宰相系列：梅長(zhǎng)蘇的原型不是宰相的宰相

國(guó)家毎有吉兇征討大事，無(wú)不前以咨詢。月中常有數(shù)信，時(shí)人謂為山中宰相。——《南史·隱逸傳·陶弘景傳》

譯文：

國(guó)家每當(dāng)遇到吉兇、征討等大事，都要派人去他那里咨詢。一個(gè)月中經(jīng)常有好幾封信，因此當(dāng)時(shí)的人們把他叫做“山中宰相”。

一

嚴(yán)格說(shuō)起來(lái)，今天要說(shuō)的這位并不應(yīng)該放進(jìn)“宰相系列”，因?yàn)?，他壓根也沒(méi)有真正做到過(guò)宰相。

但是，他有著“山中宰相”的稱呼，而且白紙黑字寫在《南史》、《梁書》這樣的正史上。

事實(shí)上，他的一些觀點(diǎn)，也的確影響了當(dāng)時(shí)的政策走向，屬于高級(jí)智囊的角色。

更可貴的是，他在不務(wù)正業(yè)的煉丹之余還干了不少醫(yī)學(xué)方面的正事，老百姓受惠良多。

他就是南北朝時(shí)期的陶弘景，《瑯琊榜》里梅長(zhǎng)蘇的原型，或者說(shuō)，影子更加合適。

二

說(shuō)起《瑯琊榜》里梅長(zhǎng)蘇，他沒(méi)什么顯赫的官職，卻游走在皇室大臣之間，以包羅萬(wàn)象的才學(xué)，混到了大V的身份，隨便說(shuō)點(diǎn)什么就是點(diǎn)贊無(wú)數(shù)。

如果要從歷史上找類似的人物，有以下幾個(gè)選擇。

其一，南朝劉宋的謝晦；

其二，唐朝布衣宰相李泌；

其三，南朝山中宰相陶弘景。

《瑯琊榜》是以梁朝為背景的。

中國(guó)歷史上有兩個(gè)梁朝，一個(gè)是南北朝時(shí)候的南朝梁，一個(gè)是五代十國(guó)時(shí)期的后梁。加上江南的地域限定，宋齊梁陳的梁更符合情況。

陶弘景正是生活在這個(gè)時(shí)期，歷經(jīng)宋、齊、梁三朝，并在齊、梁兩朝聲名鵲起。

所以，很容易排除第一第二個(gè)選擇，得出陶弘景和梅長(zhǎng)蘇契合度最高的結(jié)論。

三

梅長(zhǎng)蘇“聰穎慧黠，讀書萬(wàn)卷”；

陶弘景“幼有異操，年四五歲乃好書”，“讀書萬(wàn)余卷，一事不知，以為深恥”。（還好那時(shí)候書的總量少，要是放到現(xiàn)在，老陶直接就羞愧死了。）

梅長(zhǎng)蘇玉樹(shù)臨風(fēng)，美男子一個(gè)；陶弘景顏值也很高，“身長(zhǎng)七尺四寸，神儀明秀，朗目疏眉，細(xì)形長(zhǎng)耳”。

梅長(zhǎng)蘇是江湖第一大幫江左盟的宗主；

陶弘景是道教大派上清派的一代宗師。

梅長(zhǎng)蘇被人稱贊“麒麟之才，得之可得天下”；

陶弘景是著名的醫(yī)藥家、煉丹家、文學(xué)家，著作等身。

梅長(zhǎng)蘇以布衣之身，游走在朝堂之上，攪動(dòng)風(fēng)云；

陶弘景以一個(gè)隱士的身份，左右逢源，周旋于各方勢(shì)力之間。

去隱居，也可以弄出公卿冠蓋如云，造成送行隊(duì)伍的大堵車。隱居后，不同朝代的前后幾任皇帝也都巴巴地派人跑來(lái)做政策咨詢。

四

梅長(zhǎng)蘇沒(méi)有結(jié)婚，沒(méi)有子嗣，陶弘景同樣光棍一條。

梅長(zhǎng)蘇因?yàn)槊穾X慘案遭人陷害，以余生昭雪冤案，加之身體有恙，所以未曾婚嫁。陶弘景因?yàn)椤案笧殒Α?，所以終身不娶。（這個(gè)算是心理陰影嗎？）

梅長(zhǎng)蘇曾經(jīng)是一代戰(zhàn)將，武功了得，后來(lái)在武功盡失。陶弘景是一代道教高手，武功不錯(cuò)。

陶弘景還對(duì)兵器很有研究，在他的相關(guān)著作中，有一個(gè)顛覆性的信息：關(guān)羽關(guān)二爺用的不是青龍偃月刀，而是雙刀。

請(qǐng)大家自行腦補(bǔ)關(guān)公揮舞雙刀的形象。

五

陶弘景肯定沒(méi)有做過(guò)宰相。

他的仕途并不順暢，起先做過(guò)多個(gè)王爺?shù)陌樽x，后來(lái)又做過(guò)一段時(shí)間的書記員。

到了三十六歲的時(shí)候，老陶只不過(guò)是一個(gè)“奉朝請(qǐng)”，六品，也就是有事找你來(lái)參謀一下，沒(méi)事哪兒涼快哪待著。

老陶同志一氣之下，掛朝服于神武門，辭職不干了，隱居專心做茅山道士。

這樣一來(lái)，身處一個(gè)絕對(duì)超脫的地位，老陶同志本身的能力光環(huán)就顯現(xiàn)出來(lái)了。

在加上從東晉一脈相承下來(lái)的隱士派頭，神仙范兒，老陶大火也就順理成章了。

六

雖說(shuō)跳出三界外，但陶弘景也有自己的煩惱，完全的不食人間煙火那是不可能的。

這里講兩個(gè)故事：一首詩(shī)，一幅畫。

七

一首詩(shī)是：“我有數(shù)行淚，不落十余年，今日為君盡，并灑秋風(fēng)前?！?/p>

表面上看，這是一首哀悼好友沈約的詩(shī)，但其中有著陶弘景不得已的苦衷。

我們知道，陶弘景是道教上清派茅山宗的一代宗師，但是當(dāng)時(shí)卻是“南朝四百八十寺”，舉國(guó)崇佛，流行的是佛教。

在陶弘景出生之前，北方道教新天師道的寇謙之就是在佛道之爭(zhēng)中敗下陣來(lái)，新天師道一世而亡。

陶弘景本身的隱居，就有一些佛道之爭(zhēng)的因素，隱居之后，為了保存道教，陶弘景更是以道教的身份，自誓受戒，佛道兼修。

現(xiàn)在我們把這件事說(shuō)成是佛道交融的正面例子，但又有誰(shuí)敢肯定，陶弘景是心甘情愿的呢？

在大環(huán)境之下，人不得不妥協(xié)，就是這樣。

八

一幅畫，名為《二牛圖》。

“畫作兩牛，一牛散放水草之間，一牛著金籠頭，有人執(zhí)繩，以杖驅(qū)之?！?/p>

當(dāng)時(shí)，梁武帝蕭衍當(dāng)上了皇帝之后，想請(qǐng)?zhí)蘸刖俺錾剑o佐自己。

蕭衍不但自己親手寫詔書，還送了很多禮物，希望用誠(chéng)意感動(dòng)隱居的老陶。

陶弘景幾次推脫之后，畫了《二牛圖》帶給蕭衍。

蕭衍一看，明白了意思，說(shuō)道：“這人沒(méi)有什么追求榮華富貴的念頭，看來(lái)是打算仿效在泥潭中拖著尾巴自由爬行的烏龜，沒(méi)有招攬的辦法了?！?/p>

雖然放棄了招攬，但只要有軍國(guó)大事，蕭衍派人去茅山咨詢陶弘景，有的時(shí)候甚至是上一撥使者還沒(méi)回來(lái)，新的一撥又出發(fā)了。

“山中宰相”的名聲就是在這段時(shí)間形成的。

官場(chǎng)深似海，既然出來(lái)了，又怎會(huì)回頭呢？

八

陶弘景幾乎是一個(gè)全才。

除了在道教的本行之外，醫(yī)藥、煉丹、天文歷算、地理、兵學(xué)、鑄劍、經(jīng)學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等多個(gè)方面都有深入研究。

陶弘景修訂整理了上清經(jīng)法，還弄出第一部道教神仙譜系圖《真靈位業(yè)圖》，各路神仙3000人，分7個(gè)等級(jí)。

陶弘景整理古代的《神農(nóng)本草經(jīng)》，增收新藥，寫成《本草經(jīng)集注》七卷。說(shuō)《本草綱目》是站在陶弘景的肩膀上寫成的，一點(diǎn)也不為過(guò)。，

陶弘景為尋仙訪藥，常漫游于名山大川中。行至山幽水靜的美景之處，陶弘景便坐臥其間，吟詩(shī)作賦，作有許多優(yōu)美詩(shī)文。

陶弘景最出名的一首詩(shī)《詔問(wèn)山中何所有賦詩(shī)以答》：

山中何所有，嶺上多白云。

只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君。

九

陶弘景在茅山隱居四十多年之后，于八十三歲高齡無(wú)疾而終。

山水之間，松風(fēng)泉唱。

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