三國有吃人現(xiàn)象嗎,三國吃人歷史有哪些,

三國是亂世，是英雄輩出的年代，也是兵荒馬亂的年代，人命賤如草芥，生靈涂炭。英雄們也不知道是踩著多少具尸體往上爬的。這樣的年代當(dāng)然就會(huì)出現(xiàn)“人吃人”的現(xiàn)象。

關(guān)中大亂時(shí)，王忠因沒有糧食充饑只得以人為食。后來他投靠曹操，官拜揚(yáng)武將軍，封都亭侯。五官中郎將曹丕知道王忠吃人的經(jīng)歷后，在隨車駕出行時(shí)，用荒野中的骷髏頭掛在王忠的馬鞍來，用來取笑他（“三輔亂，忠饑乏噉人……五官將知忠嘗噉人，因從駕出行，令俳取頉間髑髏系著忠馬鞍，以為歡笑?！保?。

興平二年，臧洪因袁紹拒絕發(fā)兵救援張超與之交惡，袁紹惱羞成怒，發(fā)兵圍攻臧洪。待城中糧盡之時(shí)，臧洪竟殺掉自己的愛妾供將士充饑（“殺其愛妾以食將士。將士咸流涕，無能仰視者”）。東武陽城中七八千將士皆慷慨赴死，無一人逃亡。初平年間，李傕、郭汜反攻長安，虜劫漢帝，派西涼兵劫掠百姓。當(dāng)時(shí)三輔地區(qū)尚有數(shù)十萬戶人口，然而僅僅過了兩年，百姓因?yàn)轲囸I窮困，互相廝殺啖食，很快就把人給吃光了（《三國志·董卓傳》：“時(shí)三輔民尚數(shù)十萬戶，傕等放兵劫掠，人民饑?yán)?，二年間相啖食略盡”。）。如此觸目驚心的鏡頭，《資治通鑒》里也有記載：“自四月不雨，至于秋七月，谷一斛值錢五十萬，長安中人相食”。

三國時(shí)代文人王粲的《英雄記》記載：“備軍在廣陵，饑餓困敗，吏士大小自相啖食，窮餓侵逼”。興平二年，劉備被呂布襲取徐州后，收拾散卒跑到廣陵一帶，軍士饑餓困乏，出現(xiàn)了人吃人的現(xiàn)象（劉備即使沒有親口品嘗一番，但對(duì)于這種現(xiàn)象，應(yīng)該也是默許的。）。

當(dāng)然，不光是劉備，就連他的死對(duì)頭曹操也半推半就地做了一把吃人的奸雄。曹操先后在徐州、濮陽同陶謙、呂布展開會(huì)戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)離不開口糧，軍中糧食缺口巨大，這可愁壞了擔(dān)當(dāng)后勤工作的程昱。但程昱是個(gè)聰明人，籌糧途中，瞧見路邊百姓中老弱病殘者，往往被體壯者開膛破肚，升起了“渺渺炊煙”（“是歲，人相食”），于是就有了主意。不日，曹營所需的軍糧順利籌備完成，其中，當(dāng)然就包括了不少腌制的人肉（“昱略其本縣，供三日糧，頗雜以人脯”。）。事后，曹操知道了原委，無奈人肉煮成了熟飯，早已下肚。再說，吃人家的嘴短，曹操也就不好意思再說程昱什么。但程昱因?yàn)榇耸略诔弥鲜ヂ曂?，一生的官位都沒能達(dá)到三公的級(jí)別。

亂世雖殘酷終究會(huì)結(jié)束，但要結(jié)束亂世還要經(jīng)過殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)。對(duì)于現(xiàn)在的我們來說，三國亂世很遙遠(yuǎn)，但是我們應(yīng)當(dāng)看到亂世百姓的苦難?？嚯y的人們不是別人，正是我們的祖先們……

歷史上有沒有人吃人的時(shí)代？

太多了,沒的吃了就吃人
亂世最多,就是軍閥混戰(zhàn)時(shí)期,困守孤城也會(huì)吃人
東漢末年,袁術(shù)的部隊(duì)吃人
五胡亂華時(shí)期,苻登和姚萇作戰(zhàn),就吃殺死的敵人,號(hào)稱"熟食"
安史之亂,張巡困守睢陽(可能是這個(gè)地名),先殺了自己的愛妾?jiǎng)谲?回來就吃死了的老百姓

歷史上的吃人往事有哪些？

一般而言，發(fā)生饑荒的時(shí)候會(huì)有人吃人，但歷史書上真記載了一支軍隊(duì)，以人作軍糧，就是慕容鮮卑。八王之亂時(shí)幽州刺史王浚引慕容鮮卑入中原作戰(zhàn)。他們不帶軍糧，沿途抓了幾萬漢族少女，晚上強(qiáng)奸，白天就吃掉，等打完仗經(jīng)幽州回去時(shí)還剩八千少女，被王浚發(fā)現(xiàn)，要求留下。慕容鮮卑不愿留下這些少女，全部殺了尸體投入易水中，易水為之?dāng)嗔?，五胡亂華是中國歷史最血腥的時(shí)代，漢民族災(zāi)難最深的時(shí)代
在元朝，也有這一類的例子?！对贰肪陀涊d著河南的秦氏姐妹，為了替爸爸治病，姐姐竟鑿出自己的腦漿，妹妹也割下大?腿的肉。腦漿是用來熬藥，大?腿肉是用來煮粥
吃?人肉的事，經(jīng)濟(jì)的和饑餓的兩種原因，本來很接近。以漢朝為例，單就《漢書》《后漢書》《資治通鑒》里，我們就可看到這些嚇人的記錄：

一、漢高祖二年（紀(jì)?元前二○五）——“人相食，死者過半?！?br>
二、漢武帝建元三年（紀(jì)?元前一三八）——“河水溢于平原，大饑，人相食?！?br>
三、漢元帝初元元年（紀(jì)?元前四八）——“關(guān)東郡國十一大水，饑，或人相食?！?br>
四、漢成帝永始二年（紀(jì)?元前一五）——“梁國平原郡……人相食。”

五、王莽天鳳元年（紀(jì)?元一四）——“緣邊大饑，人相食?！?br>
六、漢光武帝建武元年（紀(jì)?元二五）——“民饑餓，相食?！?br>
七、漢靈帝建寧三年（紀(jì)?元一七O）——“河內(nèi)人婦食夫，河南人夫食婦?！?br>
八、漢獻(xiàn)帝建安二年《紀(jì)?元一九七）——“江淮間民相食?！?br>
上面隨手所舉的例子，都是中國人吃?人的歷?史。這些長忍現(xiàn)象的發(fā)生，主要的原因是荒年。還有一些人為的因素，最明顯的，就是戰(zhàn)爭(zhēng)。

唐朝“安史之亂”，張巡、許遠(yuǎn)的部?隊(duì)，被安祿山的軍?隊(duì)包圍在睢陽。后來因?yàn)楸话鼑锰昧?，東西都吃光了，戰(zhàn)馬、老鼠、麻雀等等都吃光了。于是大家互相換小孩子來吃（不忍吃自己的，所以互換）。小孩子吃光了，張巡竟把他的姨太太殺掉。

于是，從吃張巡的姨太太開始，大家又拼命吃女人。女人吃光了，又吃男人。全睢陽城一共有六萬?人，最后被安祿山攻破的時(shí)候，只剩下幾百人了。

又如唐朝僖宗的時(shí)候（紀(jì)?元八八六），楊行密圍住廣陵城（現(xiàn)在的揚(yáng)州），一圍就是半年。城里的人都餓得吃不消了。軍?隊(duì)公開抓人來賣，捆起來，像殺豬一樣的殺了吃肉。這又是一個(gè)長忍的例子。

唐朝昭宗天復(fù)二年（紀(jì)?元九○二），鳳翔城被朱全忠所圍，城里公開賣起人肉來。人肉的價(jià)錢不如狗肉，狗肉每斤五百錢，人肉每斤只一百錢。

宋朝高宗紹興三年（紀(jì)?元一一三三），杭州也有吃?人肉的場(chǎng)面，同時(shí)還有了稱呼：瘦的男女叫“饒把火”；女孩子叫“下羹羊”，小朋友叫“和骨爛”，這些被吃的人，統(tǒng)?一被稱做“兩腳羊”。

清朝仁宗嘉慶六年（紀(jì)?元一八○一），四川人羅思舉的部?隊(duì)缺糧，于是開始吃俘虜，一共吃了3500多人！

上面最后一個(gè)例子是指吃敵人的肉。在歷?史上，這種情形也很多。

漢朝王莽被殺，幾十個(gè)人搶著吃他。

梁朝侯景死了，身?體也被老百?姓分吃。侯景的參謀王?偉，也被公開烹掉，再被老百?姓分著吃了。

隋朝煬帝把叛臣斛斯政烹死，把肉分給百官吃。

隋朝關(guān)西地方的薛仁杲，恨庾立不肯投降，把庾立放在火上割掉，肉分給軍人吃。（庾立是文學(xué)家庾信的兒子。）

明朝武宗時(shí)候的太監(jiān)劉瑾（國劇《法?門寺》中的主角），被殺的時(shí)候，老百?姓恨他已極，竟花錢買他的肉來吃。

這些都是因仇?恨而吃?人肉的例子。

還有一種是嗜好?性的，這些都是極長忍的壞蛋。例如唐朝的大盜朱粲，就是個(gè)吃?人精。他專門烹吃小孩子，也吃女人。他竟說：“食之美者，寧過于人肉乎！”他的感覺是：天下最好吃的東西，就是人的肉！

除了上面各種吃?人肉的情形外，另有一種特殊的例子，就是為了治病的理由。原來在中國的傳統(tǒng)里，有一種迷?信，叫做“割股救親”，就是認(rèn)為在一個(gè)人生病的時(shí)候，若想病好，非得吃病人自己親人的肉不可，這種認(rèn)為人肉可以治病的迷?信，是唐朝開始的。唐朝有一個(gè)叫陳藏器的，寫了一本醫(yī)書叫《本草拾遺》，里頭指出人肉可以治病。此后慢慢流傳的結(jié)果，一般傻乎乎的小百?姓也就真的相信起來，在爸爸媽媽公公婆婆生病的時(shí)候，就會(huì)有孝子孝媳們出來，用刀“割股”（割大?腿上的肉），妄想用自己身上的肉，可以對(duì)親人的病，有一點(diǎn)幫助。他們的用心是好的，可是卻是蠢的。

歷?史上關(guān)于割股治病的事，舉不勝舉。宋朝就有朱云孫的太太劉氏，她的婆婆第一次生病的時(shí)候，由她的丈夫割股；第二次生病的時(shí)候，就由她自己割股了。在《宋史》里頭，她是“孝婦”。

接著在元朝，也有這一類的例子?！对贰肪陀涊d著河南的秦氏姐妹，為了替爸爸治病，姐姐竟鑿出自己的腦漿，妹妹也割下大?腿的肉。腦漿是用來熬藥，大?腿肉是用來煮粥，你說這種行為蠢不蠢？

元朝還有割肋肉來為親人?治病的例子。割肋肉的人名叫胡伴侶，為了治爸爸的病，才這樣做的。這種行為，還特別得到政?府的獎(jiǎng)勵(lì)，你說這種政?府蠢不蠢？（當(dāng)時(shí)政?府的獎(jiǎng)勵(lì)，除了榮譽(yù)獎(jiǎng)以外，還給絹五匹，羊兩頭，田一頃。）

割股的行為，雖然動(dòng)機(jī)是“孝”，但是跟中國傳統(tǒng)的“孝”的觀念比起來，卻是沖?突的。中國傳統(tǒng)的“孝”的觀念是：一個(gè)人的身?體、頭發(fā)、皮膚，都是爸爸媽媽傳給他的，他不能也不敢毀了它們。這種行為的最有名代表人是曾參（曾子）。曾子臨死以前，還戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地把自己全身檢?查了一番，發(fā)現(xiàn)沒短少什么，沒毀壞什么，才覺得對(duì)得起自己的爸爸媽媽，才放心地死去。還有一個(gè)例子是三國時(shí)候的一個(gè)將軍，傳說他在作戰(zhàn)時(shí)候，眼睛被一支箭射中了，他趕快一拔，眼珠子都被拔了出來。他當(dāng)時(shí)大叫說：“身?體是爸爸媽媽給的，不能丟掉，所以這顆眼珠子，我把它吃到肚里去！”說著，就吃下去了。

上面這種割股的例子，有的不僅限于為親人?治病，有的竟還有政治作用在內(nèi)，因而間接影響了歷?史。春秋時(shí)候，晉文公在外面逃亡，他的大臣介之推，就割過大?腿上的肉，給晉文公吃。另一個(gè)最富有政治作用的例子，是清朝的西太后。西太后就是慈禧太后，她雖是咸豐皇帝的老婆，但不是大老婆，大老婆是慈安太后。傳說咸豐皇帝臨死前，怕慈安被慈禧欺負(fù)，特別給慈安一個(gè)密?令，內(nèi)容說如果慈禧欺負(fù)人，就可以把她宰掉。咸豐皇帝死后，慈禧對(duì)慈安非常尊敬，目的就是要騙慈安，使慈安毀掉那個(gè)密?令。有一天慈安病了，慈禧竟在胳膊上割下一塊肉來熬藥，送給慈安吃。慈安很感動(dòng)，認(rèn)為慈禧簡(jiǎn)直是她的親姐妹，對(duì)親姐妹，還要密?令干嗎？決定把密?令燒掉。誰想到慈安把密?令一燒，慈禧再也不買她的賬了，再也不聽話了。后來傳說慈安的暴斃，還是被慈禧下毒的。說來說去，這一切，都是當(dāng)時(shí)吃?人肉惹來的麻煩。

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