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唐代褚遂良《摹蘭亭序》

歷史典故 2023-07-20 19:17:05

《唐人書評(píng)》中把褚遂良的字譽(yù)為“字里金生,行間玉潤,法則溫雅,美麗多方”

,連宋代不以唐書為意的大書畫家米芾也用最美的詞句稱頌他:“九奏萬舞
,鶴鷺充庭
,鏘玉鳴珰
,窈窕合度”
,以表明褚的字體結(jié)構(gòu)有著強(qiáng)烈的個(gè)性魅力

褚遂良(公元596年-公元659年)

,字登善,唐朝政治家
、書法家
,陽翟(今河南禹州)人;褚遂良博學(xué)多才
,精通文史
,隋末時(shí)跟隨薛舉為通事舍人,后在唐朝任諫議大夫
,中書令等職
,唐貞觀二十三年(公元649年)與長孫無忌同受太宗遺詔輔政;后堅(jiān)決反對(duì)武則天為后
,遭貶潭州(長沙)都督
,武后即位后,轉(zhuǎn)桂州(桂林)都督
,再貶愛州(今越南北境清化)刺史
,唐顯慶三年(公元658年)卒;褚遂良工書法
,初學(xué)虞世南
,后取法王羲之,與歐陽詢
、虞世南
、薛稷并稱“初唐四大家”;傳世墨跡有《孟法師碑》
、《雁塔圣教序》等

蘭亭序的五大摹本

最能體現(xiàn)蘭亭意韻的摹本
碑拓“神龍本”《蘭亭序》 千百年來

,《蘭亭序》被書法界奉為“中華第一書”
,有多個(gè)版本在世間流傳,最受推崇的是藏于北京故宮博物院的馮承素摹本《蘭亭序》
。然而
,經(jīng)權(quán)威專家王開儒先生考證
,現(xiàn)存于天一閣博物館內(nèi)的《蘭亭序》碑刻,是唐代馮承素在貞觀年間奉旨摹自王羲之真跡的刻本
,確認(rèn)是真正的“神龍本”
,展現(xiàn)了一代書圣的書法神韻,堪稱書法界的國寶
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!短m亭序》由唐宮入宋宮,宋理宗傳駙馬楊鎮(zhèn)
,元朝時(shí)楊家又賣給郭天錫
,明朝入豐坊萬卷樓,豐坊于晚年刻于石碑之上
。1562年萬卷樓大火致原帖絕于人間
,唯此石刻天一閣收藏至今。館內(nèi)的鎮(zhèn)閣之寶
,唯有此碑拓可以近距離地觀看欣賞
,到了天一閣,不能不拜訪一下“神龍本”《蘭亭序》

《虞本》為唐代大書法家虞世南所臨
,因卷中有元天歷內(nèi)府藏印,亦稱“天歷本”
。虞世南得智永真?zhèn)?div id="d48novz" class="flower left">
,直接魏晉風(fēng)韻,與王羲之書法意韻極為接近
,用筆渾厚
,點(diǎn)畫沉遂。
最能體現(xiàn)蘭亭魂魄的摹本
《褚本》為唐代大書法家褚遂良所臨
,因卷后有米芾題詩
,故亦稱“米芾詩題本”。此冊(cè)臨本筆力輕健
,點(diǎn)畫溫潤
,血脈流暢,風(fēng)身灑落
,深得蘭亭神韻

最能體現(xiàn)蘭亭原貌的摹本
《馮本》為唐代內(nèi)府栩書官馮承素摹寫,因其卷引首處鈐有“神龍”二字的左半小印
,后世又稱其為“神龍本”
,因使用“雙鉤”摹法,為唐人摹本中最接近蘭亭真跡者

最能體現(xiàn)蘭亭風(fēng)骨的摹本
《定武本》是唐代大書法家歐陽詢的臨本
,于北宋宣和年間勾勒上石
,因于北宋慶歷年間發(fā)現(xiàn)于河北定武而得名。定武原石久佚僅有拓本傳世
,此本為原石拓本
,是定武蘭亭刻本中最珍貴的版本。
“唐人五大摹本”從不同層面表現(xiàn)了“天下第一行書”的神韻
,是后世蘭亭兩大體系的鼻祖:一是以虞本
、褚本、馮本
、黃絹本為宗的貼學(xué)體系;一是以定武本為宗的碑學(xué)體系
。這兩大體系并行于世,孕育了后世無數(shù)大家
。唐人五大摹本
,曾被收入清乾隆內(nèi)府,后流散四方:虞本
、褚本
、馮本現(xiàn)藏于北京故宮博物院,黃絹本
、定武本現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院
,隔海相望不得團(tuán)圓。此次將此五種珍本匯于一帙
,海峽兩岸法書極品齊聚一堂
,全面展現(xiàn)中華瑰寶之流光異彩。
今天所謂的《蘭亭序》
,除了幾種唐摹本外
,石刻拓本也極為珍貴。最富有傳奇色彩的要數(shù)《宋拓定武蘭亭序》
。不管是摹本
,還是拓本,都對(duì)研究王羲之有相當(dāng)?shù)恼f服力
,同時(shí)又是研究歷代書法的極其珍貴的資料
。在中國書法典籍中有關(guān)《蘭亭序》的資料比比皆是,不勝枚舉

《蘭亭序》是否為王羲之所書
,歷來也有很多爭議,清末和六十年代都曾引發(fā)過相當(dāng)激烈的大公論

也有人認(rèn)為蘭亭之會(huì)是討論軍事的秘密會(huì)議,是以書法之名掩人口目
。無論如何,其書法地位是不可動(dòng)搖的。

《蘭亭序》的相關(guān)資料 哪里有褚遂良摹的《蘭亭序》

馮承素摹神龍本縱二十四點(diǎn)五厘米

,橫六十九點(diǎn)九厘米,可以按照比例計(jì)算
,比如第一個(gè)“永”字高一點(diǎn)八厘米

褚遂良臨絹本如圖

,更多資料可以到書法江湖論壇搜索

褚遂良:悲慘一生

褚遂良《大唐皇帝述三藏圣教記》 褚遂良是唐代書法大家,字登善

,河南禹州人
。 他出身于名門望族。父親褚亮被唐太宗李世民選入文學(xué)館
,充當(dāng)國事顧問
,為著名的十八學(xué)士之一。 褚遂良去世百余年后
,唐德宗下詔
,將他的畫像繪于凌煙閣上,讓他享有與唐初的開國功臣們同樣的榮耀
。如此偉大的人物
,卻在絕望中走完了一生…… 褚遂良以書法見長,是「 ”初唐四大書法家”之一
。他也是朝廷重臣
,唐太宗李世民臨死時(shí),授予他托孤重任
。然而
,在藝術(shù)上取得了非凡成就的他,在政治上卻經(jīng)歷了大起大落
,最后客死他鄉(xiāng)
,過了100年后,他的忠誠才得到認(rèn)可
。 褚遂良《大唐三藏圣教序》 01 拒絕李世民看起居注 魏晉以來
,形成了「 ”學(xué)在家族”的傳統(tǒng),褚遂良出身官宦之家
,從小「 ”博涉文史”
,擅長書法,「 ”工隸楷”
。誰也沒料到
,正是憑借功力深厚的書法,讓他成為朝廷重臣
。 貞觀十二年(638年)
,唐太宗一直視為師長的大書法家虞世南去世了,這讓他特別難過:「 ”虞世南死后,再也找不到人談?wù)摃?div id="m50uktp" class="box-center"> !”大臣魏征聽后
,?duì)他說:「 ”褚遂良的字寫得很好,下筆遒勁
,有幾分王羲之的感覺
。”唐太宗喜出望外
,即刻任命褚遂良為「 ”侍書”
。 褚遂良不僅書法水平一流,他的學(xué)識(shí)同樣淵博
。貞觀十七年(643年)
,唐太宗疑惑地問褚遂良說:「 ”舜造過漆器,大禹雕琢過切肉的砧板
,當(dāng)時(shí)勸諫舜
、禹的有十余人,食用器物這樣的小事
,大臣們?yōu)槭裁纯嘀G呢
?”褚遂良回答說:「 ”不能鼓勵(lì)奢侈。如果把精力放在雕琢上
,會(huì)妨害農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
;要是漆器流行起來,以后就一定有人會(huì)用金子
、玉石來造器具
。過分浪費(fèi),國家就離危亡不遠(yuǎn)了
。所以諍臣必定勸諫事情漸發(fā)的開端
,到它發(fā)展到極點(diǎn),就沒有什么可以再去勸諫的了
?div id="4qifd00" class="flower right">
!碧铺诼犃耍蛔↑c(diǎn)頭
。褚遂良總是這樣旁征博引
,談古論今,令人信服
,后來唐太宗感慨地說:「 ”把道理講好
,也是要靠學(xué)識(shí)的。遂良博識(shí)
,讓人十分敬重
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!?唐禇遂良寫大字陰符經(jīng) 褚遂良不但學(xué)識(shí)淵博,性格也極為耿直
,敢于堅(jiān)持原則
,有時(shí)連唐太宗的面子也不給。古代皇帝
,每天的言行舉止會(huì)被記錄下來
,作為史料留存,褚遂良有段時(shí)間就負(fù)責(zé)干這個(gè)
。 有一天,唐太宗問他:「 ”你記的那些東西
,我能看看嗎
?” 他回答說:「 ”今天之所以設(shè)立我來記錄這些,就是充當(dāng)古時(shí)左右史官的作用
,善惡必記
,以使皇帝不犯過錯(cuò)。我還沒聽說過做皇帝的自己要看這些東西呢
?div id="d48novz" class="flower left">
!?唐太宗又問:「 ”我如果有不好的地方,你一定要記下來嗎
?”他回答得十分干脆:「 ”臣的職責(zé)承載在筆上
,皇上您的言行我是一定會(huì)記錄的?div id="d48novz" class="flower left">
!?貞觀十八年(644年)
,唐太宗想親征高麗,平定遼東
,褚遂良鑒于隋亡的歷史教訓(xùn)
,舉諫說,不可遠(yuǎn)征
,以防不測(cè)
。唐太宗不聽,褚遂良就再次上疏
,認(rèn)為皇帝親征不合情理:「 ”臣把史籍都翻了一遍
,從古至今,當(dāng)皇帝的還沒有親自去打遼東的
,派大臣去打
,倒是有此先例”,所以「 ”派兩名勇將
,發(fā)兵四五萬”就可以了
。 然而
,唐太宗一意孤行,結(jié)果損失慘重
,以失敗告終
。在回師途中,唐太宗對(duì)勞師遠(yuǎn)征深表后悔
,回來后提拔褚遂良為黃門侍郎
,參與朝政。后來
,又任命他為中書令
,褚遂良成了唐代政壇上的重臣。 褚遂良草書臨摹王羲之《長風(fēng)帖》 02 武則天留下遺詔為他 *** 貞觀二十三年(649年)
,病重的唐太宗把長孫無忌與褚遂良召入臥室
,對(duì)他們說:「 ”當(dāng)年漢武帝托孤于霍光,劉備托孤于諸葛亮
,我以后的事
,都托付給你們了?div id="jfovm50" class="index-wrap">!庇洲D(zhuǎn)頭對(duì)太子李治說:「 ”有長孫無忌和褚遂良在
,國家之事,我就放心了
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?褚遂良成為托孤之臣,是因?yàn)樗抢钪巫顝?qiáng)有力的維護(hù)者
。前太子李承干因罪被廢黜
,朝臣多認(rèn)為九皇子晉王李治仁厚,是太子的不二人選
,但唐太宗更喜歡四皇子魏王李泰
。有一天,他對(duì)近臣說:「 ”昨天青雀(李泰的小名)投入我的懷抱說:‘我到今天才得以成為陛下最親近的兒子
,此為我再生之日
。我只有一個(gè)兒子,百年之后
,一定為陛下殺了他
,把王位傳給晉王?div id="d48novz" class="flower left">
!缸拥膫惱?div id="d48novz" class="flower left">
,原應(yīng)當(dāng)是天性,我見他這樣
,非常垂憐他
?div id="d48novz" class="flower left">
!贝蠹衣犃耍婷嫦嘤U
,都沒說什么
,唯獨(dú)褚遂良走上前說:「 ”您也是君王。哪有執(zhí)掌政權(quán)的君王
,殺死自己的兒子
,傳位給兄弟的道理呢?”唐太宗幡然醒悟
,當(dāng)天立李治為皇太子
。 褚遂良行書作品欣賞《潭府帖》 李治即位后,對(duì)褚遂良非常感激
,封其為河南縣公
,第二年又升為河南郡公。永徽四年(653年)
,褚遂良被拜為尚書右仆射(相當(dāng)于宰相)
,執(zhí)掌朝政大權(quán)
。然而李治做夢(mèng)也想不到
,因?yàn)榱⒒屎蟮膯栴},褚遂良成了他最大的絆腳石
。 永徽六年(655年)
,李治想要廢黜王皇后,冊(cè)立武則天為皇后
。有一天
,他傳召長孫無忌、褚遂良
、李勣和於志寧四位重臣入內(nèi)殿開御前會(huì)議
。這些人事前得到消息,商議如何勸諫
,但誰也不想放這頭一炮
,褚遂良主動(dòng)請(qǐng)纓說:「 ”我來吧。我奉先帝遺詔輔佐陛下
,如果不盡愚忠
,無臉去見先帝?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?李治一開口
,就把廢后的理由提得很充分:「 ”罪莫大于絕嗣,皇后久未生育
,而武昭儀生有皇子
,眾位卿家意下如何
?”沒等別人開口,褚遂良第一個(gè)站出來說:「 ”皇后系出名門
,也是先帝為陛下所娶
。先帝去世之際,曾拉著微臣的手說:朕現(xiàn)在將佳兒和佳婦托付給卿
。當(dāng)時(shí)陛下也在場(chǎng)
,想必聽得很清楚。臣沒聽說皇后犯了什么過錯(cuò)
,豈可輕言廢立之事
!臣絕不會(huì)為了曲意奉承陛下而違背先帝的遺命?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?禇遂良楷書《司馬遷妾隨清娛墓志》 任憑李治如何解釋
,褚遂良就是不同意,當(dāng)天的會(huì)議不歡而散
。第二天
,李治再次召集開會(huì),褚遂良直言不諱地說:「 ”陛下一定要改立皇后也可以
,但請(qǐng)另選他人
。武昭儀曾伺奉過先帝,人人都知道
,又怎么能瞞得過呢
?倘立她為皇后,天下人將會(huì)做何感想呢
?” 這句話說到了李治的痛處
,他羞愧得沒說話。褚遂良卻越說越激動(dòng):「 ”愚臣觸犯了圣上的尊嚴(yán)
,罪該萬死
,只愿不辜負(fù)先帝的厚恩,哪里還顧性命
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!闭f完把帽子摘了下來,還把上朝時(shí)執(zhí)的手板放到臺(tái)階上
,說:「 ”還陛下這個(gè)手板
,我要告老還鄉(xiāng)!”李治大怒
,命令侍衛(wèi)直接把他架出去
。 最終,李治不顧褚遂良等人的反對(duì)
,冊(cè)立武則天為皇后
。褚遂良因?yàn)檫`背圣意
,被貶為潭州(今湖南長沙)都督。顯慶二年(657年)
,又貶到桂州(今廣西桂林)任都督
。武則天還不解氣,不久又將他貶為愛州(治所在今越南清化)刺史
。顯慶四年(659年)
,褚遂良在流放中絕望地死去。 唐代褚遂良書法長卷《褚摹蘭亭序》 神龍?jiān)?705年)
,武則天的生命也走到了盡頭
。彌留之際,她下了道遺詔
,里邊有這樣一句話
,特別引人注目:「 ”其王、蕭二族及褚遂良
、韓瑗等子孫親屬當(dāng)時(shí)緣累者
,咸令復(fù)業(yè)?div id="m50uktp" class="box-center"> !边@相當(dāng)于給褚遂良等人 ***
。武則天當(dāng)過皇帝之后,閱遍群臣
,她雖然恨褚遂良的迂腐
,卻不得不佩服他的正直與忠誠
。 03 劉洎之死惹來是是非非 當(dāng)然
,在褚遂良的政治生涯中,也多遭受非議之處
,其中爭議最大的
,就是劉洎(音同寄)之死。這件事
,《劉洎傳》是這樣記載的: 貞觀十八年(644年)
,唐太宗親征遼東,命太子李治監(jiān)國
,同時(shí)令劉洎
、高士廉和馬周等重臣輔助太子。第二年
,唐太宗因征遼失敗
,急火攻心,身上長了一種毒瘡
,回到定州時(shí)病情一度十分嚴(yán)重
,生命岌岌可危
。劉洎、馬周聞?dòng)嵹s來探望
,出來后
,褚遂良問情況如何,劉洎悲傷地流下了眼淚
,說:「 ”圣體患癰
,極可憂懼?div id="4qifd00" class="flower right">
!比欢宜炝己髞韰s跟唐太宗說:「 ”洎云國家之事不足慮
。”意思是說
,劉大人覺得現(xiàn)在國家之事不用憂慮
。病中的唐太宗聽到這樣的話,心情可想而知
。 褚遂良行書《家侄帖》 病愈之后
,唐太宗召劉洎詢問此事,劉洎據(jù)實(shí)以對(duì)
,并說馬周也在場(chǎng)
,可以為自己作證。太宗問馬周
,馬周與劉洎說的一樣
。然而褚遂良堅(jiān)持說自己聽到的才是真的,唐太宗最后決定相信他
,賜劉洎自盡
。 這件事最大的爭議焦點(diǎn),就在于褚遂良是不是誣告
、陷害劉洎
,如果是,他的動(dòng)機(jī)何在
?司馬光在《資治通鑒》中說
,他不相信褚遂良會(huì)陷害劉洎,理由有三:第一:褚遂良是忠直之臣
,不會(huì)干出如此下作之事
;第二:褚遂良與劉洎素?zé)o怨仇,沒有干這種事的動(dòng)機(jī)
;第三:記錄這段史實(shí)的《實(shí)錄》是許敬宗所修
,而許敬宗與褚遂良關(guān)系不睦,很可能是他將劉洎之死歸咎于褚遂良。 北宋學(xué)者孫甫
、大文豪蘇軾等基本也持同樣看法
。 褚遂良書法《司馬遷妾隨清娛墓志》(傳) 然而司馬光以人品立論,斷然否認(rèn)褚遂良有誣告之嫌
,似乎并不太令人信服
。褚遂良與劉洎雖然沒有個(gè)人恩怨,但在政治見解上并不一致
。前太子李承 *** 后
,唐太宗在立儲(chǔ)的問題上猶豫不決,因此形成了支持魏王李泰與支持晉王李治的兩大政治勢(shì)力
。褚遂良是李治的支持者
,而劉洎則屬于李泰一派,因此不能排除褚遂良除掉政敵的動(dòng)機(jī)
。 當(dāng)然
,以唐太宗的睿智,僅憑褚遂良的一句話
,就殺掉劉洎這樣的重臣
,也是不太可能的。在立李治為太子后
,唐太宗不得不考慮李治能否駕馭劉洎的問題
,殺掉劉洎或許只是為太子掃清障礙而已,所以褚遂良的話
,只是唐太宗找到的一個(gè)借口罷了
。 唯一能肯定的是,在這件事中
,絕對(duì)沒有對(duì)個(gè)人私利的追求
,否則在武則天的問題上,褚遂良如果頭腦稍微活分一點(diǎn)
,懂一點(diǎn)見風(fēng)使舵
,也就保住了高官厚祿
,不至于落得客死他鄉(xiāng)的結(jié)局
。 褚遂良書法作品《雁塔圣教序》 04 唐代書法的「 ”廣大教化主” 唐朝初期,許多重大紀(jì)念活動(dòng)所題碑文
,多是由褚遂良操刀的
。例如紀(jì)念長孫皇后的《伊闕佛龕碑》,紀(jì)念名相房玄齡的《房玄齡碑》
,還有最有名的 《雁塔圣教序》
,分別為太宗李世民和高宗李治親自撰文,足見褚遂良書法的地位
。 褚遂良高超的書法水平
,一方面在于個(gè)人的天賦
,另一方面則得益于史陵、歐陽詢
、虞世南等書法大家的指導(dǎo)
。再有,唐太宗對(duì)王羲之書法的狂熱愛好
,也讓他受益匪淺
。 唐太宗是王氏書法的鐵桿「 ”粉絲”,曾懸賞重金收購?fù)豸酥臅?div id="d48novz" class="flower left">
,人們爭先獻(xiàn)上
,以至良莠莫辨,真假難分
。幸虧褚遂良對(duì)王羲之書法相當(dāng)有研究
,隨口就能說出書帖的淵源、出處
,論據(jù)充分
,鑒別書法的真?zhèn)谓z毫不含糊,結(jié)果再?zèng)]有人敢將贗品送來邀功
。 唐代著名書法家褚遂良小楷千字文 貞觀六年(632年)正月
,太宗下令整理內(nèi)府所藏的鐘繇、王羲之等人的真跡
,計(jì)1510卷
,褚遂良自然是這次整理活動(dòng)的主要參與者,為此他還編寫了《右軍書目》
,藏于內(nèi)府
。能夠見識(shí)到如此之多的王羲之真跡,讓褚遂良大開眼界
,對(duì)他書風(fēng)的形成帶來了重大影響
。 蘇軾給褚遂良的書法概括了4個(gè)字:清遠(yuǎn)蕭散。他的書法
,從追求一種結(jié)構(gòu)之美
,演進(jìn)成了追求意境之美。虞世南書法講究「 ”君子藏器”
,在書寫的過程中不顯露明顯的運(yùn)筆痕跡
,褚遂良卻不同,清代人所寫的《評(píng)書帖》中說:「 ”褚書提筆‘空’
,運(yùn)筆‘靈’
。瘦硬清挺,自是絕品?div id="jfovm50" class="index-wrap">!彼敢庹故具@種痕跡
,一起一伏,一提一按
,造成一種明快的韻律
。因此,有人說歐陽詢是一位「 ”結(jié)構(gòu)大師”
,而褚遂良則是一位「 ”線條大師”
,他的線條充滿生命,體現(xiàn)了一種飛動(dòng)之美
。唐代書家張懷瓘對(duì)此感嘆說:「 ”若瑤臺(tái)青瑣
,窅映春林,美人嬋娟
,似不任乎羅綺
,鉛華綽約,歐虞謝之
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!痹谒磥恚瑥鸟宜炝奸_始
,書法已經(jīng)從「 ”妍美功用”趨向「 ”風(fēng)神骨氣”
,書法藝術(shù)也從古典主義邁向浪漫主義。 褚遂良正書摹王羲之小楷樂毅論 有趣的是
,這種唯美主義傾向
,已經(jīng)影響到褚遂良對(duì)紙墨的選擇。書法家講究紙筆用墨并不奇怪
,然而縱觀古今書家
,褚遂良對(duì)紙墨之追求,卻是非?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?量痰?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。唐代人裴行儉曾說:「 ”褚遂良非精筆佳墨,未嘗輒書
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!睕]有好筆好紙,他寧可不寫
。 褚遂良對(duì)自己的書法要求很高
。他和虞世南曾有一段對(duì)話,他問道:「 ”我的書法比得上智永禪師嗎
?”虞世南說:「 ”我聽說他一個(gè)字值5萬兩黃金,你做得到嗎?”褚遂良又問:「 ”那和歐陽詢相比如何
?”虞世南說:「 ”歐陽詢寫字不擇紙筆
,什么樣的紙筆都能寫得好,你難道能這樣
?”褚遂良有些氣餒
,說:「 ”那我的書法究竟怎樣呢?”虞世南說:「 ”如果手順而筆墨調(diào)暢
,也能寫得很精彩
。”褚遂良這才高興地走了
。 在唐朝乃至整個(gè)中國書法史上
,褚遂良具有承上啟下的作用。他不僅繼承了唐代書法家歐陽詢
、虞世南等的特點(diǎn)
,更深得東晉王羲之書法的精髓。北宋米芾對(duì)唐代的書法家都有微詞
,唯獨(dú)對(duì)褚遂良贊不絕口
,說他「 ”如熟馭戰(zhàn)馬,舉動(dòng)從人
,而別有一種驕色
。”米芾的兒子米友仁說得更絕:「 ”褚書在唐賢諸名世士書中最為秀穎
,得羲之法最多者
。真字有隸法,自成一家
,非諸人可以比肩
。” 褚遂良楷書法帖《倪寬贊》長卷 唐代書法家顏真卿
、薛稷等都曾師從褚遂良
,宋代的黃庭堅(jiān)、米芾
、趙佶等
,也從他的書法中汲取了豐富的營養(yǎng)。清人劉熙載在《書概》中說:「 ”褚河南書為唐之廣大教化主
,顏平原得其筋
,徐季海之流得其肉?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!薄?”廣大教化主”五字
,足以形容褚遂良在唐代書法上的獨(dú)特地位
。 貞元五年(789年),在褚遂良去世百余年后
,唐德宗下詔
,將他的畫像繪于凌煙閣上,讓他享有與唐初的開國功臣們同樣的榮耀

《蘭亭序》真跡下落何方呢?

自東晉以來千余年過去

,王羲之的親筆墨跡已然只字無存?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,F(xiàn)存所有的王羲之作品都是后世的勾摹、臨寫和刻拓之作
,《蘭亭集序》也不例外


現(xiàn)存《蘭亭序》最著名、最重要也是最可信的

,一般認(rèn)為是唐代馮承素
、褚遂良和虞世南的三個(gè)臨摹本。而即使是摹本
,也未必就是這些書法家的親筆
,更有可能是出于專業(yè)的工匠之手。那么
,這件稀世名作究竟下落何方呢


王羲之是瑯琊人(今山東臨沂),他赴入仕途后

,成了右軍將軍
、會(huì)稽內(nèi)史,故世稱王右軍
。王羲之博采眾長
,創(chuàng)立了妍美流便的書風(fēng),給人以靜美之感
,被人驚嘆為:龍?zhí)扉T
,虎臥鳳闕?div id="m50uktp" class="box-center"> !短m亭序》便是最好證明
。其實(shí)王羲之書寫《蘭亭序》是偶然的神來之筆。據(jù)悉
,在東晉時(shí)期有個(gè)特別的習(xí)俗:每年陰歷三月初三
,人們必須要到河邊聚會(huì),一方面增進(jìn)情誼
,另一方面消除災(zāi)難

先說一幅畫《蕭翼計(jì)賺圖》


據(jù)說此畫是唐代畫家閻立本根據(jù)唐何延之《蘭亭記》故事所作。說的是唐太宗為了得到《蘭亭序》

,密派御史蕭翼假扮書生
,接近王羲之第七代傳人的弟子辯才
,成為好友
,一天,兩人酒后談?wù)摃?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,辯才激動(dòng)之下拿出了師傅智永傳下的《蘭亭集序》真跡
,隨即被蕭翼用詔書收走。唐太宗得到《蘭亭序》后
,朝夕觀摩
,贊嘆不絕,曾留下遺言要將《蘭亭序》帶入墓葬中
,于是
,就有了《蘭亭序》在太宗昭陵中的說法。


香港導(dǎo)演李翰祥還專門拍了一部電影《蕭翼賺蘭亭》

,不過在電影的結(jié)尾卻情節(jié)反轉(zhuǎn)
,辯才實(shí)際給蕭翼的,是仿品
,其實(shí)他早就知道蕭翼是朝廷派來的
,假裝上當(dāng),為的是避免朝廷再來找麻煩


另外一種說法是

,唐太宗并沒有將《蘭亭序》殉葬,而是在臨終之前傳給了同樣喜愛筆墨丹青的兒子
,也就是唐高宗李治
。是李治把《蘭亭序》帶入了他和武則天合葬的乾陵中,而乾陵沒有被盜掘過
,所以這一說法不能驗(yàn)證


第三種說法是《蘭亭序》散落于民間。右軍一生愛寫字

,揮毫潑墨何止千萬
,如今傳世寥寥,大多散于民間自然消彌
。蘭亭真跡也并非一點(diǎn)沒有這種可能
。古代史官很會(huì)寫歷史,既然唐太宗自己都當(dāng)成真跡一般收藏
,那誰人又敢言有假
,不僅如此
,史官還會(huì)把故事寫的很圓滿、很漂亮
。宋人有一種說法
,《蘭亭序》殯葬時(shí),李世民的妹妹用偽本將真跡替換掉了
,真跡應(yīng)留存人間


換一個(gè)角度,拋開《蘭亭序》下落問題不說

,為什么我們就不自問一下:王羲之是否真的寫過《蘭亭序》
?歷史上真的有過《蘭亭序》嗎?

這些疑問

,不僅是國人
,也牽動(dòng)著國外學(xué)者的探求沖動(dòng)。他們從《蘭亭序》字跡的書寫心理
、狀態(tài)
、文章文風(fēng)以及當(dāng)時(shí)的書法風(fēng)格等源頭全方位進(jìn)行了考證,都提出了許多有價(jià)值的證據(jù)與推測(cè)
,但還是沒有解決這一疑問


《蘭亭序》的真跡已不可考,但圍繞蘭亭序

,古人給我們留下了大量的文化遺產(chǎn):馮承素的《蘭亭序》摹本
,閻立本的《蕭翼賺蘭亭圖》國畫,更有歷代名家臨摹《蘭亭序》的作品

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