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599年1月23日唐太宗李世民出生

歷史典故 2023-07-20 19:22:15

“中國(guó)百姓

,實(shí)天下之根本
,四夷之人,乃同枝葉
,擾其根本以厚枝葉,而求久安
,未之有也。初不納魏征言
,遂覺(jué)勞費(fèi)日甚
,幾失久安之道
?div id="m50uktp" class="box-center"> !薄铺谧约簷z討
。599年1月23日
,唐太宗李世民出生。


(唐太宗畫(huà)像)

唐太宗李世民歷代評(píng)價(jià):

《舊唐書(shū)》:“臣觀文皇帝發(fā)跡多奇

,聰明神武
。拔人物則不私于黨
,負(fù)志業(yè)則咸盡其才
。所以屈突
、尉遲
,由仇敵而愿傾心膂
;馬周
、劉洎,自疏遠(yuǎn)而卒委鈞衡
。終平泰階
,諒由斯道
。嘗試論之:礎(chǔ)潤(rùn)云興
,蟲(chóng)鳴螽躍
。雖堯
、舜之圣,不能用檮杌
、窮奇而治平;伊
、呂之賢,不能為夏桀
、殷辛而昌盛。君臣之際
,遭遇斯難
,以至抉目剖心
,蟲(chóng)流筋擢
,良由遭值之異也
。以房
、魏之智,不逾于丘
、軻,遂能尊主庇民者
,遭時(shí)也。況周發(fā)
、周成之世襲,我有遺妍
;較漢文
、漢武之恢弘
,彼多慚德
。跡其聽(tīng)斷不惑,從善如流
,千載可稱(chēng)
,一人而已
!”

《新唐書(shū)》:“甚矣

,至治之君不世出也
!禹有天下
,傳十有六王
,而少康有中興之業(yè)
。湯有天下,傳二十八王,而其甚盛者
,號(hào)稱(chēng)三宗
。武王有天下
,傳三十六王
,而成
、康之治與宣之功
,其余無(wú)所稱(chēng)焉
。雖《詩(shī)》《書(shū)》所載
,時(shí)有闕略
,然三代千有七百余年
,傳七十余君,其卓然著見(jiàn)于后世者
,此六七君而已。嗚呼
,可謂難得也!”

吳兢:“太宗時(shí)政化

,良足可觀
,振古而來(lái),未之有也
。”

劉文靜:“此非常人

,豁達(dá)類(lèi)漢高
,神武同魏祖
,年雖少
,命世才也
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!?/p>

戒日王:“有秦王天子

,少而靈鑒
,長(zhǎng)而神武。昔先代喪亂率土分崩
,兵戈競(jìng)起,群生荼毒
,而秦王天子早懷遠(yuǎn)略,興大慈悲
,拯濟(jì)含識(shí),平定海內(nèi)
,風(fēng)教遐被
,德澤遠(yuǎn)洽
,殊方異域
,慕化稱(chēng)臣
,氓庶荷其亭育
,咸歌《秦王破陣樂(lè)》。聞其雅頌
,于茲久矣。”

杜甫:“煌煌太宗業(yè)

,樹(shù)立甚宏達(dá)?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?/p>

白居易:“圣人有作垂無(wú)極!”

歐陽(yáng)修:“盛哉

,太宗之烈也
!其除隋之亂
,比跡湯
、武
;致治之美
,庶幾成
、康
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柴榮:“昔唐太宗定天下

,未嘗不自行,朕何敢偷安!”

范祖禹:“治道在人主所力行耳

,孰不可為太宗乎
?及其成功
,復(fù)歸于下
,此前世帝王之所不及也

司馬光:“太宗文武之才

,高出前古
。蓋三代以還
,中國(guó)之盛未之有也
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蘇軾:“予觀漢高祖及光武,及唐太宗

,及我太祖皇帝
,能一天下者四君
,皆以不嗜殺人者致之
,其余殺人愈多
,而天下愈亂
。”“太宗之從諫近乎圣
。”

蘇轍:“唐太宗之賢

,自西漢以來(lái),一人而已
。任賢使能
,將相莫非其人
,恭儉節(jié)用
,天下幾至刑措
。自三代以下
,未見(jiàn)其比也
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曾鞏:“法度之行

,禮樂(lè)之盛
,田疇之制,詳序之教
,擬之先王未備也;躬親行陣之間
,戰(zhàn)必勝,攻必取
,天下莫不以為武
,而非先王之所尚也;四夷萬(wàn)古所不及以政者
,莫不服從,天下莫不以為盛
,而非先王之所務(wù)也
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!?/p>

何去非:“昔者唐之太宗

,以神武之略起定禍亂
,以王天下
,威加四海矣
。然所謂固天下之勢(shì)
,以遺諸子孫者,蓋未立也
。于是乎藉兵于府,置將于衛(wèi)
,據(jù)關(guān)而臨制之。處兵于府
,則將無(wú)內(nèi)專(zhuān)之權(quán);處將于衛(wèi)
,則兵無(wú)外擅之患
。然猶以為未也
,乃大誅四夷之侵侮者:破突厥,夷吐渾
,平高昌,滅焉耆
,皆俘其王
,親駕遼左而殘其國(guó)
。凡此者
,非以黷武也,皆所以立權(quán)而固天下之勢(shì)者也
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!?/p>

程祁:“太宗舉兵五年

,定海內(nèi)
,率天下于仁壽富庶之域者
,亦以天下之才為天下之務(wù)而已
。任于仇讎
,起于疏遠(yuǎn)
,委之以政,責(zé)之以功
,諫無(wú)不從,謀無(wú)不獲
。且太宗之才,固非天下之所及
,然而不以此驕天下之士
,惴惴然常若有所不逮,此所以能為千百年之基也
。”

呂祖謙:“當(dāng)時(shí)之治

,不唯貞觀而已
,雖并隆于堯
、舜可也
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!?/p>

真德秀:“后世人主好學(xué)者莫如唐太宗

,貞觀之規(guī)模不可以不復(fù)
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!?/p>

范成:“汝不及生在貞觀中,粟米數(shù)錢(qián)無(wú)兵戍

!”

胡寅:“兩漢盛時(shí)

,太宗所可及也
。禹
、湯、文
、武之業(yè),豈不在所希慕乎
!”

陸九淵:“太宗富有天下,貴為天子

,功業(yè)皆其所自致
,而能俯首抑意
,聽(tīng)拂逆之辭于疇昔所惡之臣
。嗚呼
!此其所以致貞觀之治
,庶幾于三代之王者乎
?”

郭思貞:“二帝三王之治

,后世莫能及者,順人之道
,盡乎仁義也。唐太宗以英武之資
,克敵人如拉朽,所向無(wú)前……二帝三王之治
,特由此而推之耳
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吳澄:“三代以后享國(guó)之久唯漢與唐

,唐之可稱(chēng)者三君而已
。太宗文皇帝身兼創(chuàng)業(yè)守成之事,納諫求治勵(lì)精不倦
,其效至于米三錢(qián)
,外戶(hù)不閉,故貞觀之盛有非開(kāi)元元和之所可及
,而太宗卓然為唐三宗之冠?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?/p>

成吉思汗:“欲安邦定國(guó)者,必悉唐宗兵法

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戈直:“至于后世之君

,莫不列之講讀
,形之論議
,景仰而效法焉
。夫二帝三王之事尚矣,兩漢之賢君六七作
,何貞觀之政獨(dú)赫然耳目之間哉?”“夫太宗之於正心修身之道
,齊家明倫之方,誠(chéng)有愧於二帝三王之事矣
。然其屈己而納諫
,任賢而使能
,恭儉而節(jié)用
,寬厚而愛(ài)民
,亦三代而下
,絕無(wú)而僅有者也
。后之人君
,擇其善者而從之
,其不善者而改之
,豈不交有所益乎!”“禹以本固邦寧為難
,湯以時(shí)沈克終為難
,太宗身兼創(chuàng)業(yè)
、守成之事
,不以其已能者自滿(mǎn),而以其未能者為懼
,其致貞觀之治也哉!”

朱元璋:“惟唐太宗皇帝英姿蓋世

,武定四方,貞觀之治
,式昭文德
。有君天下之德而安萬(wàn)世之功者也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?/p>

朱棣:“若唐文皇帝

,倡義靖難
,定天下于一
。躬擐甲胄
,至履弘堂而登睿極
。其思患也
,不可謂不周,其慮后也
,不可謂不遠(yuǎn),作《帝范》十二篇以訓(xùn)其子
,曰飭躬闡政之道在其中?div id="m50uktp" class="box-center"> !薄拔籼铺趽軄y反正
,貞觀盛世,自古罕論
,求其故
,盡忠于國(guó)
,雖仇必賞,心懷異謀
,雖親必誅?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?/p>

朱見(jiàn)深:“三代以后,治功莫盛于唐

,而唐三百年間
,莫若貞觀之盛
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!薄疤谠谔茷橐淮⒚髦?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,其濟(jì)世康民
,偉有成烈,卓乎不可及已
。所可惜者,正心修身
,有愧於二帝三王之道,而治未純也
?div id="4qifd00" class="flower right">
!?/p>

張大齡:“三代以下英雄之主獨(dú)稱(chēng)漢高祖

、光武
、唐太宗
,然而高祖起義之年六八
,光武興復(fù)之歲三九,皆生長(zhǎng)民間周歷世故
,未有出于縱垮裙展之中,發(fā)于孩提韶之始
,而具凌駕四海之氣
,抱震撼八荒之才,如太宗者也
。 太宗自秦王以上比跡湯武,自登極以后庶幾成康
,腐儒輩猶以尺寸瑕瑜之何異蝦度神龍乎?”

《明季歷代論書(shū)匯編》:“君人之大德有三:一曰謙虛納諫

,二曰知人善任
,三曰恭儉愛(ài)民
,后世人君之德未有過(guò)焉者也……后世制度之美
,莫能加也……至精至妙,后世人才之盛莫能及也……”

趙弼:“傳三百載之唐柞哉

,太宗在位朝有賢良之宰輔,內(nèi)有長(zhǎng)孫之賢后
,致治之美庶乎?成康秦漢以來(lái)皆莫及也.實(shí)天之時(shí)四夷入仕及朝貢者數(shù)百人皆痛哭剪發(fā)勢(shì)面割耳流血灑地
,非有得于華夷之心而能然乎. 史臣曰:‘秦漢以來(lái)功德兼隆一人而已’
。”

康熙帝:“朕觀古來(lái)帝王

、如唐虞之都俞吁咈、唐太宗之聽(tīng)言納諫
、君臣上下
、如家人父子
、情誼浹洽
、故能陳善閉邪
、各盡所懷
、登于至治?div id="4qifd00" class="flower right">
!?/p>

勒內(nèi)·格魯塞:“由于唐太宗的豐功偉績(jī),一個(gè)不可預(yù)知的中國(guó),一個(gè)英雄史詩(shī)的中國(guó)

,并改寫(xiě)了幾千年來(lái)一直延續(xù)著的文明史?div id="4qifd00" class="flower right">
!?/p>

毛澤東:“自古能軍無(wú)出李世民之右者,其次則朱元璋耳

?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

成本?div id="m50uktp" class="box-center"> 。骸皾h與唐為吾國(guó)民族歷史上最光榮燦爛之時(shí)期。太宗乘天下鼎沸

,叱咤風(fēng)云,蕩平群寇
,修齊庶政
,然后南征北討
,收服四裔
,威令所行,東綜日本海
,北逾西伯利亞,西被底格里斯河
,南極印度及海洋洲,國(guó)勢(shì)之盛
,且超漢代而上之
。太宗誠(chéng)自古未有之民族英雄也
!”

柳克述:“假如中國(guó)歷史上沒(méi)有李世民這樣一位卓越的天才的軍事家和政治家

,華夏民族究竟會(huì)演變到怎樣的境地
?綜數(shù)百年華夷亂離黑暗之局
,成大一統(tǒng)的民族復(fù)興與新局面的開(kāi)創(chuàng),其版圖西至蔥嶺以東
,南至中南半島,東臨大海,北被大漠
。而國(guó)計(jì)民生之康裕,學(xué)術(shù)藝事之發(fā)達(dá)
,典章制度之昭明,思想文化之融匯與創(chuàng)導(dǎo)
,至使倭人販其余緒以立國(guó)
,歐西各國(guó)向往而慕化
。其氣魄之大
、業(yè)績(jī)之偉,無(wú)可媲美
。推崇功業(yè),數(shù)典不忘
,我們豈能忘掉李世民!”

鈕先鐘:“唐太宗在我國(guó)歷史中是一位非常偉大的人物

,其文治武功
,固不待言
,尤其是有超人的天才
,而且又能好學(xué)好問(wèn)
,真可以說(shuō)是天縱之圣
。從《問(wèn)對(duì)》書(shū)中,我們可以體會(huì)到這一位天才皇帝的智慧和風(fēng)度
。在戰(zhàn)略思想中,他的地位遠(yuǎn)超過(guò)拿破侖
。”

柏楊:“李世民大帝是中國(guó)最杰出的英明君主之一

,他用他高度的智慧
,殷勤而小心地治理他的帝國(guó)
,不久就為中國(guó)開(kāi)創(chuàng)了一百三十年之久的第二個(gè)黃金時(shí)代
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!薄白詮?a href="/ddjy_99/41.html">盤(pán)古開(kāi)天辟地
,李世民大帝是中國(guó)帝王中最初一個(gè)被中國(guó)人真心稱(chēng)頌崇拜的人物
,固由于他的勛業(yè)
,也由于他本身的美德
。他治理國(guó)家的一言一行,成為以后所有帝王的規(guī)范
。”

張緒通:“整個(gè)中國(guó)歷史上只有兩個(gè)朝代

,即漢代與唐代奉行道的哲學(xué)。這兩個(gè)帝國(guó)是當(dāng)時(shí)全部地球文明中最健康
、最幸運(yùn)
、最先進(jìn)的國(guó)度
。監(jiān)獄是空的,遺落在街道上的貴重東西沒(méi)有人撿
,所有國(guó)民充滿(mǎn)自信。這是因?yàn)檫@兩個(gè)朝代的政府達(dá)到了禮制與正義政府的水準(zhǔn)
。歷史學(xué)家把這兩個(gè)朝代稱(chēng)為中國(guó)的黃金時(shí)代
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李敖:“唐太宗是歷史上最有‘奇情’氣質(zhì)的英雄人物

,柔情俠骨
,一應(yīng)俱全
。在打天下的政治斗爭(zhēng)中,當(dāng)然他有和人一樣的霹靂手段
,但在這些政治性的‘俗情’以外,他有許多‘奇情’
,使江山多彩,為人類(lèi)增輝
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《劍橋中國(guó)隋唐史》:“對(duì)后世的中國(guó)文人來(lái)說(shuō),太宗代表了一個(gè)文治武功理想地結(jié)合起來(lái)的盛世:國(guó)家由一個(gè)精力充沛但聰明而謹(jǐn)慎的皇帝治理

,他牢固地掌握著他的帝國(guó)
,同時(shí)又一貫謙虛耐心地聽(tīng)取群臣
,這些大臣本人也都是卓越的人物的意見(jiàn)
。太宗的施政作風(fēng)之所以被人推崇
,不僅由于它的成就
,而且由于它接近儒家的納諫愛(ài)民為治國(guó)之本這一理想,另外還由于它表現(xiàn)了君臣之間水乳交融的關(guān)系
。”

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古代沒(méi)有手紙的時(shí)候
,古人上廁所如何解決
古代沒(méi)有手紙的時(shí)候,古人上廁所如何解決中國(guó)是最早發(fā)明紙的國(guó)家
,早在東漢末年造紙術(shù)被改進(jìn)之后
,紙變成為了人們生活中比較常見(jiàn)的一種物件