老子《道德經(jīng)》有之以為利無(wú)之以為用

三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。（老子道德經(jīng)第十一章原文及譯文）

三十根輻條構(gòu)成一個(gè)車輪，正因?yàn)檐囕喼虚g是空虛的，所以它才能起到車的作用。調(diào)和黏土來(lái)制造器皿，正因?yàn)槠髅笾虚g是空虛的，所以它才能起到器皿的作用。開鑿門戶來(lái)建造房間，正因?yàn)榉块g中間是空虛的，所以它才能起到房間的作用。所以說(shuō)“有”之所以有用，說(shuō)到頭還是“無(wú)”在起作用。

“三十輻共一毅，當(dāng)其無(wú)，有車之用”。古代造作大木車的車轂，它的中心支點(diǎn)只是一個(gè)小圓孔。由中心點(diǎn)小圓孔向外周延，共有三十根支柱輻湊，外包一個(gè)大圓圈，便構(gòu)成一個(gè)內(nèi)外圓圈的大車輪。由此而能擔(dān)當(dāng)任重道遠(yuǎn)的負(fù)載，旋轉(zhuǎn)不休而到達(dá)目的地。以這種三十輻湊合而構(gòu)成一個(gè)大車的輪子來(lái)講，你能說(shuō)哪一根支柱才是車輪載力的重點(diǎn)嗎？每一根都很重要，也都不重要。它們是平均使力，根根都發(fā)揮了它的偉大功能而完成轉(zhuǎn)輪的效用。但支持全體共力的中心點(diǎn)，卻在中心的小圓孔。可是它的中心，卻是空無(wú)一物，既不偏向支持任何一根支柱，也不做任何一根支柱的固定方向。因此才能活用不休，永無(wú)止境。透過(guò)這種物理自然的法則，便可了解修身成就的要點(diǎn)：“載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎”的修養(yǎng)，要在中心無(wú)物，任運(yùn)于有無(wú)之間的妙用。如果用在施于大政，“愛民治國(guó)，能無(wú)知乎”！便須如此車轂的中心，虛懷無(wú)朕，合眾輔而完成大力的全功。

其次，如“埏埴（shānzhí）以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用”。埏，是捏土。埴，是黏土。造作陶器，必須把泥土作成一個(gè)防范內(nèi)外滲漏的周延外形，使它中間空空如也，才能在需要用它的時(shí)候，隨意裝載盛滿，達(dá)到效果。了解這種與其能空能無(wú)，才能具有盛滿裝載器物的容物價(jià)值。無(wú)論為后天修養(yǎng)性命之道的“專氣致柔，能嬰兒乎”！與出而用世的“天門開闔，能無(wú)雌乎”！都必須“虛懷若谷”，與天地精神往來(lái)而得大機(jī)大用。

再次，如“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用”。戶是室內(nèi)的門，牖是窗竇。要建造一間巨大的房屋，必須要開辟門窗，以便光線空氣的流通，才能住人而養(yǎng)人。使人胸襟開闊，內(nèi)外暢達(dá)而無(wú)阻礙。由此而說(shuō)明“滌除玄覽，能無(wú)疵乎”的修習(xí)心智功夫，必須要開張靈明，靜居其中，見聞不隔而清凈無(wú)為。如要施之于用世之道，便是“明白四達(dá)，能無(wú)為乎”的楷模。

有之以為利”的意思就是具體事物的好處。比如那三個(gè)例子所說(shuō)的車可以走、器皿可以用來(lái)承載，房間可以用來(lái)住人等等。“無(wú)之以為用”，“用”就是作用、運(yùn)用、用途等的意思。與“用”相對(duì)的有個(gè)“體”的概念，“體”就是本體。因此，“無(wú)之以為用”就是“無(wú)”在這個(gè)層次上的運(yùn)用。過(guò)去一般的理解都是認(rèn)為“無(wú)”就是沒有，因此就有象譯文所說(shuō)的“正因?yàn)檐囕喼虚g是空虛的，所以它才能起到車的作用；正因?yàn)槠髅笾虚g是空虛的，所以它才能起到器皿的作用；正因?yàn)榉块g中間是空虛的，所以它才能起到房間的作用?！比绻麅H僅是這樣去認(rèn)識(shí)老子舉的這三個(gè)例子，也許會(huì)讓人有“狡辯”的感覺。你不是說(shuō)根本是“無(wú)”嗎？如果我連那個(gè)“輻”、“埴”和構(gòu)成“室”的磚石都沒有，那里還有什么“車”、“器”、“室”的用??？其實(shí)，這個(gè)“無(wú)”應(yīng)該是從宇宙大道根本特性這個(gè)角度來(lái)理解的。因此，老子講的那個(gè)“車”之用、“器”之用、“室”之用講的實(shí)際上是根據(jù)“物性”而產(chǎn)生的設(shè)計(jì)理念。所以，“有”——具體層次不是根本，而“無(wú)”——規(guī)則才是根本。老子舉這三個(gè)例子的方法是很神妙的，蘊(yùn)涵的道理是深入淺出式的，最淺的地方連文盲都可以理解，最深的地方連最智慧的學(xué)者也難以窮其根源。就象“道”給我們的感覺一樣，人人都能感到，但誰(shuí)都無(wú)法完全把握。

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