22

The partial becomes complete；the crooked，straight；the empty，full；the worn out，new. He whose（desires）are few gets them；he whose（desires）are many goes astray.

Therefore the sage holds in his embrace the one thing（of humility），and manifests it to all the world. He is free from self- display，and therefore he shines；from self-assertion，and therefore he is distinguished；from self-boasting，and therefore his merit is acknowledged；from self-complacency，and therefore he acquires superiority. It is because he is thus free from striving that therefore no one in the world is able to strive with him.

That saying of the ancients that‘the partial becomes complete’was not vainly spoken：——all real completion is comprehended under it.

【易解】

能柔曲因應(yīng)則能自我成全，懂得枉屈繞行則能迅捷直達(dá)，能不斷地凹陷成”盅”則能不斷地自我充盈，懂得護(hù)守現(xiàn)成的穩(wěn)定則能得到真正的逐漸更新，少取則真得，貪多則反而導(dǎo)致自身的混亂。因此，圣人渾融一體而為天下前行探路。不執(zhí)著于成名，所以能明于道；不自以為是，所以能明辨是非；不自我夸耀，所以能多有事功；不自我矜持，所以能長(zhǎng)遠(yuǎn)在途。因?yàn)樗粓?zhí)著于名而與人爭(zhēng)，所以天下沒(méi)有人能把他作為對(duì)立面而與他爭(zhēng)。古時(shí)候所說(shuō)的”能柔曲因應(yīng)則能自我成全”等道理怎么會(huì)是空話呢？它實(shí)在是一個(gè)很全面的概括。

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