宋朝李沆（文靖）當(dāng)宰相時
，每天拿國內(nèi)水、旱災(zāi)及盜賊的事情奏知皇上（真宗）。副相王旦認(rèn)為
，小事不必?zé)﹦诨噬现?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。李沆說：“我主年少，應(yīng)使他知道國內(nèi)艱苦困難的事情
。不然，血氣剛強
，不是留心聲色犬馬之事
，那么就會大興土木
、興兵動武
、祈禱祭祀。我老了
，看不到這些，這是參政（王旦）你未來的憂愁所在
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！?/p>
李沆之人物評價：
總評
李沆作為北宋太宗、真宗兩朝的名臣
，有“圣相”之美譽。史贊其為相“光明正大”
，李贄在《藏書》中將其列為“忠誠大臣”
，王夫之稱其為“宋一代柱石之臣”
。他以清靜無為治國
，注重吏事，尤為注意戒除人主驕奢之心
，這對于穩(wěn)定宋初的內(nèi)政外交
、抑制奢侈
、安定民心都起到了積極的作用
。
歷代評價
李炳：此兒異日必至公輔
。
趙光義：① 李沆
、宋湜
，皆嘉士也。② 李沆風(fēng)度端凝
，真貴人也。
馬亮：外議以大兄為無口匏
。
趙恒：① 卿真長者矣
。 ② 沆為大臣
，忠良純厚
，始終如一，豈意不享遐壽
！
王旦：李文靖真圣人也。
張詠：吾榜中得人最多
，慎重有雅望
，無如李文靖（沆）。深沈有德
，鎮(zhèn)服天下，無如王公（旦）
。面折廷爭
，素有風(fēng)采
，無如寇公（凖）
。
楊億：圣作物睹，帝賚元輔
。如鼎三足，猶天八柱
。翊宣大猷
，康濟庶務(wù)。兗職有闕，仲山是補。顯允相國
，光弼大君。謨明亮采
，師古經(jīng)文
。道類矢直，政無絲棼
。百工時乂，九流洞分
。公德如風(fēng)
，孰不霍靡。公言如蘭
，人斯服媚
。文成典謨
，學(xué)探《象》《系》。嗚呼
！彼蒼胡不慗遺？公心如秤
，重輕誠懸
。公道猶龍，鉆仰彌堅
。功熙帝載，識窮化源
。哀哉哲人
，胡不永年，它人蹄涔
，可以揭厲。公陂萬頃
，涵泳無際
。它人陒垣
，殆見室家
。公墻數(shù)仞，德音孔遐
。公掌大鈞
，平章百揆。思職憂邊
，匪躬盡瘁。哲人其萎
，二豎生沴
。桃茢臨喪，禮優(yōu)賵襚
。公輔大政，高朗令終
。易名贈秩
，褒德顯庸
。十世猶宥
，九原啟封。鹵簿賜葬
，都城輟舂。馬悲鳴兮車結(jié)轍
，弩矢驅(qū)兮班劍列
。靈輀駕兮祖奠徹，銘旌飄兮楚挽咽
。伊人生之共盡兮，唯大名兮不滅
。邙之麓兮洛之涯
，泉臺閬兮隴樹微
。宿草短兮朝露晞
，蒼煙暝兮夕鳥飛。茍逝者之可作兮
，非我公兮曷歸
？
利瓦伊：往以碩望
，賓于東朝
；洎翊天飛，首登宰府。咸平之治
，實著嘉謀。以方正端朝
，以嚴(yán)重鎮(zhèn)俗
。始終待遇，冠于一時
。
司馬光：又聞昔李文靖公為相
，治居第于封丘門內(nèi)
，廳事前僅容旋馬
，或言其太隘。公笑曰：“居第當(dāng)傳子孫
，此為宰相廳事誠隘，為太祝奉禮廳事已寬矣
。”...嗚呼
！大賢之深謀遠慮
，豈庸人所及哉！
歐陽修：宰相沒二十年
，能使人主追信其言
，以何道？
蘇軾：陳執(zhí)中俗吏耳
，特以至公，猶能取信主上
，如李公才識而濟之無心邪
？
劉安世：① 本朝名相固多矣
，然最得大臣體者
，惟李沆丞相。 ②沆在政府
，無補報國
，惟四方所上利害，一切不行耳
。...此大似失言
，然有深意
。且祖宗之時
，經(jīng)變多矣。故所立法度
，極是穩(wěn)便。正如老醫(yī)看病極多
，故用藥不至孟浪殺人
。且其法度不無小害，但其利多耳
。后人不知，遂欲輕改
，此其害紛紛也
。
胡安國：李文靖淡然無欲，王沂公（王曾）儼然不動
，資稟既如此，又濟之以學(xué)
，故是八九分地位人也
。
葉夢得：李文靖公沆為相
，專以方嚴(yán)重厚鎮(zhèn)服浮躁
，尤不樂人論說短長附己。
王稱：李沆
、王旦相繼相章圣（宋真宗），君臣俱欲無為
，上則陰陽和風(fēng)雨時
，下則水土平草木茂，外則便鄙不聳
，內(nèi)則比屋可封，真得宰相之職矣
，而沆猶日奏水旱盜賊之事
，以防人主侈心，其先識遠慮蓋如此
。
王十朋：我太祖太宗
，肇造我宋之家法者也。真宗仁宗至于列圣
，守我宋之家法者也
。先正大臣
，若范質(zhì)
、趙普之徒，相與造我宋之家法者也
。在真宗時，有若李沆
、王旦
、寇凖
。在仁宗時
，有若王曾、李迪
、杜衍
、韓琦、范仲淹
、富弼之徒
，相與守我宋之家法者也。
葉逋：①故李沆
、王旦在真宗時謹(jǐn)守資格...以謹(jǐn)守資格為賢
，名重當(dāng)世
，...而李沆十?dāng)?shù)人者，以守資格得名
，而其時亦以治稱
。②守資格以用人
，無若李沆
、王旦
、王曾
、呂夷簡
、富弼、韓琦
、司馬光、呂公著之為相
，然考其功效
，驗其人才
，本朝以資格為用人之利也決矣
。
洪邁：李文靖以中外所陳一切報罷，云：“以此報國
。”此六七君子
，蓋非揚己取名
，瞭然使戶曉者，真名世英宰也
！豈曰不事事哉？
《朱子語類》：① 李文靖只做得如此
。若有學(xué)
，便可做三代事
；真宗晚年豈有如此等事?div id="d48novz" class="flower left">
、?談苑說李文靖沒口匏事
，極好，可謂鎮(zhèn)浮
。然與不興利事，皆落一偏
。胡不廣求有道賢德
，興起至治也？
呂中：① 蓋自李文靖（李沆）
、王文正（王旦）當(dāng)國，抑浮華而尚質(zhì)實
，獎恬退而黜奔競
，是以同列有向敏中之清謹(jǐn)
，政府有王曾之重厚
，臺諫有魯宗道之質(zhì)直
，相與養(yǎng)成渾厚樸實之風(fēng)，以為天圣
、景祐不盡之用。雖縉紳之議論
，臺諫之風(fēng)采
，道學(xué)之術(shù)，科舉之文
，非若慶歷以來炳炳可觀，而紀(jì)綱法度皆整然不紊
，兵不驕
，財不匱，官不冗
，士不浮，雖慶歷之盛
，亦有所不及也
。 ②而宋朝之指目為小人者，自欽若（王欽若）
、丁謂始...故當(dāng)時知二子之奸者，王旦
、李沆而已
。 ③靈州之議
，當(dāng)以輔臣之言為是
，而李沆、楊億之言為非
。
脫脫：李沆為相
，正大光明
，其焚封妃之詔以格人主之私，請遷靈州之民以奪西夏之謀
，無愧宰相之任矣
。沆嘗謂王旦，邊患既息
，人主侈心必生
，而聲色、土木
、神仙祠禱之事將作，后王欽若
、丁謂之徒果售其佞
。又告真宗不可用新進喜事之人
，中外所陳利害皆報罷之
，后神宗信用安石（王安石）變更之言，馴至棼擾
。世稱沆為“圣相”，其言雖過
，誠有先知者乎
！
敖英：嗚呼
！二公（李藩
、李沆）可謂能執(zhí)大臣吁（闕）弗之義矣。
邵經(jīng)邦：①愚觀引燭焚詔之事
，未嘗不嘆文靖之風(fēng)烈也
。夫封還猶美事，補綴亦盛典
，而況於焚之乎
。非其存心之廓然，太公所見之確然不易
，未有不以利害動于中者也
。且劉氏何為者，以其族則至微也
，以其藝則至卑也
，以其姓則至遠也
。扁扁之石履之卑兮
，帝盆不思耶。而賦性警敏通曉書翰
，于政之漸肇基于此
。沆之先見，豈惟陰卻履霜之微
，而且明拒如綸之旨。他日李迪之不肯從談
，楊億之不從草制
，是皆聞風(fēng)而起者。熟謂一時之舉措不足
，以關(guān)一伐之得失耶。 ②此李沆之論（指李沆論密奏之事）
，萬代所瞻仰也
。
歸有光：人主為之改容
，奸萌為之弭息，四夷聞之而不敢窺伺
，此正直之臣也
。其在于古
，若排闥、折檻
、引裾
、壞麻之類
，皆可以言正直也。其大者
，如汲黯
、蕭望之
、李固
、宋璟、張九齡
、陸贄、李沆、范仲淹
、李綱之徒是也
。
李贄：李仆射真閱歷世故之人。
王夫之：① 三代以下之材
，求有如顧雍者鮮矣。寡言慎動
，用人惟其能而無適莫
；恤民之利病，密言于上而不炫其恩威
；黜小利小功，罷邊將便宜之策
，以圖其遠大
。有曹參之簡靖而不弛其度，有宋璟之靜正而不耀其廉
。求其德之相若者，曠世而下
，唯李沆為近之
。② 自開元以后，河北人材如李太初
、劉器之（劉安世）
、司馬君實（司馬光）者，蓋晨星之一見爾
。③ 周瑩、王繼英之尸位中樞
，不足責(zé)也
。張齊賢、李沆之咎
，又奚辭哉？沆之言曰：“少有憂勤
，足為警戒
。”此士燮內(nèi)寧外患之邪說也
。沆者
，宋一代柱石之臣也，而何是之述焉
？ ④ 李文靖自言曰：“居位無補，唯中外所陳利害
，一切報罷
，可以報國
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！彼^大臣者，以道事君
。此可以當(dāng)之矣...文靖之及此，迥出于姚元之（姚崇）
、陸敬輿（陸贄）
、司馬君實之表，遠矣
。...唯文靖當(dāng)國之下
，匪徒梅詢
、曾致堯之屏息也
；王欽若列侍從而不敢售其奸；張齊賢
、寇凖之伉直而消其激烈
；所以護國家之元氣者至矣
。文靖沒
，宋乃多故，筆舌爭雄
，而郊原之婦子，不能寧處于枲園瓜圃之下矣
。
谷應(yīng)泰：宋臣李沆之言曰：“人主當(dāng)知四方艱難
，不則土木禱祠，次第并作
。”而伊尹之訓(xùn)太甲，亦曰：“酣歌恒舞
，時謂巫風(fēng)
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！贝私栽ゴ笾家?guī)
，嗣王之炯戒矣。
《歷代群英歌》：潘美征伐多績
，李沆先見知人
。
蔡東藩：靈武為河西要塞
，豈可輕棄
。何亮一疏
，言之甚明，而張齊賢
、李沆等，俱主張棄地
，實書生畏葸迂談耳
。
黎東方：咸平諸相中，李沆為相時間最長
，也最受信任。...咸平時期
，外有契丹的騷擾和西夏的攻略
，內(nèi)有益州王均率領(lǐng)的士兵叛亂，已非年號所顯示那樣的一切太平
。但真宗在咸平初政時，沒有任用小人
，朝廷也沒有大折騰
，這應(yīng)與在咸平時期始終為相的李沆有密切關(guān)系，他去世不久已有“圣相”之譽
。李沆以清靜無為治國，卻有可取之處
。
王瑞來：宋代的君臣合作下的宰輔專政
，實由李沆肇始。
宋真宗趙恒是否是一個賢明的君主？
宋真宗趙恒的評價問題過去比較有爭議，偏向于負面
，主要原因肯定是有點屈辱色彩的澶淵之盟，包括后來的封禪和迷信天書
。
但是
，這種批評雖然不能說完全不對
，但對趙恒本人也不夠客觀
，趙恒的全面分析，筆者有關(guān)于劉皇后的文章涉及過
，這里簡單說一下他的具體面對的時代環(huán)境。
趙恒的能力肯定不如父輩趙匡胤和趙光義
，所以有后來的議和
，包括推皇后出來主事，按說都在情理之中
，只要了解趙恒的個性和為人就知道一點不奇怪。幸運的是他身邊有能臣
，比如寇準(zhǔn)
、王旦、之前李沆
、呂端，包括被認(rèn)為是比較反派的丁謂
，能力都很強
，甚至叫嚷逃跑的陳堯叟
、陳堯佐
、陳堯咨三兄弟，都不算真的無能之輩
，陳堯叟雖然喊著避難到成都
，主要因為趙恒和劉皇后的關(guān)系，劉皇后
、楊淑妃全是四川人
，實際趙恒決定出征以后
，陳堯叟還是在軍馬方面做了一些支持，并非不識大體
。假如宋朝當(dāng)真因為君主能力差，大臣大多比較糟
，畏懼膽怯
，寇準(zhǔn)一個人也成不了事，以契丹遼軍當(dāng)時氣勢鼎盛
，兵強馬壯，結(jié)局可能就不是什么澶淵之盟的問題了
。
趙恒面對的環(huán)境比太祖太宗復(fù)雜得多，外部主要當(dāng)然是遼軍鼎盛
，趙光義五次收復(fù)燕云，基本是全部失敗
，大宋最初的精銳基本耗光了
，包括最后到處加稅，所以四川茶農(nóng)出現(xiàn)王小波
、李順。需要了解趙恒上位遇到的是什么大環(huán)境
，遼軍處于巔峰
，太后和圣宗都極為出色
，身邊大將
、能臣也根本不亞于宋朝，甚至軍事基本遠超宋朝
，這個時候遼軍南征
，幸好有寇準(zhǔn)、王旦主持大局
，度過澶淵之盟
，宋軍憑借頑強后盾和真宗親征帶來的精神力量，這個情景下議和
，并非完全是失策
，今天所謂地緣性質(zhì)，后人基本也都能接受
，不算多么屈辱的事
。
何況當(dāng)時契丹對燕云的占據(jù)和大量漢人百姓的加入遼方
，實際正統(tǒng)話語和平等傾向已經(jīng)形成，所以后來遼宋一直互稱兄弟之邦
，直到徽宗時期海上之盟，宋軍撕毀盟約想要和女真聯(lián)合收取燕云
，結(jié)果居然仍然失敗
。
再看趙恒面對的內(nèi)部，之前大宋趙匡胤和趙光義號稱轉(zhuǎn)型文治
，科舉興盛，尤其趙光義軍事敗績
，加上得位不正
，加大科舉選拔文人
，年年科考
，張其凡就認(rèn)為他是刻意收買人心，掩飾他的種種問題
。反過來，大量文人擠進官僚隊伍
，自然就派系林立
，出現(xiàn)種種互相針對
，這個現(xiàn)象一直延續(xù)到著名的王安石引發(fā)的紛爭達到頂點
。
寇準(zhǔn)本身就個性極強，和諸多大臣不團結(jié)
，他能力很強，但容忍之量非常有限
，喜歡開玩笑
，有時還讓人下不來臺
，實際性格又不適合做宰相
。趙恒和趙光義性格是完全不同的，趙恒本來就能力較弱
，寇準(zhǔn)又往往吃準(zhǔn)這一點咄咄逼人，所以實際趙恒很不喜歡寇準(zhǔn)
。假如身邊一直是呂端
、李沆、王旦這種性格沒那么強的人
，趙恒當(dāng)一個守成君主是沒什么的
。偏偏關(guān)鍵時刻寇準(zhǔn)立下大功
，又過分自傲
，所以趙恒最終認(rèn)同劉皇后趕走寇準(zhǔn)。當(dāng)然這實際還牽扯寇準(zhǔn)和劉皇后的矛盾
，寇準(zhǔn)是堅決反對劉氏為皇后的，這是第一
，其次
，寇準(zhǔn)同樣堅決反對劉皇后出面主事，甚至希望推太子出來監(jiān)國都不愿意劉皇后主事
，這是第二，所以劉皇后根本容不下寇準(zhǔn)
，只不過對付寇準(zhǔn)，是讓丁謂充當(dāng)一把刀
，丁謂成了標(biāo)準(zhǔn)的小人
。
趙恒反感寇準(zhǔn)
，寵信劉皇后，器重丁謂
，除了內(nèi)外局勢的復(fù)雜超出他個人能力
，實際都和他的性格有很深關(guān)系，趙恒的崇道是發(fā)自內(nèi)心的
，他喜歡清靜無為
，實際喜歡與世無爭，正如本來他不該出來當(dāng)太子
，太子本來按說屬于他的同母哥哥趙元佐
。
隨著朝臣紛爭的問題，各種動輒安危的問題
，趙恒很疲憊
，很厭倦
，所以反過來加深他對修道的愛好
，然后才有劉皇后出面幫助他理事
，一切都是有因有果。丁謂和他有共同愛好
，這一點好比唐玄宗和李林甫。天書迷信雖然扯淡
，但換一個角度
，這是當(dāng)時道家思想的一種流行風(fēng)俗的反映，畢竟距離唐朝還不遠
，而且宋初趙匡胤
、趙光義和華山
陳摶這種道家高人都是關(guān)系密切的，道家影響在宋朝幾乎相伴始終
，并不見得比唐朝遜色多少。
所以筆者總結(jié)宋真宗趙恒的問題
，就是需要全面和客觀來看
，他是一個比較平庸的凡人
，在非常嚴(yán)峻的內(nèi)外環(huán)境下
，基本還是守住了朝局，加上有一個非常能干的劉皇后
，實際宋朝在他后期，包括仁宗前期
，基本還是上升趨勢
。什么封禪和天書
，基本就是強化宋朝還是中原正統(tǒng)
，雖然有點諷刺和滑稽，但并不算特別糟糕
，影響民生的壞事，比如還不如趙光義對茶農(nóng)的傷害
。
宋仁宗多得人心？譽為“千古第一仁君”，死后敵國皇帝放聲大哭
中國 歷史 上的皇帝 ，名頭最大的
，除了秦皇漢武、唐宗宋祖之外
，論名聲好
、名頭大
、名望高的
，則非宋仁宗趙禎莫屬。他13歲登基
，54歲去世
，在位42年，是宋朝在位時間最長的皇帝
，42年間，為政寬簡
，為君寬宥
，為人寬仁
，政治經(jīng)濟文化持續(xù)發(fā)展
，尤其愛惜人才如命，獎引后進不遺余力
，使許多聰慧而貧寒的子弟脫穎而出
，共同奏響了文化和 科技 的華章
，將宋朝的文化盛世推向了巔峰
。明朝大詩人鄒智曾評價宋仁宗：“宋之英主
，無出仁宗”，給予了極高的評價
。那么，宋仁宗這個皇帝
，究竟是個什么樣的人呢
？
宋仁宗的仁慈是十分有名的，有人稱為“千古第一仁君”
，雖然貌似過譽
，但以他至高無上的地位，和生殺予奪的權(quán)威
，再觀察他工作中和生活中的一些細節(jié)，你會發(fā)現(xiàn)
，這也并非過譽
。
比如，作為皇帝
，宋仁宗對天地和自然充滿著敬畏之心。有一天晚上
，工作至深夜的他肚中饑餓
，特別想吃燒羊肉，但考慮到民間總以宮中的需要而風(fēng)動
，擔(dān)心他晚上吃了燒羊肉后，老百姓會天天殺羊
，便忍了
。第二天，與近侍閑聊此事
，近侍說為何不讓人做了送來？仁宗說
：“我若不忍一時之饑，便會引起無窮殺戮，此為暴殄天物?div id="d48novz" class="flower left">！?/strong> 在自己需要時，卻首先考慮的是對天地自然的敬畏
，這樣的皇帝少之又少。
又如
，他對身邊的侍從仆眾極仁慈
。有一次吃飯，吃著吃著
，突然牙齒一陣劇痛
，咬到沙子了，侍吏趕快問怎么回事
，仁宗說咬了沙子了，然后趕緊對侍從說
