古代歐洲為何很少出現(xiàn)農(nóng)民起義,難道西方就沒有剝削農(nóng)民嗎

古代歐洲為何很少出現(xiàn)農(nóng)民起義,難道西方就沒有剝削農(nóng)民嗎

大家好，這里是小編，今天給大家說說古代歐洲起義的故事，歡迎關(guān)注哦。

自秦始皇統(tǒng)一中國到末代皇帝溥儀退位的這兩千多年里，每逢王朝末世，都會(huì)爆發(fā)農(nóng)民起義。無論是陳勝的大澤鄉(xiāng)起義還是洪秀全利用宗教進(jìn)行的太平天國運(yùn)動(dòng)。這些農(nóng)民起義都是專制朝廷剝削底層勞動(dòng)人民太過，導(dǎo)致百姓活不下去，不得不反抗朝廷掙一個(gè)活命的機(jī)會(huì)。究其本質(zhì)就是官逼民反。是民間社會(huì)與朝廷之間的矛盾。

一個(gè)朝代落幕往往都是農(nóng)民起義破壞了國家統(tǒng)治根基，最后導(dǎo)致王朝崩潰。秦朝失去天下是因?yàn)檫^度的剝削導(dǎo)致陳勝大澤鄉(xiāng)起義，動(dòng)搖了其在函谷關(guān)以東的統(tǒng)治，六國貴族利用這些農(nóng)民起義紛紛起義，天下分崩離析。

漢朝就是在秦末的農(nóng)民起義中崛起，而漢朝卻忘了秦朝滅亡的教訓(xùn)。東漢末年，官府對(duì)百姓剝削嚴(yán)重，引發(fā)了黃巾起義。雖然漢朝借助豪杰鎮(zhèn)壓了黃巾起義。但是各地豪杰卻利用黃巾起義紛紛割據(jù)。東漢王朝也名存實(shí)亡。這樣的例子在我國歷史上舉不勝數(shù)。哪里有壓迫、哪里就有反抗。

為何歐洲很少出現(xiàn)農(nóng)民起義

我國古代每隔一段時(shí)間就會(huì)出現(xiàn)農(nóng)民起義，而歐洲歷史上出現(xiàn)農(nóng)民起義的例子卻屈指可數(shù)，這是為何?難道歐洲的農(nóng)民就沒有被剝削嗎?

其實(shí)不是的，歐洲的農(nóng)民也同樣被剝削，更貧困。至于為什么歐洲沒有出現(xiàn)農(nóng)民起義。首先，歐洲有點(diǎn)類似于先秦時(shí)期的分封制度，即貴族統(tǒng)治。貴族在自己的領(lǐng)土上擁有很高的權(quán)限。按照歐洲的慣例，這些領(lǐng)主是要保護(hù)治下的農(nóng)奴。如果這個(gè)農(nóng)奴家里的勞動(dòng)力死了，領(lǐng)主需要負(fù)責(zé)供養(yǎng)這個(gè)農(nóng)奴家庭。而且保障這些農(nóng)奴的生存也有利于領(lǐng)主獲得更多的財(cái)富，如果這個(gè)領(lǐng)主過于殘暴，最多就是把這個(gè)領(lǐng)主推翻了而已，并不會(huì)造成大規(guī)模的農(nóng)民起義。

而中國的皇權(quán)社會(huì)就做不到這點(diǎn)了。農(nóng)民通過種地給國家交稅，那些大地主往往利用天災(zāi)人禍奪取農(nóng)民手中的土地壯大自己。如果地主家的佃農(nóng)的話，他們除了要向地主繳納糧食以外還要負(fù)責(zé)繳納國家的稅務(wù)?？梢哉f王朝對(duì)農(nóng)民的控制已經(jīng)是深入人心，活不下去首先想到的就是王朝對(duì)他們的壓迫。因此，一旦出現(xiàn)大規(guī)模的人活不下去的情況就會(huì)爆發(fā)大規(guī)模的農(nóng)民起義。要知道我國在先秦時(shí)期采用分封制的時(shí)候也沒有出現(xiàn)大規(guī)模的農(nóng)民起義。

其次，歐洲人口較少，生產(chǎn)力和勞動(dòng)力都很低。這就造成了他們達(dá)不到農(nóng)民起義的標(biāo)準(zhǔn)。一般情況下我國在經(jīng)歷王朝末年的戰(zhàn)爭之后，人口急劇消耗使得大量土地被空出來得以重新分配，以至于無地的人又重新有了土地，社會(huì)就會(huì)安定下來。

隨著王朝的統(tǒng)一，社會(huì)安定，人口開始大幅飆升，導(dǎo)致土地不足以養(yǎng)活過多的人口，農(nóng)民起義也就隨之而來。而歐洲大陸在古代一直沒有統(tǒng)一，沒有穩(wěn)定的環(huán)境，領(lǐng)主間戰(zhàn)爭不斷，天災(zāi)人禍?zhǔn)沟萌丝谝恢倍急３衷诤侠砭€內(nèi)，土地足夠養(yǎng)活這些人，因此，農(nóng)民起義的條件并不成熟。

古代農(nóng)民起義為何沒有一個(gè)成功的

古代農(nóng)民起義為何沒有一個(gè)成功的

德國農(nóng)民起義不清楚。實(shí)際上，歐洲的農(nóng)民起義和中國的比起來，規(guī)模都太小，即便是有什么思想，也沒有太大的影響力。

再來說中國古代的農(nóng)民起義，中國各朝各代末年的時(shí)候，都會(huì)有各種“義軍”涌現(xiàn)，一番征戰(zhàn)之后，改朝換代。但這些“義軍”真正由農(nóng)民主導(dǎo)的很少，要么是貴族（李唐），要么是軍官（趙宋），真正的“布衣天下”算起來只有漢、明兩朝。尤其是明朝，朱元璋年輕時(shí)有多慘，大家都知道，不必多說。

但如果我們除開這些建國立業(yè)的成功者以外，其實(shí)中國歷史上還有很多次農(nóng)民“起義”，比如黃巾，白蓮等等。他們的結(jié)果，無一例外都失敗了。

為什么農(nóng)民起義戰(zhàn)爭規(guī)模巨大，卻沒有一個(gè)成功的?那就回到我們的正題了:因?yàn)檗r(nóng)民起義沒有自己的思想。所謂“官逼民反”，大多數(shù)農(nóng)民之所以造反，沒什么特別的理由，就是活不下去了，冒險(xiǎn)一搏，失敗了反正是個(gè)死，成功了就有金銀珠寶，有女人，有各種榮華富貴。

像這樣的人組織起來的隊(duì)伍，注定沒有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。因?yàn)樗麄兙褪菫榱藫屽X搶女人，有機(jī)會(huì)就干一票，沒機(jī)會(huì)就趕緊跑，打得過官軍就一起上，打不過就各自跑。這樣的“義軍”，其實(shí)就是土匪。

明末的情況也不例外。無論李自成，張獻(xiàn)忠，不過都是些土匪頭子。這些“義軍”，打到一地，就劫掠一地。開始還只是對(duì)富人下手，分點(diǎn)錢財(cái)吸引窮鬼加入，到后面直接寸草不留了，錢糧搶走，對(duì)青壯則直接脅迫，“拉壯丁”。

像李自成手下，本來也有些“軍師”一類的人物，但是他們的才能只限于打仗，至于說打完之后怎么建設(shè)一個(gè)新的國家，農(nóng)民的問題怎么解決，乃至官僚人事怎么安排，他們都沒有想過。甚至，這些“義軍”連一個(gè)固定的根據(jù)地都沒有，而是像蝗蟲一般，大軍過境，寸草不生。

所以，哪怕李自成打進(jìn)了北京城，仍然也是劫掠一番，短暫的狂歡之后，便是迎來末日，真是令人唏噓。

西方國家（主要是歐洲）為啥沒有發(fā)生過中國那樣的農(nóng)民起義？（就是推翻前一個(gè)王朝，自己當(dāng)皇帝）

不是沒有，只是最大的權(quán)臣是主教，最大的boss是教皇，在中世紀(jì)時(shí)神權(quán)之上的時(shí)代，誰敢反對(duì)教皇就是反對(duì)神，誰敢反對(duì)教皇加冕的國王或者皇帝就是反對(duì)神，誰敢反對(duì)？要說西方真正有法律那也是從文藝復(fù)興之后，資產(chǎn)階級(jí)革命陸續(xù)開始之后那才有的。還有被送上斷頭臺(tái)的是路易十四的孫子路易十六，那時(shí)候是法國大革命剛開始的時(shí)候。所以在封建社會(huì)東西方都差不多，只不過東方是由皇權(quán)統(tǒng)治，西方是由神權(quán)統(tǒng)治而已。

西方有農(nóng)民起義成功的嗎

沒有。
事實(shí)上，歐美國家連農(nóng)-民-起義都很少。較大規(guī)模的有德國閔采爾領(lǐng)導(dǎo)的德國農(nóng)-民-戰(zhàn)爭（1524—1525年），德國農(nóng)民(得到部分市民支持)反對(duì)封建壓迫的一次規(guī)模最大的起義。 起義遍及德國整個(gè)西南部和中部地區(qū)。閔采爾的哲學(xué)思想的核心是泛神論。他反對(duì)蒙昧主義和盲目信仰。他主張不能盲從僧侶的說教并否認(rèn)生命之外有所謂天堂、地獄和魔鬼。他甚至說人人皆有理性，從自己的理性中領(lǐng)悟啟示，便能聽到上帝的聲音，升入天堂。閔采爾還提出了“基督同我們一樣也是人，他只是先知和師表而已?！彼土遗険袅颂熘鹘虝?huì)的陳腐教條。由于領(lǐng)導(dǎo)階層沒有軍事經(jīng)驗(yàn)，起義軍又缺乏武器裝備，很難抵御諸侯軍隊(duì)的進(jìn)犯。最終慘敗。

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