《明太祖實(shí)錄》對(duì)元朝的客觀正面評(píng)價(jià)

明太祖朱元璋在元朝生活了40年，在他23歲之前，元朝天下太平，在他23-40歲，天下群雄并起，他對(duì)于元朝的繁華以及后期一步步走向沒落都有著親身體會(huì)。朱元璋生于1328年農(nóng)歷九月，25歲時(shí)參加郭子興領(lǐng)導(dǎo)的紅巾軍反抗元朝暴政，龍鳳七年（1361年)受封吳國(guó)公，十年自稱吳王。元至正二十八年(1368)，在基本擊破各路農(nóng)民起義軍和掃平元的殘余勢(shì)力后，于南京稱帝，國(guó)號(hào)大明，年號(hào)洪武，建立了全國(guó)統(tǒng)一的封建政權(quán)。朱元璋統(tǒng)治時(shí)期被稱為“洪武之治”。死后葬于明孝陵。

朱元璋畫像官方版本

朱元璋畫像民間版本

朱元璋對(duì)元朝的客觀正面評(píng)價(jià)：

元本胡人，起自沙漠，一旦據(jù)有中國(guó)，混一海內(nèi)。建國(guó)之初，輔弼之臣，率皆賢達(dá)，進(jìn)用者又皆君子，是以政治翕然可觀?！睹魈鎸?shí)錄》卷十五

曩者，天棄金、宋，歷數(shù)在殿下祖宗，故以韃靼部落起事沙漠，入中國(guó)與民為主，傳及百年，至于殿下?！睹魈鎸?shí)錄》卷二十五
【殿下是朱元璋對(duì)元朝末代皇帝元惠宗（又稱元順帝）的稱呼】

如予者父母，生于元初定天下之時(shí)，彼時(shí)法度嚴(yán)明，使愚頑畏威懷德，強(qiáng)不凌弱，眾不暴寡，在民則父父、子子、夫夫、婦婦，各安其生，惠莫大焉。————《明太祖實(shí)錄》卷二十五

古者帝王混一，止乎中原，四夷不治，惟殿下之祖宗，四海內(nèi)外，殊方異類，盡為土強(qiáng)，亙古所無。————《明太祖實(shí)錄》卷二十五
【殿下是朱元璋對(duì)元朝末代皇帝元惠宗（又稱元順帝）的稱呼】

惟我中國(guó)人民之君，自宋運(yùn)告終，帝命真人于沙漠入中國(guó)為天下主，其君父子及孫百有余年，今運(yùn)亦終。 ————《明太祖實(shí)錄》卷二十九（節(jié)選自1368年正月初四朱元璋建國(guó)稱帝的即位詔書）

元起朔方，世祖始有中夏，乘氣運(yùn)之，盛理自當(dāng)興，彼氣運(yùn)既去，理固當(dāng)衰，其成其敗，俱系于天。 ————《明太祖實(shí)錄》卷三十二

昔元起沙漠，其祖宗有德，天命入主中國(guó)，將及百年，今其子孫怠荒，罔恤民艱，天厭棄之?！睹魈鎸?shí)錄》卷三十二

朕思三代及漢、唐、宋歷年多者，皆其祖宗仁厚，結(jié)于人心，植本深固，人不能忘故也。元自世祖，混一天下，寬恤愛人，亦可謂有仁心矣，但其子孫能持仁厚之心，守而不替，社稷之福也。 ————《明太祖實(shí)錄》卷三十四

朝廷之間，以禮為主，人之有禮，如衣之有章。朕聞元世祖命伯顏、阿術(shù)二人平江南，班師之日，世祖遣儒臣許衡赍酒郊迎之，兩人推讓，莫肯先飲，伯顏曰‘阿術(shù)之功當(dāng)先酌’，阿術(shù)曰‘伯顏之功當(dāng)先酌’，相讓者久之，衡嘆曰‘賢矣哉，古有拔劍擊柱而爭(zhēng)功者，視此何如？’今觀卿等，雖出身行陣而進(jìn)退周旋，不失禮度，朕為之喜，卿等能始終如此，何患后世無稱道之者？————《明太祖實(shí)錄》卷三十八

元主中國(guó)，殆將百年，其初君臣樸厚，政事簡(jiǎn)略，與民休息，時(shí)號(hào)小康。————《明太祖實(shí)錄》卷三十九

曩者，君之祖宗起自北方，奄有中土，兵強(qiáng)事舉，華夷咸服?！睹魈鎸?shí)錄》卷四十一【君是朱元璋對(duì)元朝末代皇帝元惠宗（又稱元順帝）的稱呼】

朕本布衣，昔在田里，賴承平之樂?！睹魈鎸?shí)錄》卷四十六

況元雖夷狄，然君主中國(guó)，且將百年，朕與卿等父母皆賴其生餋。元之興亡，自是氣運(yùn)于朕，何預(yù)而以此張之四方？ ————《明太祖實(shí)錄》卷五十三

元雖夷狄，入主中國(guó)，百年之內(nèi)，生齒浩繁，家給人足，朕之祖父亦預(yù)享其太平?！睹魈鎸?shí)錄》卷五十三

朕本農(nóng)家，樂生于有元之世。 ————《明太祖實(shí)錄》卷五十三

自古天生圣人，主宰天下，立法創(chuàng)制，以安生民。三代、漢、唐之君，姑置不言，且以近代論之。若宋創(chuàng)業(yè)之君能行善政，其民樂生，故天佑之，厥后子孫微弱，疆土日削，故天命爾元世祖代之。 ————《明太祖實(shí)錄》卷五十三

洪武三年（1370年）冬十月某日，朝退，雨有二內(nèi)使乾靴行雨中。上見，召責(zé)之曰：“靴雖微，皆出民力，民之為此，非旦夕可成，汝何不愛惜，乃暴殄如此？”命左右杖之，因謂侍臣曰：“嘗聞元世祖初年見侍臣有著花靴者，責(zé)之曰：‘汝將完好之皮為此，豈不廢物勞人？’此意誠(chéng)佳，大抵為人嘗歷艱難，則自然節(jié)儉，若習(xí)見富貴，未有不侈靡者也?！币螂钒俟僮越袢氤?，遇雨雪，皆許服雨衣?！睹魈鎸?shí)錄》卷之五十七

洪武三年十二月儒士嚴(yán)禮等上書言治道。上退朝，御西閣，因覽禮所上書，謂侍臣曰：“汝等知古今，達(dá)事變，且言元氏之得天下與所以失之之故?！?/p>

或言世祖君賢臣忠以得之，后世君暗臣諛以失之；或言世祖能用賢而得之，后世不能用賢而失之；或言世祖好節(jié)儉而得之，后世尚奢侈而失之。

上曰：“汝等所言，皆未得其要。夫元氏之有天下，固由世祖之雄武；而其亡也，由委任權(quán)臣，上下蒙蔽故也。今禮所言，不得隔越中書奏事，此正元之大弊。人君不能躬覽庶政，故大臣得以專權(quán)自恣。……”————《明太祖實(shí)錄》卷五十九

伯顏之有祠堂，因其初入臨安，市不易肆，有德于民，故廟食焉?！睹魈鎸?shí)錄》卷五十九

昔在趙宋，君主天下，立綱陳紀(jì)，黎庶奠安，逮至末年，權(quán)綱解紐，故元太祖興于朔方，世祖入統(tǒng)中國(guó)，此皆天道，非人力所能強(qiáng)為也?！睹魈鎸?shí)錄》卷六十六

惟神昔自朔土，來主中國(guó)，治安之盛，生餋之繁，功被人民者矣。————《明太祖實(shí)錄》卷九十二（洪武七年（1374年）八月在歷代帝王廟給元世祖的祝文節(jié)選）

上謂侍臣曰：“澹泊可以餋心，儉素可以餋德?？v欲敗度，奢侈移性，故奇技、哇淫、游幸、畋獵皆役心損德之具，是以高臺(tái)深池，庸主攸亡，卑宮陋室，圣主攸興。朕觀元世祖在位躬行儉樸，遂成一統(tǒng)之業(yè)，至庚申帝驕淫奢侈，飫粱肉于犬豕，致怨怒于神人，逸豫未終，敗亡隨至，此近代之事，可為明鑒。朕常以此訓(xùn)，諸子使知所警戒，則可長(zhǎng)保國(guó)家矣?！薄睹魈鎸?shí)錄》卷一百六

元世祖君主中國(guó)，時(shí)有恩及民?！睹魈鎸?shí)錄》卷一百九十二

昔中國(guó)大宋皇帝主天下三百一十余年，后其子孫不能敬天愛民，故天生元朝太祖皇帝，起于漠北，凡達(dá)達(dá)、回回、諸番君長(zhǎng)盡平定之，太祖之孫以仁德著稱，為世祖皇帝，混一天下，九夷八蠻、海外番國(guó)歸于一統(tǒng)，百年之間，其恩德孰不思慕，號(hào)令孰不畏懼，是時(shí)四方無虞，民康物阜。————《明太祖實(shí)錄》卷一百九十八

上諭皇太子、諸王曰：“人君之有天下者，當(dāng)法天之德也，天之德剛健中正，故運(yùn)行不息，人君體天之德，孜孜不倦，則庶事日修，若怠惰侈肆，則政衰教弛，虧損天德，而欲長(zhǎng)保天位者，未之有也。昔元世祖東征西討，混一華夏，是能勤于政事，至順帝偷惰荒淫，天厭人離，遂至喪滅。詩曰：‘殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世?！癄柕犬?dāng)克勤克慎，他日庶可永保基業(yè)?！薄睹魈鎸?shí)錄》卷二百八

皇天眷佑，惟一視之，故受天命為天下大君者，上奉天道，一視同仁，使巨細(xì)諸國(guó)，殊方異類之民，咸躋乎仁壽，而友邦遠(yuǎn)國(guó)順天事大，以保國(guó)安民，皇天監(jiān)之，亦克昌焉。曩者，我中國(guó)宋君奢縱怠荒，奸臣亂政，天監(jiān)否德，於是命元世祖肇基朔漠，入統(tǒng)華夏，生民賴以安靜，七十余年?！睹魈鎸?shí)錄》卷之二百十二

正名定統(tǒng)，肇自三皇繼以五帝，曰三王，曰兩漢，曰唐曰宋曰元。受命代興，或禪或繼，功相比，德相侔?！痘拭鹘?jīng)世文編》卷五，敕建歷代帝王廟裨【 歷代帝王廟】

元之有國(guó)，肇基朔漠。雖其兵制簡(jiǎn)略，然自太祖、太宗，滅夏剪金，霆轟風(fēng)飛，奄有中土，兵力可謂雄勁者矣。及世祖即位，平川蜀，下荊襄，繼命大將帥師渡江，盡取南宋之地，天下遂定于一，豈非盛哉！————明朝官修《元史》卷九十八

洪武二年（1369年）八月《元史》成。中書左丞相宣國(guó)公李善長(zhǎng)等奉表進(jìn)，表曰：

“紀(jì)一代以為書，史法相沿于遷、固?？记巴踔蓱?，周家有監(jiān)于夏、殷，蓋因已往之廢興，用作將來之法戒。惟元氏之有國(guó)，本朔漠以造家，事兵戈而爭(zhēng)強(qiáng)，并部落者十世，逐水草而為食，擅雄長(zhǎng)于一隅。逮至成吉思之時(shí)，聚會(huì)斡難河之上，方尊位號(hào)，始定教條，既近取于乃蠻，復(fù)遠(yuǎn)攻于回紇，渡黃河以蹴西夏，逾居庸以瞰中原，太宗繼之而金源為墟，世祖承之而宋箓遂訖。立綱陳紀(jì)，用夏變夷，肆宏遠(yuǎn)之規(guī)模，成混一之基業(yè)。爰及成仁之主，見稱愿治之君。唯祖訓(xùn)之式遵，思孫謀之是遺，自茲以降，亦號(hào)隆平。豐亨豫大之言，一唱于天歷之世；離析渙奔之禍，馴致于至正之朝?！鄙嫌[之，詔謄寫刊行?！睹魈鎸?shí)錄》卷四十四

洪武六年（1373年）八月乙酉，建歷代帝王廟于京師。禮部奏定其制：“宜略如宗廟，同堂異室，為正殿五間，以為五室，中一室以居三皇，東一室以居五帝，西一室以居夏禹、商湯、周文王，又東一室以居周武王、漢光武、唐太宗，又西一室以居漢高祖、唐高祖、宋太祖、元世祖。”從之?！睹魈鎸?shí)錄》卷八十四

洪武六年（1373年）十一月癸丑，命建歷代帝王廟于中立府皇城西，仍命于北平立元世祖廟。————《明太祖實(shí)錄》卷八十六

洪武七年（1374年）春正月禮部尚書牛諒進(jìn)歷代帝王像凡十七。上曰：“伏羲、神農(nóng)之時(shí)，未有衣裳之制，不必加以冕服，余皆袞冕。”仍命塑為坐像，皆高五尺九寸五分，正殿五間，中一間伏羲、神農(nóng)、黃帝，東一間少昊、顓頊、高辛、唐堯、虞舜，西一間夏禹、商湯、周武王，又東一間漢高祖、光武、隋文帝，又西一間唐太宗、宋太祖、元世祖?！睹魈鎸?shí)錄》卷八十七

洪武七年（1374年）八月甲午朔，上（明太祖朱元璋）躬祀歷代帝王于新廟。自伏羲至元世祖，凡十七帝，為五室，每室各用牛、羊、豕各一，祝一，每位用籩、豆各十，簠、簋、登、铏各一，爵各三，帛各一，白色，共設(shè)酒尊五于殿之西階，又設(shè)酒尊三于殿之東階。禮畢。祝文：

【三皇，五帝，三王，漢高祖、光武、隋高祖，唐太宗、宋太祖的祝文此處省略，只節(jié)選對(duì)元世祖的祝文】

祝文：元世祖曰：

“惟神昔自朔土，來主中國(guó)，治安之盛，生餋之繁，功被人民者矣。夫何傳及后世不遵前訓(xùn)，怠政致亂，天下云擾，莫能拯救。元璋本元之農(nóng)民，遭時(shí)多艱，憫烝黎于涂炭，建義聚兵，圖以保全生靈，初無黃屋左纛之意，豈期天佑人助，來歸者眾，事不能已，取天下于群雄之手，六師北征，遂定于一乃。不揆菲德，繼承正統(tǒng)，此天命人心所致，非智力所能。且自古立君，在乎安民，所以唐虞擇人禪授，湯武用兵征伐，因時(shí)制宜，其理昭然。神靈在天不昧，想自知之。今念歷代帝王開基創(chuàng)業(yè)、有功德于民者，乃于京師肇新廟宇，列序圣像，每歲祀以春、秋仲月，永為常典，禮奠之初，謹(jǐn)奉牲醴致祭，伏惟神鑒。尚享！”————《明太祖實(shí)錄》卷九十二

洪武二十一年（1388年）春正月戊午，遣官祀歷代帝王。初，歷代帝王廟五室祀，伏羲至元世祖凡十七帝。至是，去隋文帝，凡十六帝，為五室，中三室居三皇、五帝、三王如舊，最東一室則漢高祖、光武、唐太宗，最西一室則宋太祖、元世祖，從祀名臣凡四壇，東廡第一壇九人，風(fēng)后、皋陶、龍、伯益、傅說、召公奭、召虎、張良、曹參，西廡第一壇九人，力牧、夔、伯夷、伊尹、周公旦、太公望、方叔、蕭何、陳平，東廡第二壇十人，周勃、馮異、房玄齡、李靖、李晟、潘羙、岳飛、木華黎、博爾忽、伯顏，西廡第二壇九人，鄧禹、諸葛亮、杜如晦、郭子儀、曹彬、韓世忠、張浚、博爾術(shù)、赤老溫?！睹魈鎸?shí)錄》卷一百八十八

明太祖朱元璋對(duì)元末堅(jiān)守安慶的名臣余闕(1303-1358年)和堅(jiān)守江州的名臣李黼（1298-1352年）的高度評(píng)價(jià)：

吳元年（1367年）冬十月，上敕禮官曰：“自古忠臣義士，舍生取義，身歿而名存，有以垂訓(xùn)于天下。后世若元右丞余闕守安慶屹然，當(dāng)南北之沖，援絕力窮，舉家皆死節(jié)義凜然；又如江州總管李黼身守孤城，力抗強(qiáng)敵，臨難死義，與闕同轍。自昔忠臣義士，必見褒崇于后代，蓋以勵(lì)風(fēng)教也。宜令有司建祠肖像，歲時(shí)祀之。” ————《明太祖實(shí)錄》卷二十六

明太祖朱元璋起兵后對(duì)元朝的的曖昧態(tài)度：

元朝至正二十一年（1361年）八月察罕勢(shì)盛，朱元璋立即準(zhǔn)備與之通好，至正二十二年（1362年）六月，各路反元隊(duì)伍勢(shì)力漸強(qiáng)，若歸順元軍不利于己，所以暫時(shí)未予答復(fù)。朱元璋這段話卻明確地道出了他的打擊矛頭乃是陳友諒、張士誠(chéng)、方國(guó)珍等反元義軍。

辛丑年（1361年）八月己卯朔，遣使至汴梁，與元將察罕帖木兒通好。時(shí)察罕帖木兒用兵山東，招降東平田豊、樂安俞寶等，其勢(shì)頗盛。上謂左右曰：“察罕帖木兒雖假義師，圖恢復(fù)，乃與孛羅帖木兒兵爭(zhēng)不解，屢格君命，此豈忠臣之為乎？夫忠臣，先國(guó)家之急而已私，讐顧所重，在此不在彼也。又聞其好名，如田豊為人傾側(cè)，察罕待以腹心，則昧于知人矣。古之名將，識(shí)察幾微，智謀宏遠(yuǎn)，使人不可測(cè)度。察罕豈知此乎？吾今遣人往與通好，觀其所處，何如？”然后議焉。————《明太祖實(shí)錄》卷九

壬寅年（1362年）六月戊寅，元中書平章察罕帖木兒遣使致書于上。上謂左右曰：“予觀察罕書辭婉而媚，是欲啖我，我，豈可以甘言誘哉？況徒以書來，而不返我使者，其情偽可見。吾觀天下事勢(shì)，若天未厭元，而彼之所為有以厭服人心，則事未可知。今其所為，違天背理，豈能有成？且人謀不如天從，天與人，人不得違；人貪天，天必不與。我之所行，一聽于天耳。夫天下猶器也，眾人爭(zhēng)之必裂，一人持之則完。今張士誠(chéng)據(jù)浙西，陳友諒據(jù)江漢，方國(guó)珍、陳友定又梗于東南，天下紛紛，未有定日。予方有事之秋，未暇與較，姑置不答?！薄睹魈鎸?shí)錄》卷十一

朱元璋解釋為什么要起兵推翻元朝，主要是因?yàn)樵┠昃璩加?，朝政腐敗，天下大亂，群雄并起，元朝不能平定，朱元璋起兵是為了平定天下。

明太祖朱元璋不斷強(qiáng)調(diào)自己加入起義軍實(shí)在是迫不得已，是人生的一大污點(diǎn)。

他說自己加入起義軍是“昔者，朕被妖人（紅巾軍）逼起山野”（《與元臣禿魯書》）。

他又說：“朕本淮右布衣，暴兵（紅巾）忽至，誤入其中?！保ā睹魈鎸?shí)錄》卷三十七）

在《皇陵碑》中，明太祖朱元璋說：“元綱不振乎彼世祖之法，豪杰（那些起義領(lǐng)袖）何有乎仁良（也沒什么好東西）？”

明太祖朱元璋在講述自己不得已參加起義軍時(shí)還鄭重說道：“朕本元民，天下之亂，實(shí)非朕始?！保ü?jié)選自（明）呂毖撰《明朝小史》，卷一洪武紀(jì)《封元后詔》）

他說：“元政不綱，天將更其運(yùn)祚，而愚民好作亂者興焉。初本數(shù)人，其余愚者聞此風(fēng)而思為之，合共謀倡亂。是等之家，吾親自睹”（《大誥三編·造言好亂第十二》）

洪武二年冬十月，遣使致書元主（元惠宗，又稱元順帝）曰：“朕本布衣，昔在田里，賴承平之樂，忽妖人倡亂，海內(nèi)鼎沸，當(dāng)是時(shí)出師者將非不勇，兵非不眾，城廓非不堅(jiān)，器械非不利，終無成功，妖人愈熾，遂致豪杰并起，此天運(yùn)昭然，不言可見。朕因群雄擾攘，不能自寧，由是為眾推戴，乘時(shí)渡江，撫建業(yè)之民，待天下之清，奈何君不能控御，致將帥各懷不軌，外為元臣，內(nèi)實(shí)自謀，靡有戡定禍亂以安生民者。朕靜觀群雄割據(jù)，荼毒生靈，于心不忍，乃親率諸將，西平湖湘漢沔，南取交廣東，定吳越，八閩、兩江，皆入版圖。方欲息兵，以觀君之為計(jì)，而君之將臣曰張、曰李、曰王，三人者，不為國(guó)謀，分據(jù)秦晉，互相讎殺，民遭涂炭。朕乃命大將軍自前歲出師，由齊魯，經(jīng)河洛，次及燕城，我?guī)熚粗?，君已棄宗社而去。……”————《明太祖?shí)錄》卷四十六

自有元失馭，群雄鼎沸，土宇分裂，聲教不同。朕奮起布衣，以安民為念，訓(xùn)將練兵，平定華夷?！睹魈鎸?shí)錄》卷五十三

庚申之君，荒淫昏弱，紀(jì)綱大敗，由是豪杰并起，海內(nèi)瓜分，雖元兵四出，無救于亂，此天意也。然倡亂之徒，首禍天下，謀奪土疆，欲為王伯，觀其所行，不合于禮，故皆滅亡，亦天意也。朕當(dāng)是時(shí)年二十有四，盤桓避難，終不寧居，遂托身行伍，驅(qū)馳三年，睹群雄無成，徒擾生民，乃率眾渡江，訓(xùn)將練兵，奉天征討，于今十有六年，削平強(qiáng)暴，混一天下。 ————《明太祖實(shí)錄》卷五十三
【庚申之君指的是元朝末代皇帝元惠宗（又稱元順帝），因?yàn)樗诟昴辏?320年）】

當(dāng)元之季，君宴安于上，臣跋扈于下，國(guó)用不經(jīng)，征歛日促，水旱災(zāi)荒，頻年不絕，天怒人怨，盜賊蠭起，群雄角逐，竊據(jù)州郡。朕不得已，起兵欲圖自全，及兵力日盛，乃東征西討，削除渠魁，開拓疆宇。當(dāng)是時(shí)，天下已非元氏有矣。向使元君克畏天命，不自逸豫，其臣各盡乃職，罔敢驕橫，天下豪杰，曷得乘隙而起？朕取天下于群雄之手，不在元氏之手。 ————《明太祖實(shí)錄》卷五十三

至妥歡帖木兒為君，荒淫昏懦，不思政理，不恤民艱，故奸兇并起，天下大亂，生民無主。朕時(shí)不忍荼毒，于是起兵救民，豪杰之慕義者相率來歸，剪暴除殘，平定四海，乃推戴朕為皇帝，國(guó)號(hào)大明，此天佑朕躬，故成功之速若是也?！睹魈鎸?shí)錄》卷五十三

自脫歡帖木兒皇帝即位，政出權(quán)臣，法度廢弛，是以上天降亂，民墜涂炭，草野間豪杰因而并起。朕時(shí)在淮甸，見生民靡寧，乃與鄉(xiāng)黨、豪杰紏合士馬，不四五年，群雄悉定，故元番將降附者接踵而至?！睹魈鎸?shí)錄》卷一百九十八
【妥歡帖木兒，脫歡帖木兒是元朝末代皇帝元惠宗（又稱元順帝）的名字的音譯，所以寫法有區(qū)別】

至於后嗣（元惠宗）不修國(guó)政，大臣非人，紀(jì)綱盡弛，致使在野者強(qiáng)凌弱，眾暴寡，民生嗟怨，上達(dá)于天，簡(jiǎn)在帝心，以**新民。朕當(dāng)大命，躬握乾符，以主黔黎，凡諸亂雄擅聲教，違朕命者兵偃之，順朕命者撫存之，是以華夏奠安。————《明太祖實(shí)錄》卷之二百十二

歲甲申（1344年），上年十七。值四方旱蝗，民饑。疾癘大起。四月六日乙丑，仁祖崩。九日戊辰，皇長(zhǎng)兄薨。二十二日辛巳，太后崩。上連遭三喪，又值歲歉，與仲兄極力營(yíng)葬事。既葬，念仁祖、太后常許從釋氏，乃謀于仲兄。以九月入皇覺寺。僅五十日，寺僧以食不給，散遣其徒游四方。----------《明太祖實(shí)錄》卷一

元朝后期，從1333年到1368年，全國(guó)基本上每年都有幾個(gè)地區(qū)遭受水旱災(zāi)害，這下自然災(zāi)害導(dǎo)致當(dāng)?shù)匕l(fā)生饑荒，但都不是全國(guó)性的。此外，14世紀(jì)四五十年代還發(fā)生了極為嚴(yán)重的瘟疫。具體可以參見《元史》卷五十一。

《明太祖實(shí)錄》并沒有記載朱元璋父母和大哥是死于瘟疫還是死于饑荒。但從《明太祖實(shí)錄》的記載來看，“值四方旱蝗，民饑。疾癘大起?！敝煸案改负痛蟾缫?yàn)槲烈叨赖目赡苄愿蟆Ｒ驗(yàn)橹煸昂退牧硗鈨蓚€(gè)哥哥都活了下來，然后“上連遭三喪，又值歲歉”，“以九月入皇覺寺?！?/p>

連續(xù)30多年的自然災(zāi)害造成的饑荒以及14世紀(jì)四五十年代極為嚴(yán)重的瘟疫導(dǎo)致人口大量死亡，元朝政府要花大量錢財(cái)進(jìn)行賑濟(jì)。自然災(zāi)害使眾多的百姓背井離鄉(xiāng)、陷于貧困，釀成了14世紀(jì)50年代破壞全國(guó)的起義運(yùn)動(dòng)。

元朝的滅亡當(dāng)然不會(huì)是僅僅是因?yàn)樽匀粸?zāi)害，元朝后期君昏臣庸，朝政腐敗，這是主要原因。但是30多年的天災(zāi)也加速了元朝的滅亡。

太祖實(shí)錄卷三十八

朕本淮右布衣 因天下亂 率眾渡江 保民圖治 令十有五年矣 荷天眷佑 西取陳友諒以安荊楚 東縛張士誠(chéng)以平三吳 遂至八閩直抵交廣 以極于海悉皆戡定 【重念中國(guó)本我華夏之君所主 豈意胡人入據(jù) 已及百年 天厭昏淫】 群雄并起 以致兵戈紛爭(zhēng) 生民涂炭 是用命將北征兵渡大河齊魯之民歡然來迎 饋糧給軍不辭千里 朕思其民當(dāng)元之末疲于供給 今既效順 何忍復(fù)勞

太祖實(shí)錄卷四十一

朕本淮右布衣 不忍坐視 因【人心之所向】 遂仗【義】興兵

太祖實(shí)錄卷七十五

朕本淮右布衣 遭時(shí)搶攘 不能寧居 遂仗劍而起 壯士從之者雖千萬人 于是渡保江左 以觀天下之變 【睹群雄無治世之才 蒼生有云霓之望乃命將出師 數(shù)年之間 刬削群雄 遂平元都 中原底定 四海為一 豈非天意厭亂 人心思治 太平之期在今日乎】

本文地址:http://www.mcys1996.com/lishitanjiu/93346.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 明朝南渡后之南渡三案

下一篇: 明代陳繼儒《小窗幽記》