元朝漢人入仕有哪條歪路子,主要途徑又是什么

元朝漢人入仕有哪條歪路子,主要途徑又是什么

今天小編就給大家?guī)碓瘽h人入仕的文章，希望能對大家有所幫助。

在元朝，漢人入仕為官除了科舉，更多地依賴哪條歪路子?在元朝，漢人能不能入仕為官?如果可以主要入仕為官的途徑又是什么?

對于這兩個問題，咋一看去，答案很簡單。我國封建科舉自隋唐伊始至晚清末年，一直都是封建王朝獲取人才入仕為官的主要途徑，元朝自然不應(yīng)該例外。而且元朝時期蒙古人和色目人，在科舉上根本不可能是漢人的對手。因此推斷，元朝時期漢人可以入仕為官，通過科舉就可以，也應(yīng)該是主要途徑。

但是翻開元朝歷史，你就會驚訝地發(fā)現(xiàn)，大元王朝國祚近百年，一共只有進士1139人。而之后的明、清兩個王朝，當朝錄取的進士總數(shù)都在25000名以上之多。盡管明、清兩朝統(tǒng)治時間是元王朝近3倍，但是錄取進士人數(shù)竟是元王朝的20倍之多。通過這一數(shù)據(jù)對比，可以窺見元王朝科舉之慘淡。

上圖_ 孛兒只斤·愛育黎拔力八達(1285年4月9日-1320年3月1日)，即元仁宗

此外，元王朝更是科舉開科最晚的大一統(tǒng)王朝，直到第四任皇帝元仁宗執(zhí)政時期才恢復(fù)科舉。元仁宗之所以會力挺恢復(fù)科舉，一個重要的原因就是他本人受過相對系統(tǒng)的漢文化教育，從內(nèi)心是接受開科取士這一選拔人才制度的。那么元仁宗怎么有機會，成為元王朝為數(shù)不多熱愛于漢文化帝王之一呢?那是因為他早年師從太常少卿李孟學(xué)習(xí)漢文化。這里值得一提的是，這李孟并非漢人，而是后唐貴族后裔沙陀族人。正是這個“漏洞”，在元王朝出現(xiàn)了對文化重視的短暫時期和一線希望。

由于元仁宗對儒家文化的欣賞，自然也很重視對自己兒子的漢文化教育。也許是受了漢文化的熏陶，也許認為只有自己兒子才能夠繼承自己的遺志，更或許出于私心。元仁宗在位十年壽終正寢之后，毅然不遵守元王朝兄終弟及，叔侄傳位的祖制，將皇位傳于同樣接受漢文化的嫡子，也就是元英宗。

上圖_ 元英宗孛兒只斤·碩德八剌(1303年2月22日—1323年9月4日)

元英宗繼位之時只有17歲，這位年輕人銳意進取，躊躇滿志。不但很好地繼續(xù)落實了父親元仁宗時期恢復(fù)的科舉制度，而且大有改良之意。假如元英宗能夠正常的完成30年執(zhí)政，真有可能會讓黑暗壓抑統(tǒng)治的元王朝能夠撥云見日?？上?，元朝貴族根本利益是不能夠接受元仁宗、元英宗兩父子的重漢傾向。“南坡之變”，元英宗被元朝貴族密謀刺殺，生命定格在20歲。這一政變更是扼殺了元王朝文化治國的可能性。

盡管之后科舉在元王朝跌跌撞撞地艱難維持，而元王朝總共才舉行了十六次科考，史稱“元十六考”。就這么一個幾乎淪為雞肋的取仕途徑，也因為元王朝的種族歧視變得極不公平。

上圖_ 元朝色目人俑

在元王朝，人民依照種族劃分四等，依次為：蒙古人、色目人、北人(北方漢人)和南人(南方漢人)。在科考時，蒙古人和色目人不但題目簡單，而且只需要通過兩場考試就可以賜進士，而北人和南人不但要連考三場，題目更是難度系數(shù)大。理由是蒙古人和色目人漢文基礎(chǔ)差，其目的自然是要大幅度降低取士漢人的可能性，以保證蒙古貴族世襲為官的統(tǒng)治地位。

所以元王朝自始至終，主要還是采用它那套粗獷“蒙古奴隸制”，來管理整個帝國。這個制度的最大特點之一就是，決定社會地位高低，主要是看血統(tǒng)而并非能力。

通過上文闡述，我們大概能夠了解漢人在元朝時期，通過正常途徑入朝為官是極為困難的。那么在這一不公正的制度之下，一些相對“聰明”的漢人，他們的才能正好有了用武之地。在他們鉆營之下，發(fā)掘了一條入仕為官的捷徑——混入蒙古人和色目人的隊伍。

上圖_ 元代官制簡表

其實按照人種區(qū)分，漢人與蒙古人都屬于黃種人。而所謂的色目人，字面意思是眼睛顏色不一樣的人，后來泛指那些蒙古之外的西部民族人。這些人經(jīng)過幾代之后，面容上看，蒙古人和色目人已經(jīng)與漢人無異了。前文提及的元仁宗老師李孟，他是沙陀族，屬色目人，實際上從畫像上看，根本就是漢人大儒的模樣。

既然容貌上不能區(qū)分，那么一些漢人換上了蒙古人或者色目人的服飾與發(fā)飾，依照他們的民族習(xí)慣開始生活。并且這些人通過權(quán)錢交易的方式，改了自己的祖宗，成了某某民族、甚至是某某貴族的后代，血統(tǒng)上頓時“高貴”了許多。依照元王朝那落后粗獷的管理制度，這些血統(tǒng)突然高貴的漢人就能夠輕而易舉地入仕為官。

上圖_ 元代行省 圖

這種漢人冒充的現(xiàn)象在元朝時期應(yīng)該很普遍，從朝廷多次頒布諭旨嚴打就可窺見一斑。盡管嚴打命令是一道接著一道，但是實際效果甚微。之所以會造成如此肆無忌憚以假亂真，根本原因就是整個元王朝的腐朽與黑暗。

隨著元王朝的貴族世襲制不斷深化，王朝的官員數(shù)量急劇膨脹。如此不但大幅增加朝廷財政支出，同時更大的問題是整個官僚系統(tǒng)的沉冗與低效。金錢成了這個又破又大的官僚“機器”開動運轉(zhuǎn)的唯一“潤滑劑”。所以在元朝，“有錢能使鬼推磨”幾乎成了人們價值取向的第一信條。那些通過大肆賄賂而改了祖宗當了官的人，上臺之后只能是變本加厲的搜刮民脂民膏。

上圖_ 元朝官員

為了大幅提高搜刮的效率，另一批人在元王朝得到了官家的重用，這批人就是潑皮無賴，或者干脆說就是黑社會。元王朝為了防微杜漸底層百姓推翻他們的政權(quán)，就連老百姓擁有菜刀數(shù)量都受到極大限制，可是這些潑皮無賴，可以恣意擁有武器。不但如此，這些家伙干任何違法亂紀之事都可以肆無忌憚，因為無論如何，最終都會因有了官家這頂保護傘而逃之夭夭。

在這種貪吏捆綁流氓無賴統(tǒng)治之下，不但極度抑制國家經(jīng)濟發(fā)展，更讓整個社會的道德水準下降了一大截。弄虛作假與投機取巧成了人民為了生存的正當防衛(wèi)和取得富貴的正常手段，至于黑社會大哥或者是流氓組織頭目，更是成了全民偶像。而“臭老九”讀書人，只有那些無能之輩或者是迂腐之人，才會去從事的事情。

正是因為元王朝近百年的黑暗統(tǒng)治，將封建社會民眾本就不高的道德水平，又狠狠地拉低了N個檔次。

參考資料：

【1】《元史-仁宗本紀》、《元史-英宗本紀》

【2】《中國國民性演變歷程》 張宏杰/著 湖南文藝出版社

我國古代選拔人才的制度都有哪些?

1、世卿世祿制

根據(jù)《史記》記載，我國最早的人才選拔制度應(yīng)為西周時期的世卿世祿制，具有很大的缺陷性，因為該制度本質(zhì)上是為世族階級服務(wù)的，這就導(dǎo)致寒門子弟根本難以通過該制度翻身。

之后，隨著西周宗主地位的衰弱，世卿世祿制度也開始消亡，取而代之的是春秋戰(zhàn)國時期的薦舉制以及軍功制。

2、薦舉制

《左傳 昭公十七年》中記載了這樣的一段話：“天子失官，學(xué)在四夷?！贝笾乱馑际钦f教育開始逐漸地普及，這也是薦舉制產(chǎn)生的主要原因。當時的統(tǒng)治者為了加強國家的實力，便不再如昔日世卿世祿制一樣只提拔貴族子弟，而是不管出身貴賤，依照能力來安排官職。

于是許多人便或毛遂自薦或被他人推舉，步入到了仕途之中，比如說諸位很熟悉的荊軻，他便是被人推舉給太子丹的?！妒酚洝酚形目勺C：“田光急見荊軻，言舉薦之事，荊軻應(yīng)之?！?/p>

3、軍功制

與薦舉制同處一個時期的還有軍功制，這種制度是因為春秋戰(zhàn)國時期戰(zhàn)爭頻繁，統(tǒng)治者為了激勵百姓從軍，也為了能選拔軍事人才，提高本國軍事實力所設(shè)置的一種選拔制度。戰(zhàn)國時不少士兵便是通過軍功制一躍成為將軍，甚至名垂千古，最為著名的便是長平之戰(zhàn)坑殺了四十萬人的白起。

客觀來講，這兩種制度即使是以今天的眼光來看，也極難挑出毛病，它們皆是符合時代背景的產(chǎn)物，為日后中國人才選拔制度開拓了一個新方向。

4、察舉制

待到秦漢建立后，便在薦舉制的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，形成了察舉制度。《文獻通考 卷二十八 選舉考一》記載：“孝武元光元年冬，初令郡國舉孝廉各一人?！?/p>

察舉制跟薦舉制本質(zhì)上是一樣的，只不過更加專業(yè)化官方化，是需要地方向中央推舉人才，并且人才還要接受考核，沒有薦舉制那樣隨意。因為察舉制的考核很注重品行，所以也有人稱其為“舉孝廉”，漢光武帝劉秀的叔父劉良便曾是舉孝廉出身。

值得一提的是，察舉制雖然為士人為官提供了途徑，但卻依舊被貴族階級所掌控。許多察舉出身之輩，并不是真的品行高尚才華橫溢，而是買通了考察官，或是背后有官僚階級的支持。對于這種情形，甚至有史學(xué)家稱“一場作秀的察舉”，足以見制度背后的腐敗。

5、科舉制

之后，便是古代實行時間最長，也是最完善的人才選拔制度——科舉制?？婆e始建于隋朝，后來唐朝對其加工完善，歷朝歷代進行一些改動，繼續(xù)沿用下去，一直到1905年時，這項制度才被廢除。科舉對中國社會歷史進程起到了強有力的推進作用，故有學(xué)者認為“科舉即是古代的高考?！?/p>

唐朝時，科舉考試流程則為鄉(xiāng)試---省試---吏部復(fù)試，主要分為?？埔约爸婆e兩類。北宋時，科舉有了進一步的發(fā)展，將考試程序進行了改革，把吏部復(fù)試改為了殿試。

并在此之后成為北宋的定制。除此之外，為了防止考官舞弊，考試后一律將卷子密封，把考生的名字所遮掩住，并且不允許在卷子上留有特殊印記，有些類似于如今的高考閱卷。

而且為了得到更多人才，北宋也對科舉進行了擴招，根據(jù)《宋史》記載，宋太祖在位期間便錄用了近萬人的科舉取士，遠比唐朝要多。這跟宋朝重文輕武的制度是有所關(guān)聯(lián)的，正因此，才有學(xué)者發(fā)出：“宋朝是讀書人最幸福的一個朝代”這樣的感慨。

元朝時，科舉經(jīng)常?？迹⑶也o太多新意，在此就不多做敘述。明朝時科舉有了新的變化，它開始跟學(xué)校制度結(jié)合起來，想要參加鄉(xiāng)試，就比如成為各級行政單位的生員亦或是國子監(jiān)的監(jiān)生。

并且，明朝的科舉考試的流程也進行了一些小修改，將省試換為了會試，在鄉(xiāng)試之前還加入了一個縣府院試。清朝時則是沿襲明代，幾乎沒有任何改動，只是使學(xué)校制度跟科舉制度完全融合在一起，并把縣府院詩改為了童試。

科舉制度相比較之前的幾個選拔制度，其優(yōu)點不言而喻。它幫助了更多寒門子弟進入仕途，讓士人看到了一條光明大道，也給國家?guī)砹颂嗳瞬?，著名的愛國詩人文天祥以及一代文豪蘇軾便是科舉進士出身，還都是二十歲考上進士的學(xué)霸人物。

不過科舉的局限性也很明顯，它還是做不到如當今高考一樣絕對的公平，不少地方的考試依舊有舞弊現(xiàn)象，甚至就連最重要的殿試，也完全是看皇帝心情而定。并且科舉太過死板，尤以清朝的八股文最束縛士人思想，這一定程度上也造成了人才的損失。

擴展資料

隋唐科舉的積極意義：

隋唐時期創(chuàng)立的科舉制度有積極意義：剝奪了士族地主的政治特權(quán)，削弱了地方豪強士族的勢力，使封建官吏的選拔和任用權(quán)收歸中央，有利于消除地方和中央在選官方面的腐敗，改變了自秦漢以來以薦舉為主的官吏選拔制度，是歷史的一大進步。

通過科舉考試，向整個地主階級開放仕途，有利于籠絡(luò)人才，緩和了矛盾，擴大了統(tǒng)治階級的基礎(chǔ)。科舉制度把讀書、考試和做官緊密聯(lián)系起來，從而提高了官員的文化素質(zhì)，大大加強了中央集權(quán)，有利于政局的穩(wěn)定，推動了教育和科技文化的發(fā)展。

參考資料來源：百度百科-中國古代人才選拔制度

元朝的奴隸買賣

元朝不是封建社會，而是更接近奴隸社會。元朝所處的歷史階段撐死了算半封建半奴隸社會比起幾百年前的唐朝的封建文明階段來說都是大大的落后。和宋朝人民自由的經(jīng)濟商業(yè)社會更是大大的落后，至少落后幾百年的文明進程。元朝統(tǒng)治實行領(lǐng)主分封制、工奴制這些都是典型的奴隸社會特征。元朝大量“驅(qū)口”（奴隸）極其普遍的存在，證明元朝是奴隸社會。在開設(shè)的“人市”可以任意買賣驅(qū)口。在元朝一個中等官員就可能有人上百個驅(qū)口，一個大使長（奴隸主）的驅(qū)口往往成千上萬。忽必烈寵臣阿合馬就有七千多個驅(qū)口.驅(qū)口就是奴隸沒有人身自由，是主人的私有財產(chǎn)。驅(qū)口既要向使長繳租，也要向政府納賦。元朝法律規(guī)定“驅(qū)口與錢物同”。主人可以隨意買賣或饋贈。主人殺死無罪驅(qū)口杖八十七，良人打殺他人驅(qū)口杖一百七。殺一個“驅(qū)口”與私宰牛馬的刑罰幾乎相等。元朝佃戶地位也極其低下，元朝法律規(guī)定：主人打死佃戶只杖一百七。在元朝曾是自由之身的農(nóng)民再度淪于農(nóng)奴的命運.元朝不止用法律的形式以赤裸裸的宣布各族人的不平等，也赤裸裸的宣布同種人的極度不平等。元朝這個由低級原始民族游牧部落建立的朝代使中國又回到了奴隸社會。
元朝衰亡的原因

元朝的衰敗與滅亡，在中國歷史上是很特別的。它一方面亡于統(tǒng)治階級頻繁的內(nèi)訌和極端的腐朽，另一方面也亡于階級矛盾和民族矛盾的激化。具體說來表現(xiàn)在下述幾個方面：

一、皇室的內(nèi)爭和大臣的擅權(quán)。在成吉思汗時代，諸王與大汗為爭奪土地人口的斗爭就已開始。元太宗死后，術(shù)赤之子拔都，不董事會兇定宗貴由即位，逐漸形成自成一方的勢力，成為后來趄廷與北方諸王斗爭的先聲。元統(tǒng)治中心南遷漢地后，一些分封在北方草原的諸王一再發(fā)動叛亂。再加之朝廷權(quán)臣對皇位的操縱，使皇帝更換相當頻繁。公元1308年至公元1333年的二十余年間，換了八年皇帝，其中僅從1328年至1333年，其間不過五年竟換了五個皇帝。每換一個皇帝，都要爆發(fā)一場皇室內(nèi)部的相互殘殺，結(jié)果造成了統(tǒng)治集團內(nèi)部的分裂和政權(quán)的動搖，同時也帶給當時社會經(jīng)濟文化的破壞和人民的災(zāi)難。其中以海都、昔里吉與東道諸王之亂最為嚴重。

由于皇室內(nèi)部劇烈的內(nèi)訌和一部分皇帝或幼小或無能，政權(quán)之柄往往落入一兩位權(quán)臣之手。如文宗時的燕鐵木兒，因扶持文宗有功，破例封為太平王并授予“獨為丞相”，總裁中書省政務(wù)。所有王公大臣、公主、附馬都不得直接上奏皇帝而必須通過他轉(zhuǎn)奏。獨攬朝政，肆無忌憚。以致他的兒子唐其勢揚言說：“天下本我家之天下?！痹偃缭樀蹠r的伯顏，權(quán)傾一時，一身兼有三十八職。官銜長達二百四十六字，創(chuàng)下中國歷史之最。他出城時的護衛(wèi)，塞滿大街小巷，而皇帝反倒沒有幾個侍兵。當時是“天下之人唯知有伯顏而已。”

二、整個統(tǒng)治集團的貪婪、腐朽和墮落。從元朝的第三個皇帝武宗開始，皇帝們一個比一個混蛋。他們只知窮奢極欲，根本不懂治國理財。武宗隨意將官職作禮物贈人，公元1307年，他不經(jīng)總理政務(wù)中的中書省而直接授予八百八十個官職。

到了順帝時，腐敗愈益嚴重。蒙古貴族和喇嘛僧的飛揚跋扈、官吏的狂貪、地主豪強的專橫與日俱增。以順帝為首的蒙古皇室，當時是“丑聲穢行，著聞于外，雖市井之人，亦惡聞之”。燕鐵木兒生活極其荒淫，占有女子難以數(shù)計。其中娶宗皇之女達四十人，并娶泰定帝后為夫人?！昂蠓砍涑?，至不能盡識”?！耙谎缁蛟资R”。荒淫至極以致體虧溺血而死。

只知荒淫腐朽，不會治理國家的皇帝們，花起錢來卻驚人得很。他們最大的二項開支是賞賜和做佛事。元代皇帝們個個奉佛祈福，大興土木，建造寺院，揮霍國庫。光是奉佛方面的開支，有時高達國家總收入的三分之二。再就是賞賜皇室和官員的錢，更是驚人。武宗即位不到一年，賞賜的錢就花去八百二十八萬錠，而當時一年的國庫收入僅二百八十萬錠。武宗比起仁宗的揮霍來，還是小巫見大巫。仁宗一年的花費高達二千萬錠。上梁不正下梁歪。皇帝大臣們?nèi)绱烁瘮?，下頭官吏們?nèi)浩鹦Х隆９倮糌澸E枉法歷代都有，但在元代尤為突出?！秴俏恼募分姓f：“數(shù)十年來，風(fēng)俗大壞，居官者習(xí)于貪，無異盜賊，已不以為恥，人亦不以為怪。其間頗能自守者，千百不一二焉?！惫倮粢X的名目無奇不有：部屬參見要“拜見錢”，逢年過節(jié)要“追節(jié)錢”，生辰祝壽要“生日錢”，迎來送往要“人情錢”，無事白耍稱“撒花錢”，例行公事要“常例錢”，論訴官司要收“公事錢”等等不一而足。到順帝時，因監(jiān)察官職是肥缺，因而估價而給。當時不但官場腐敗嚴重，而且職官設(shè)置也濫。所以當時民謠這樣唱：“天高皇帝遠，民少相公多”。

軍隊也日益腐化墮落。到元末，軍隊幾乎喪失了戰(zhàn)斗力。當初追隨開國皇帝們南征北戰(zhàn)、銳不可擋的怯薛軍，后來竟白天在宮門宿衛(wèi)，夜晚到效外去搶劫，形同盜匪。鎮(zhèn)戍地方的軍隊也不習(xí)武事，以至將官不知戰(zhàn)陣，士兵不知挽弓射箭。

三、人民處于民族上層與統(tǒng)治階級的雙層壓迫之下，為尋求活路而被迫舉行起義。元代，民族矛盾和階級矛盾交織在一起，十分尖銳。我們先談民族矛盾，元統(tǒng)治者以少數(shù)民族入主中原，統(tǒng)治人口占絕大多數(shù)的漢族，采取的是民族歧視和民族壓迫政策，想藉此來延續(xù)他們的統(tǒng)治。他們把各族人民分成蒙古、色目、漢人、南人四個等級。制造民族矛盾，達到分而治之的目的。蒙古人為第一等，他們是處于統(tǒng)治地位的民族，擁有各種政治、經(jīng)濟、法律上的特權(quán)；第二等為色目人，包括西夏人、回回人、西域人和留居中國的一部分歐洲人，其政治地位僅次蒙古人。第三類為漢人，包括契丹人、女真人和原在金統(tǒng)治下的北方漢人。其政治地位比南人要高。比色目人要低。第四類是南人。主要包括南方的漢人和其他各民族的人。政治地位最低。各級統(tǒng)治機構(gòu)的長官和掌實權(quán)的人都是蒙古人和色目人，其次才是漢人，南人極少有入仕的機會。在刑法上，蒙古人、色目人、鄧小平人分屬不同的機關(guān)審理，量刑也極不平等。蒙古人打漢人，漢人不得還手，打死不要抵命，只要充軍，而漢人打死蒙古人則要抵命。此外還規(guī)定漢、南人不得私藏兵器和圍獵等。

在階級壓迫上，首先表現(xiàn)在統(tǒng)治階級對土地的兼并，并因之而造成人民的流離失所。元朝自武宗以后，土地兼并日甚一日?？梢哉f到了瘋狂的地步。泰定帝為晉王時，曾一次就捐給朝廷土地七千頃。七千頃土地不是小數(shù)目，這些土地哪來的，還不是瘋狂兼并而來的。順帝時的伯顏，他先后得到皇帝的賜田就達二萬余頃。王公大臣們在兼并土地的同時，寺院僧侶也廣占良田。義宗、順宗時的大承天護圣寺前后二次就得賜田三十二萬五千余頃。民間豪強地主的土地占有量也很驚人。如淞江大地主曹夢炎就有湖田數(shù)萬畝，糧二百萬石。福建崇安縣土地的六分之五集中在地主手里。

這樣一來，失去土地的農(nóng)民一部分成了流民，更多的成為地主、官僚的佃戶，有的甚至淪為了驅(qū)口。佃戶除向地主、官僚交租外，還要承受其它嚴重的經(jīng)濟剝削和政治壓迫。地位最低的是驅(qū)口，相當于古代的奴隸，法律規(guī)定他們“與財物同”，可以在人市上公開買賣。

其次表現(xiàn)在人民所受的殘酷的剝削和壓榨上。元中葉以后，由于統(tǒng)治者的揮霍和奪位戰(zhàn)爭的耗費，政府經(jīng)濟一直入不敷出。于是加緊對人民的搜括與壓榨。但宗時，包銀總數(shù)比元初時增加了十倍，一般課稅（包括商稅）竟比元初增加了五十倍。不僅中原地區(qū)的人民深受其苦，就是名義上享有特權(quán)的塞北蒙古族人也普遍陷入了貧困。和林附近的貧民，甚至賣兒賣女給色目人、漢人當奴婢。元政府還濫發(fā)紙幣，用“至正寶鈔”取代原來通行的“中統(tǒng)寶鈔”和“至元寶鈔”。結(jié)果使物價暴漲，民不聊生。

和瘋狂的貪污、搜括，殘酷的壓榨并行而至的是嚴重的天災(zāi)。公元1333年京城大雨，饑民達四十八萬人。公元1337年左右，光江浙二次受災(zāi)，饑民就達百余萬公元1344年，黃河連決三次，以至饑民遍地。在天災(zāi)人禍的雙重逼迫之下，成千上萬的饑民只有鋌而走險，舉行起義。

公元1351年，元政府調(diào)集十五萬民夫修治黃河。民夫受到元朝官兵的嚴密監(jiān)視，又經(jīng)常被官吏克扣工錢糧食，民夫怨恨情緒十分強烈。白蓮教首領(lǐng)劉福通利用這一時機，預(yù)先埋了一個獨眼石人在工地上，以使一直流傳的“石人一只眼，挑動黃河天下反”的民謠應(yīng)驗。果然，石人被挖出，民夫群情激奮，起義隨即爆發(fā)。緊接著全國其他地方的農(nóng)民也相繼爆發(fā)了起義。其中最有影響的有徐壽輝的南方紅巾軍，朱元璋、郭子興的紅巾軍等。不到十六年的農(nóng)民起義戰(zhàn)爭，腐朽的元朝政府就被推翻了。

感言

之一：耶律楚材

耶律楚材（公元1190-1244年），本是遼國皇族，遼滅入元。是元朝最早期最有見識的一位大臣。當時蒙古軍隊南侵時，對漢人實行屠城政策，正是他向窩闊臺上諫，使?jié)h人成千上萬免遭喪命之虞。窩闊臺死后，皇后乃馬真氏攝政，奧都刺合蠻把持朝政，朝臣紛紛依附于他?？梢沙牟患悠埡?。奧都刺合蠻怕先朝重臣耶律楚材阻礙自己專權(quán)，派人假手送給他五萬兩白銀，以此來收買他。但耶堅決不受。奧便假手下詔說：“凡奧都刺合蠻奏準的事，誰不奉旨，就砍斷誰的手。”耶凜然表示：事情與國家有利，自然遵行；若不合理，我死且不避，何況斷手呼！

——曾讀古書，有“千金不移楚材志”之句，不知語出何典?，F(xiàn)在讀了《元史·耶律楚材傳》，方知楚材者，耶律楚材是也。耶的大義拒千金，使我們看到了一個真正的正人君子形象。筆者在此把“千金不移楚材志”作上聯(lián)，胡謅下聯(lián)，拼成一對：“后為官宦當細想！”

公元1244年，耶律楚材死后，有人誣諂他說：“在相位日久，天下貢賦半入其家。”結(jié)果把他的家一抄后，僅得阮琴10余張，古今書畫、金石、、遺文數(shù)千卷，并無其他財物。事實證明耶律楚材清正廉明，使時人無不驚訝和欽佩。

——是濁是清、是貪是廉，一抄就知道了。耶律楚材是一位真正的清官廉官，生不怕權(quán)臣，死不怕抄家！我們現(xiàn)在的一些自擂為清官、廉官者。可否怕查？可否怕抄？

至正五年（公元1345年），順帝針對各地官員貪污腐敗等現(xiàn)象，派遣中央官員充當“奉使宣撫”，對地方進行全面大檢查。詔旨一下，奉使宣撫奔趙四方，各地人們“若大旱之望云霓，赤子之仰慈母”。迅速形成一場轟轟烈烈的考核地方官吏和整頓社會秩序的運動。

哪知這些“奉使宣撫”多次齷齪不法之徒，他們到各地檢查，并不是為了匡救時弊，而是想借機大撈一把。他們有的專門帶著記帳收銀的隨從，爭多論少與作買賣一樣；有的隨便封官許愿，包庇貪官污吏，從中大發(fā)橫財；有的大吃大喝，過酒色癮。而對老百姓的疾苦不聞不問。老百姓用順口溜來表達他們的失望和憤慨：“奉使來時，驚天動地；奉使去時，烏天黑地；官吏都歡天喜地，百姓卻啼天哭地?！庇郑骸肮倮艉谄崞艋\，奉使來時添一重?！薄熬胖氐ぴt頒恩至，萬兩黃金奉使回”。

從表面看，元朝順帝的整頓失敗是所用非人。這些“奉使宣撫”皆齷齪不法之徒。他們捧著圣旨從京城奔趙和地，猶如群群餓鬼撲向了面包。但從深層意義上看，是順帝犯了本末倒置的錯誤。貪污腐敗，首先是從上面開始的，是從上面爛到下面去的。沒有皇帝的腐敗，就沒有朝臣的腐敗，沒有朝臣的腐敗，也就沒有地方官的腐敗。我們常說：“上梁不正下梁歪”就是這個道理。所以根子在上面、在中央。整頓首先要從上面開始，從中央開始。中央整頓好了，包括奉使他們整頓好了，這些奉使們派下去才能夠身正影正，才能夠清正廉明，才能夠雷厲風(fēng)行，痛肅腐敗。

可順帝不是這樣，他的肅腐是從地方開始，并且是派一群貪墨之徒去整肅另一群貪墨之徒，這樣焉有不敗的道理??？

之三：幾則民謠

歷朝歷代的統(tǒng)治者為了了解地方社情，調(diào)查重點事件、考察地方官業(yè)績和懲處地方貪官墨吏等，都要委派人員去訪問、巡視、調(diào)查和處理。雖然各朝各代所委派人員的名稱不同，但性質(zhì)是一樣的。由元順帝委派“奉使宣撫”到各地的胡作非為、從而引發(fā)民眾的抱怨，筆者不禁想起當代的有關(guān)這方面的民謠：

其一：檢查團未到/驚天動地/檢查團來時/鋪天蓋地/檢查團來后/花天酒地/檢查團走后/搜括一地/如此檢查團/威信掃地。

其二：組長下田頭/耕牛在前頭/村長下田頭/手上有煙頭/鄉(xiāng)長下田頭/秘書跟后頭/縣長下田頭/記者搶鏡頭。

其三：領(lǐng)導(dǎo)下鄉(xiāng)搞調(diào)查/ 忽忽悠悠派頭大/山山水水盡游賞/“搬磚”通宵把班加/海味山珍飽口福/ “三步”“四步”任瀟灑/若問調(diào)查怎么樣/隔著車窗去觀花/轉(zhuǎn)瞬不覺日子到/馬上回城要出發(fā)/基層同志真熱情/臨行還要塞點啥/山里長的土特產(chǎn)/溝溝生的魚和蝦/來時早把家什帶/滿載而歸全白拿/問君工作咋匯報/車到山前自有法/只因情況太復(fù)雜/還須經(jīng)常去調(diào)查。

之四：小議“東窗事發(fā)多偶然

元武宗朝，茶陵出了一個震驚朝野的大案。這個案子牽連800多人，受賄金額達11.5萬余緡。而這件案子的起因卻是由一件小小的民事糾紛引起。茶陵財主覃乙死后無子，其小妾招婿進門后，卻又誣告入贅的女婿拜尸成婚及隱藏玉杯、夜明珠等珍寶。有關(guān)官吏在處理此案中廣收賄賂，使之數(shù)年不決，以至事態(tài)逐漸擴大。后由執(zhí)法神明的王都中才將此案告破。沒收贓款11.5萬緡、懲處臟官800余人。

由一件偶發(fā)的小事引發(fā)一樁大案的告破這合了中國的一句古語：東窗事發(fā)多偶然?？梢哉f沒有重慶綦江縣彩虹橋的突然斷裂，也就不會有綦江縣一窩耗子的爆光與繩之以法?！氨捡Y”、“寶馬”開路，瘋狂詐騙三億元的河南“1.31”特大金融詐騙案，如果沒有商丘農(nóng)行營業(yè)部張某對一張定期存單的細心觀察、真?zhèn)魏瞬椋苍S這個團伙還在狂騙。

從某個角度來說，貪賄詐騙等案的偶然事發(fā)，從一個側(cè)面助長了今天的貪風(fēng)如熾，腐化成災(zāi)。為什么呢？因為偶而事發(fā)，是很多很多案件中一件或幾件的事發(fā)，這是一個很少很少的概率。貪官們在想，只要把手腳再做得干凈點，也許連偶然的事情也不可能發(fā)生。所以他們放心地去貪、放心地騙。

這里給我們的黨和政府提出了一個嚴峻的課題：怎么樣把“東窗事發(fā)多偶然”變成“東窗事發(fā)乃必然”。要完成這一譚題，筆者認為至少要做好如下兩方面的工作：其一是加強制度建設(shè)。既要加強黨內(nèi)監(jiān)督機制，更要加強黨外監(jiān)督機制；既要加強輿論監(jiān)督機制，也要加強群眾監(jiān)督機制；既要加強業(yè)績、政績考察考核，更要加強財務(wù)離任審計監(jiān)督等等。其二加大和加強反腐力度，變被動出擊為主動出擊。不要見了縫才去插針，還應(yīng)該挖眼尋蛇打。不要等偶然的事件出現(xiàn)，還是要用各種努力使之必然暴露出來。這樣一來，使未貪者不敢貪、已貪者早暴露。從而達到反貪反腐、整肅社會的目的。

元朝的政治制度特點

元朝與蒙古帝國的皇位繼承異于中國歷代朝代，采取庫力臺大會推舉的制度，由王室貴族公推大家的領(lǐng)袖。而元朝皇帝也是兼任蒙古帝國的可汗，由于元世祖的汗位沒有經(jīng)過庫力臺大會的認可，使得四大汗國紛紛不奉正朔，直到元成宗方恢復(fù)宗主關(guān)系。

中央最高機構(gòu)為中書省。中書省上承天子，下總百司，領(lǐng)六部，為最高行政機關(guān)，行使宰相職權(quán)。中書省長官中書令以下，設(shè)右、左丞相為實任的宰相。下設(shè)平章政事、右左丞、參知政事為副相。中書省下設(shè)吏、戶、禮、工、刑、兵六部，設(shè)尚書、侍郎分理政務(wù)。?

擴展資料：

元朝的軍事制度

元朝最高軍事機構(gòu)是樞密院。秩從一品，掌天下兵甲機密之務(wù)。凡宮禁宿衛(wèi)，邊庭軍翼，征討戍守，簡閱差遣，舉功轉(zhuǎn)官，節(jié)制調(diào)度，無不由之。

置知院六員，從一品；同知四員，正二品；副樞二員，從二品；僉院二員，正三品；同僉二員，正四品；院判二員，正五品；參議二員，正五品；經(jīng)歷二員，從五品；都事四員，正七品。

承發(fā)兼照磨二員，正八品；架閣庫管勾一員，正九品；同管勾一員，從九品；掾史二十四人，譯史一十四人，通事三人，司印二人，宣使一十九人，銓寫二人，蒙古書寫二人，典吏一十七人，院醫(yī)二人。

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