《道德經(jīng)》四六——天下有道卻走馬以糞；天下無道戎馬生于郊

《道德經(jīng)》四六——天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生于郊。老子此處取天下一點(diǎn)現(xiàn)象而斷天下之吉兇：天下有道。有道：即有自然，承載，包容之德。此時(shí)的天下，馬是用來套車?yán)S的。天下無道，則戰(zhàn)馬滋生于野。

荒郊戰(zhàn)馬變糞馬是因有道可走，是有生之幸；糞馬于郊變戰(zhàn)馬，是因無道可走，是不幸之年。

再者概釋兇的根源：

沒有什么是比擁有欲望更大的罪過了——人生而需，需以滋養(yǎng)欲望，概世之人都有欲望。故耶穌說：世人皆有罪，人生就是一個(gè)贖罪的過程?；蛟S也可以說：欲望越大而多，罪過越大而多。

沒有什么禍患能大過不知足?；蛟S也可以這么說：不知足是禍之源。人生而有欲，欲小而少較之欲大而多是為知足，欲大而多較之欲小而少是為不知足。欲望越大而多，罪過越大而多，盡而禍?zhǔn)略酱笤蕉?。佛家也云：人生就是一場修行，修行的根本在于克欲歸簡融自然。

最大的過錯(cuò)莫過于想（將）要得到。最好的結(jié)果莫過于得己欲所得。然而就是這最好的結(jié)果也難逃舍得之道：得而失己有，得而奪它有——自古王候稱孤寡，一將成名萬骨枯。且得而是否有益難說，失而必不安，己難安、它難平，此非禍亂之首？此非大過錯(cuò)？概：江山不易，財(cái)貨不移；王候更替，人顏易老——可悲可泣；故歸簡自融，萬物共衍，無所有而無所不有——圣人之道。

老圣講知足以常足亦是此理，此難道僅僅是自我空心安慰之說，而非長久持續(xù)平衡之道呼？人人都知：知足常樂，樂又何償不是私念所向？樂來而悲生，樂悲之間是人道，亦是磨人之道。老圣之長久之道，又何償不是念向長久？若念長久其根要卻是失念，失念以歸簡、歸靜、又曰歸根，是謂融自然，化道。

舍此得彼真奧義，福禍相依斷難避。君子自強(qiáng)不息，君子厚德載物——自強(qiáng)不息，知止不??！

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