唐代褚遂良《摹蘭亭序》

《唐人書評》中把褚遂良的字譽(yù)為“字里金生，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方”，連宋代不以唐書為意的大書畫家米芾也用最美的詞句稱頌他：“九奏萬舞，鶴鷺充庭，鏘玉鳴珰，窈窕合度”，以表明褚的字體結(jié)構(gòu)有著強(qiáng)烈的個性魅力。

褚遂良（公元596年－公元659年），字登善，唐朝政治家、書法家，陽翟（今河南禹州）人；褚遂良博學(xué)多才，精通文史，隋末時跟隨薛舉為通事舍人，后在唐朝任諫議大夫，中書令等職，唐貞觀二十三年（公元649年）與長孫無忌同受太宗遺詔輔政；后堅(jiān)決反對武則天為后，遭貶潭州（長沙）都督，武后即位后，轉(zhuǎn)桂州（桂林）都督，再貶愛州（今越南北境清化）刺史，唐顯慶三年（公元658年）卒；褚遂良工書法，初學(xué)虞世南，后取法王羲之，與歐陽詢、虞世南、薛稷并稱“初唐四大家”；傳世墨跡有《孟法師碑》、《雁塔圣教序》等。

蘭亭序的五大摹本

最能體現(xiàn)蘭亭意韻的摹本
碑拓“神龍本”《蘭亭序》 千百年來，《蘭亭序》被書法界奉為“中華第一書”，有多個版本在世間流傳，最受推崇的是藏于北京故宮博物院的馮承素摹本《蘭亭序》。然而，經(jīng)權(quán)威專家王開儒先生考證，現(xiàn)存于天一閣博物館內(nèi)的《蘭亭序》碑刻，是唐代馮承素在貞觀年間奉旨摹自王羲之真跡的刻本，確認(rèn)是真正的“神龍本”，展現(xiàn)了一代書圣的書法神韻，堪稱書法界的國寶?！短m亭序》由唐宮入宋宮，宋理宗傳駙馬楊鎮(zhèn)，元朝時楊家又賣給郭天錫，明朝入豐坊萬卷樓，豐坊于晚年刻于石碑之上。1562年萬卷樓大火致原帖絕于人間，唯此石刻天一閣收藏至今。館內(nèi)的鎮(zhèn)閣之寶，唯有此碑拓可以近距離地觀看欣賞，到了天一閣，不能不拜訪一下“神龍本”《蘭亭序》。
《虞本》為唐代大書法家虞世南所臨，因卷中有元天歷內(nèi)府藏印，亦稱“天歷本”。虞世南得智永真?zhèn)?，直接魏晉風(fēng)韻，與王羲之書法意韻極為接近，用筆渾厚，點(diǎn)畫沉遂。
最能體現(xiàn)蘭亭魂魄的摹本
《褚本》為唐代大書法家褚遂良所臨，因卷后有米芾題詩，故亦稱“米芾詩題本”。此冊臨本筆力輕健，點(diǎn)畫溫潤，血脈流暢，風(fēng)身灑落，深得蘭亭神韻。
最能體現(xiàn)蘭亭原貌的摹本
《馮本》為唐代內(nèi)府栩書官馮承素摹寫，因其卷引首處鈐有“神龍”二字的左半小印，后世又稱其為“神龍本”，因使用“雙鉤”摹法，為唐人摹本中最接近蘭亭真跡者。
最能體現(xiàn)蘭亭風(fēng)骨的摹本
《定武本》是唐代大書法家歐陽詢的臨本，于北宋宣和年間勾勒上石，因于北宋慶歷年間發(fā)現(xiàn)于河北定武而得名。定武原石久佚僅有拓本傳世，此本為原石拓本，是定武蘭亭刻本中最珍貴的版本。
“唐人五大摹本”從不同層面表現(xiàn)了“天下第一行書”的神韻，是后世蘭亭兩大體系的鼻祖：一是以虞本、褚本、馮本、黃絹本為宗的貼學(xué)體系;一是以定武本為宗的碑學(xué)體系。這兩大體系并行于世，孕育了后世無數(shù)大家。唐人五大摹本，曾被收入清乾隆內(nèi)府，后流散四方：虞本、褚本、馮本現(xiàn)藏于北京故宮博物院，黃絹本、定武本現(xiàn)藏臺北故宮博物院，隔海相望不得團(tuán)圓。此次將此五種珍本匯于一帙，海峽兩岸法書極品齊聚一堂，全面展現(xiàn)中華瑰寶之流光異彩。
今天所謂的《蘭亭序》，除了幾種唐摹本外，石刻拓本也極為珍貴。最富有傳奇色彩的要數(shù)《宋拓定武蘭亭序》。不管是摹本，還是拓本，都對研究王羲之有相當(dāng)?shù)恼f服力，同時又是研究歷代書法的極其珍貴的資料。在中國書法典籍中有關(guān)《蘭亭序》的資料比比皆是，不勝枚舉。
《蘭亭序》是否為王羲之所書，歷來也有很多爭議，清末和六十年代都曾引發(fā)過相當(dāng)激烈的大公論。
也有人認(rèn)為蘭亭之會是討論軍事的秘密會議,是以書法之名掩人口目。無論如何，其書法地位是不可動搖的。

《蘭亭序》的相關(guān)資料 哪里有褚遂良摹的《蘭亭序》

馮承素摹神龍本縱二十四點(diǎn)五厘米，橫六十九點(diǎn)九厘米，可以按照比例計(jì)算，比如第一個“永”字高一點(diǎn)八厘米

褚遂良臨絹本如圖，更多資料可以到書法江湖論壇搜索

褚遂良：悲慘一生

褚遂良《大唐皇帝述三藏圣教記》 褚遂良是唐代書法大家，字登善，河南禹州人。 他出身于名門望族。父親褚亮被唐太宗李世民選入文學(xué)館，充當(dāng)國事顧問，為著名的十八學(xué)士之一。 褚遂良去世百余年后，唐德宗下詔，將他的畫像繪于凌煙閣上，讓他享有與唐初的開國功臣們同樣的榮耀。如此偉大的人物，卻在絕望中走完了一生…… 褚遂良以書法見長，是「 ”初唐四大書法家”之一。他也是朝廷重臣，唐太宗李世民臨死時，授予他托孤重任。然而，在藝術(shù)上取得了非凡成就的他，在政治上卻經(jīng)歷了大起大落，最后客死他鄉(xiāng)，過了100年后，他的忠誠才得到認(rèn)可。 褚遂良《大唐三藏圣教序》 01 拒絕李世民看起居注 魏晉以來，形成了「 ”學(xué)在家族”的傳統(tǒng)，褚遂良出身官宦之家，從小「 ”博涉文史”，擅長書法，「 ”工隸楷”。誰也沒料到，正是憑借功力深厚的書法，讓他成為朝廷重臣。 貞觀十二年(638年)，唐太宗一直視為師長的大書法家虞世南去世了，這讓他特別難過：「 ”虞世南死后，再也找不到人談?wù)摃?！”大臣魏征聽后，對他說：「 ”褚遂良的字寫得很好，下筆遒勁，有幾分王羲之的感覺?！碧铺谙渤鐾猓纯倘蚊宜炝紴椤?”侍書”。 褚遂良不僅書法水平一流，他的學(xué)識同樣淵博。貞觀十七年(643年)，唐太宗疑惑地問褚遂良說：「 ”舜造過漆器，大禹雕琢過切肉的砧板，當(dāng)時勸諫舜、禹的有十余人，食用器物這樣的小事，大臣們?yōu)槭裁纯嘀G呢？”褚遂良回答說：「 ”不能鼓勵奢侈。如果把精力放在雕琢上，會妨害農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；要是漆器流行起來，以后就一定有人會用金子、玉石來造器具。過分浪費(fèi)，國家就離危亡不遠(yuǎn)了。所以諍臣必定勸諫事情漸發(fā)的開端，到它發(fā)展到極點(diǎn)，就沒有什么可以再去勸諫的了?！碧铺诼犃耍蛔↑c(diǎn)頭。褚遂良總是這樣旁征博引，談古論今，令人信服，后來唐太宗感慨地說：「 ”把道理講好，也是要靠學(xué)識的。遂良博識，讓人十分敬重?！?唐禇遂良寫大字陰符經(jīng) 褚遂良不但學(xué)識淵博，性格也極為耿直，敢于堅(jiān)持原則，有時連唐太宗的面子也不給。古代皇帝，每天的言行舉止會被記錄下來，作為史料留存，褚遂良有段時間就負(fù)責(zé)干這個。 有一天，唐太宗問他：「 ”你記的那些東西，我能看看嗎？” 他回答說：「 ”今天之所以設(shè)立我來記錄這些，就是充當(dāng)古時左右史官的作用，善惡必記，以使皇帝不犯過錯。我還沒聽說過做皇帝的自己要看這些東西呢。” 唐太宗又問：「 ”我如果有不好的地方，你一定要記下來嗎？”他回答得十分干脆：「 ”臣的職責(zé)承載在筆上，皇上您的言行我是一定會記錄的?！?貞觀十八年(644年)，唐太宗想親征高麗，平定遼東，褚遂良鑒于隋亡的歷史教訓(xùn)，舉諫說，不可遠(yuǎn)征，以防不測。唐太宗不聽，褚遂良就再次上疏，認(rèn)為皇帝親征不合情理：「 ”臣把史籍都翻了一遍，從古至今，當(dāng)皇帝的還沒有親自去打遼東的，派大臣去打，倒是有此先例”，所以「 ”派兩名勇將，發(fā)兵四五萬”就可以了。 然而，唐太宗一意孤行，結(jié)果損失慘重，以失敗告終。在回師途中，唐太宗對勞師遠(yuǎn)征深表后悔，回來后提拔褚遂良為黃門侍郎，參與朝政。后來，又任命他為中書令，褚遂良成了唐代政壇上的重臣。 褚遂良草書臨摹王羲之《長風(fēng)帖》 02 武則天留下遺詔為他 *** 貞觀二十三年(649年)，病重的唐太宗把長孫無忌與褚遂良召入臥室，對他們說：「 ”當(dāng)年漢武帝托孤于霍光，劉備托孤于諸葛亮，我以后的事，都托付給你們了?！庇洲D(zhuǎn)頭對太子李治說：「 ”有長孫無忌和褚遂良在，國家之事，我就放心了?！?褚遂良成為托孤之臣，是因?yàn)樗抢钪巫顝?qiáng)有力的維護(hù)者。前太子李承干因罪被廢黜，朝臣多認(rèn)為九皇子晉王李治仁厚，是太子的不二人選，但唐太宗更喜歡四皇子魏王李泰。有一天，他對近臣說：「 ”昨天青雀(李泰的小名)投入我的懷抱說：‘我到今天才得以成為陛下最親近的兒子，此為我再生之日。我只有一個兒子，百年之后，一定為陛下殺了他，把王位傳給晉王?！缸拥膫惱?，原應(yīng)當(dāng)是天性，我見他這樣，非常垂憐他?！贝蠹衣犃?，面面相覷，都沒說什么，唯獨(dú)褚遂良走上前說：「 ”您也是君王。哪有執(zhí)掌政權(quán)的君王，殺死自己的兒子，傳位給兄弟的道理呢？”唐太宗幡然醒悟，當(dāng)天立李治為皇太子。 褚遂良行書作品欣賞《潭府帖》 李治即位后，對褚遂良非常感激，封其為河南縣公，第二年又升為河南郡公。永徽四年(653年)，褚遂良被拜為尚書右仆射(相當(dāng)于宰相)，執(zhí)掌朝政大權(quán)。然而李治做夢也想不到，因?yàn)榱⒒屎蟮膯栴}，褚遂良成了他最大的絆腳石。 永徽六年(655年)，李治想要廢黜王皇后，冊立武則天為皇后。有一天，他傳召長孫無忌、褚遂良、李勣和於志寧四位重臣入內(nèi)殿開御前會議。這些人事前得到消息，商議如何勸諫，但誰也不想放這頭一炮，褚遂良主動請纓說：「 ”我來吧。我奉先帝遺詔輔佐陛下，如果不盡愚忠，無臉去見先帝。” 李治一開口，就把廢后的理由提得很充分：「 ”罪莫大于絕嗣，皇后久未生育，而武昭儀生有皇子，眾位卿家意下如何？”沒等別人開口，褚遂良第一個站出來說：「 ”皇后系出名門，也是先帝為陛下所娶。先帝去世之際，曾拉著微臣的手說：朕現(xiàn)在將佳兒和佳婦托付給卿。當(dāng)時陛下也在場，想必聽得很清楚。臣沒聽說皇后犯了什么過錯，豈可輕言廢立之事！臣絕不會為了曲意奉承陛下而違背先帝的遺命?！?禇遂良楷書《司馬遷妾隨清娛墓志》 任憑李治如何解釋，褚遂良就是不同意，當(dāng)天的會議不歡而散。第二天，李治再次召集開會，褚遂良直言不諱地說：「 ”陛下一定要改立皇后也可以，但請另選他人。武昭儀曾伺奉過先帝，人人都知道，又怎么能瞞得過呢？倘立她為皇后，天下人將會做何感想呢？” 這句話說到了李治的痛處，他羞愧得沒說話。褚遂良卻越說越激動：「 ”愚臣觸犯了圣上的尊嚴(yán)，罪該萬死，只愿不辜負(fù)先帝的厚恩，哪里還顧性命?！闭f完把帽子摘了下來，還把上朝時執(zhí)的手板放到臺階上，說：「 ”還陛下這個手板，我要告老還鄉(xiāng)！”李治大怒，命令侍衛(wèi)直接把他架出去。 最終，李治不顧褚遂良等人的反對，冊立武則天為皇后。褚遂良因?yàn)檫`背圣意，被貶為潭州(今湖南長沙)都督。顯慶二年(657年)，又貶到桂州(今廣西桂林)任都督。武則天還不解氣，不久又將他貶為愛州(治所在今越南清化)刺史。顯慶四年(659年)，褚遂良在流放中絕望地死去。 唐代褚遂良書法長卷《褚摹蘭亭序》 神龍?jiān)?705年)，武則天的生命也走到了盡頭。彌留之際，她下了道遺詔，里邊有這樣一句話，特別引人注目：「 ”其王、蕭二族及褚遂良、韓瑗等子孫親屬當(dāng)時緣累者，咸令復(fù)業(yè)?！边@相當(dāng)于給褚遂良等人 *** 。武則天當(dāng)過皇帝之后，閱遍群臣，她雖然恨褚遂良的迂腐，卻不得不佩服他的正直與忠誠。 03 劉洎之死惹來是是非非 當(dāng)然，在褚遂良的政治生涯中，也多遭受非議之處，其中爭議最大的，就是劉洎(音同寄)之死。這件事，《劉洎傳》是這樣記載的： 貞觀十八年(644年)，唐太宗親征遼東，命太子李治監(jiān)國，同時令劉洎、高士廉和馬周等重臣輔助太子。第二年，唐太宗因征遼失敗，急火攻心，身上長了一種毒瘡，回到定州時病情一度十分嚴(yán)重，生命岌岌可危。劉洎、馬周聞訊趕來探望，出來后，褚遂良問情況如何，劉洎悲傷地流下了眼淚，說：「 ”圣體患癰，極可憂懼?！比欢宜炝己髞韰s跟唐太宗說：「 ”洎云國家之事不足慮。”意思是說，劉大人覺得現(xiàn)在國家之事不用憂慮。病中的唐太宗聽到這樣的話，心情可想而知。 褚遂良行書《家侄帖》 病愈之后，唐太宗召劉洎詢問此事，劉洎據(jù)實(shí)以對，并說馬周也在場，可以為自己作證。太宗問馬周，馬周與劉洎說的一樣。然而褚遂良堅(jiān)持說自己聽到的才是真的，唐太宗最后決定相信他，賜劉洎自盡。 這件事最大的爭議焦點(diǎn)，就在于褚遂良是不是誣告、陷害劉洎，如果是，他的動機(jī)何在？司馬光在《資治通鑒》中說，他不相信褚遂良會陷害劉洎，理由有三：第一：褚遂良是忠直之臣，不會干出如此下作之事；第二：褚遂良與劉洎素?zé)o怨仇，沒有干這種事的動機(jī)；第三：記錄這段史實(shí)的《實(shí)錄》是許敬宗所修，而許敬宗與褚遂良關(guān)系不睦，很可能是他將劉洎之死歸咎于褚遂良。 北宋學(xué)者孫甫、大文豪蘇軾等基本也持同樣看法。 褚遂良書法《司馬遷妾隨清娛墓志》(傳) 然而司馬光以人品立論，斷然否認(rèn)褚遂良有誣告之嫌，似乎并不太令人信服。褚遂良與劉洎雖然沒有個人恩怨，但在政治見解上并不一致。前太子李承 *** 后，唐太宗在立儲的問題上猶豫不決，因此形成了支持魏王李泰與支持晉王李治的兩大政治勢力。褚遂良是李治的支持者，而劉洎則屬于李泰一派，因此不能排除褚遂良除掉政敵的動機(jī)。 當(dāng)然，以唐太宗的睿智，僅憑褚遂良的一句話，就殺掉劉洎這樣的重臣，也是不太可能的。在立李治為太子后，唐太宗不得不考慮李治能否駕馭劉洎的問題，殺掉劉洎或許只是為太子掃清障礙而已，所以褚遂良的話，只是唐太宗找到的一個借口罷了。 唯一能肯定的是，在這件事中，絕對沒有對個人私利的追求，否則在武則天的問題上，褚遂良如果頭腦稍微活分一點(diǎn)，懂一點(diǎn)見風(fēng)使舵，也就保住了高官厚祿，不至于落得客死他鄉(xiāng)的結(jié)局。 褚遂良書法作品《雁塔圣教序》 04 唐代書法的「 ”廣大教化主” 唐朝初期，許多重大紀(jì)念活動所題碑文，多是由褚遂良操刀的。例如紀(jì)念長孫皇后的《伊闕佛龕碑》，紀(jì)念名相房玄齡的《房玄齡碑》，還有最有名的 《雁塔圣教序》，分別為太宗李世民和高宗李治親自撰文，足見褚遂良書法的地位。 褚遂良高超的書法水平，一方面在于個人的天賦，另一方面則得益于史陵、歐陽詢、虞世南等書法大家的指導(dǎo)。再有，唐太宗對王羲之書法的狂熱愛好，也讓他受益匪淺。 唐太宗是王氏書法的鐵桿「 ”粉絲”，曾懸賞重金收購?fù)豸酥臅?，人們爭先獻(xiàn)上，以至良莠莫辨，真假難分。幸虧褚遂良對王羲之書法相當(dāng)有研究，隨口就能說出書帖的淵源、出處，論據(jù)充分，鑒別書法的真?zhèn)谓z毫不含糊，結(jié)果再沒有人敢將贗品送來邀功。 唐代著名書法家褚遂良小楷千字文 貞觀六年(632年)正月，太宗下令整理內(nèi)府所藏的鐘繇、王羲之等人的真跡，計(jì)1510卷，褚遂良自然是這次整理活動的主要參與者，為此他還編寫了《右軍書目》，藏于內(nèi)府。能夠見識到如此之多的王羲之真跡，讓褚遂良大開眼界，對他書風(fēng)的形成帶來了重大影響。 蘇軾給褚遂良的書法概括了4個字：清遠(yuǎn)蕭散。他的書法，從追求一種結(jié)構(gòu)之美，演進(jìn)成了追求意境之美。虞世南書法講究「 ”君子藏器”，在書寫的過程中不顯露明顯的運(yùn)筆痕跡，褚遂良卻不同，清代人所寫的《評書帖》中說：「 ”褚書提筆‘空’，運(yùn)筆‘靈’。瘦硬清挺，自是絕品?！彼敢庹故具@種痕跡，一起一伏，一提一按，造成一種明快的韻律。因此，有人說歐陽詢是一位「 ”結(jié)構(gòu)大師”，而褚遂良則是一位「 ”線條大師”，他的線條充滿生命，體現(xiàn)了一種飛動之美。唐代書家張懷瓘對此感嘆說：「 ”若瑤臺青瑣，窅映春林，美人嬋娟，似不任乎羅綺，鉛華綽約，歐虞謝之?！痹谒磥?，從褚遂良開始，書法已經(jīng)從「 ”妍美功用”趨向「 ”風(fēng)神骨氣”，書法藝術(shù)也從古典主義邁向浪漫主義。 褚遂良正書摹王羲之小楷樂毅論 有趣的是，這種唯美主義傾向，已經(jīng)影響到褚遂良對紙墨的選擇。書法家講究紙筆用墨并不奇怪，然而縱觀古今書家，褚遂良對紙墨之追求，卻是非?？量痰?。唐代人裴行儉曾說：「 ”褚遂良非精筆佳墨，未嘗輒書?！睕]有好筆好紙，他寧可不寫。 褚遂良對自己的書法要求很高。他和虞世南曾有一段對話，他問道：「 ”我的書法比得上智永禪師嗎？”虞世南說：「 ”我聽說他一個字值5萬兩黃金，你做得到嗎？”褚遂良又問：「 ”那和歐陽詢相比如何？”虞世南說：「 ”歐陽詢寫字不擇紙筆，什么樣的紙筆都能寫得好，你難道能這樣？”褚遂良有些氣餒，說：「 ”那我的書法究竟怎樣呢？”虞世南說：「 ”如果手順而筆墨調(diào)暢，也能寫得很精彩?！瘪宜炝歼@才高興地走了。 在唐朝乃至整個中國書法史上，褚遂良具有承上啟下的作用。他不僅繼承了唐代書法家歐陽詢、虞世南等的特點(diǎn)，更深得東晉王羲之書法的精髓。北宋米芾對唐代的書法家都有微詞，唯獨(dú)對褚遂良贊不絕口，說他「 ”如熟馭戰(zhàn)馬，舉動從人，而別有一種驕色?！泵总赖膬鹤用子讶收f得更絕：「 ”褚書在唐賢諸名世士書中最為秀穎，得羲之法最多者。真字有隸法，自成一家，非諸人可以比肩?！?褚遂良楷書法帖《倪寬贊》長卷 唐代書法家顏真卿、薛稷等都曾師從褚遂良，宋代的黃庭堅(jiān)、米芾、趙佶等，也從他的書法中汲取了豐富的營養(yǎng)。清人劉熙載在《書概》中說：「 ”褚河南書為唐之廣大教化主，顏平原得其筋，徐季海之流得其肉。”「 ”廣大教化主”五字，足以形容褚遂良在唐代書法上的獨(dú)特地位。 貞元五年(789年)，在褚遂良去世百余年后，唐德宗下詔，將他的畫像繪于凌煙閣上，讓他享有與唐初的開國功臣們同樣的榮耀。

《蘭亭序》真跡下落何方呢？

自東晉以來千余年過去，王羲之的親筆墨跡已然只字無存?，F(xiàn)存所有的王羲之作品都是后世的勾摹、臨寫和刻拓之作，《蘭亭集序》也不例外。

現(xiàn)存《蘭亭序》最著名、最重要也是最可信的，一般認(rèn)為是唐代馮承素、褚遂良和虞世南的三個臨摹本。而即使是摹本，也未必就是這些書法家的親筆，更有可能是出于專業(yè)的工匠之手。那么，這件稀世名作究竟下落何方呢？

王羲之是瑯琊人（今山東臨沂），他赴入仕途后，成了右軍將軍、會稽內(nèi)史，故世稱王右軍。王羲之博采眾長，創(chuàng)立了妍美流便的書風(fēng)，給人以靜美之感，被人驚嘆為：龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕?！短m亭序》便是最好證明。其實(shí)王羲之書寫《蘭亭序》是偶然的神來之筆。據(jù)悉，在東晉時期有個特別的習(xí)俗：每年陰歷三月初三，人們必須要到河邊聚會，一方面增進(jìn)情誼，另一方面消除災(zāi)難。

先說一幅畫《蕭翼計(jì)賺圖》。

據(jù)說此畫是唐代畫家閻立本根據(jù)唐何延之《蘭亭記》故事所作。說的是唐太宗為了得到《蘭亭序》，密派御史蕭翼假扮書生，接近王羲之第七代傳人的弟子辯才，成為好友，一天，兩人酒后談?wù)摃?，辯才激動之下拿出了師傅智永傳下的《蘭亭集序》真跡，隨即被蕭翼用詔書收走。唐太宗得到《蘭亭序》后，朝夕觀摩，贊嘆不絕，曾留下遺言要將《蘭亭序》帶入墓葬中，于是，就有了《蘭亭序》在太宗昭陵中的說法。

香港導(dǎo)演李翰祥還專門拍了一部電影《蕭翼賺蘭亭》，不過在電影的結(jié)尾卻情節(jié)反轉(zhuǎn)，辯才實(shí)際給蕭翼的，是仿品，其實(shí)他早就知道蕭翼是朝廷派來的，假裝上當(dāng)，為的是避免朝廷再來找麻煩。

另外一種說法是，唐太宗并沒有將《蘭亭序》殉葬，而是在臨終之前傳給了同樣喜愛筆墨丹青的兒子，也就是唐高宗李治。是李治把《蘭亭序》帶入了他和武則天合葬的乾陵中，而乾陵沒有被盜掘過，所以這一說法不能驗(yàn)證。

第三種說法是《蘭亭序》散落于民間。右軍一生愛寫字，揮毫潑墨何止千萬，如今傳世寥寥，大多散于民間自然消彌。蘭亭真跡也并非一點(diǎn)沒有這種可能。古代史官很會寫歷史，既然唐太宗自己都當(dāng)成真跡一般收藏，那誰人又敢言有假，不僅如此，史官還會把故事寫的很圓滿、很漂亮。宋人有一種說法，《蘭亭序》殯葬時，李世民的妹妹用偽本將真跡替換掉了，真跡應(yīng)留存人間。

換一個角度，拋開《蘭亭序》下落問題不說，為什么我們就不自問一下：王羲之是否真的寫過《蘭亭序》？歷史上真的有過《蘭亭序》嗎？

這些疑問，不僅是國人，也牽動著國外學(xué)者的探求沖動。他們從《蘭亭序》字跡的書寫心理、狀態(tài)、文章文風(fēng)以及當(dāng)時的書法風(fēng)格等源頭全方位進(jìn)行了考證，都提出了許多有價值的證據(jù)與推測，但還是沒有解決這一疑問。

《蘭亭序》的真跡已不可考，但圍繞蘭亭序，古人給我們留下了大量的文化遺產(chǎn)：馮承素的《蘭亭序》摹本，閻立本的《蕭翼賺蘭亭圖》國畫，更有歷代名家臨摹《蘭亭序》的作品。

本文地址:http://www.mcys1996.com/lishitanjiu/92786.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 《宮心計(jì)2》唐玄宗李隆基的生母是誰,···

下一篇: 唐朝奇人張若虛